Archive for category: 每日亲近神

〈士师记〉  18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

阅读经文：〈士师记〉  18:1-31

「那时以色列中没有王」，这句话在〈士师记〉中一共出现了四次（17:6/18:1/19:1/21:25），表示作者在写此书时，以色列中已经有王治理。所以他认为，以色列人的问题，是因为以色列中没有王的原因。其实「王」只是领导者的代名词，但是以色列人想的并不是这样，他们渴望的是像外邦人一样有个耀武扬威的王，使人产生敬畏的王。因为摩西、约书亚和一些士师，其实都起了很好的带领作用，使他们远离偶像，敬拜耶和华，在许多方面蒙福。因此我们可以看到，以色列人一直没有找出他们得罪神和失败的根源。

在约书亚为以色列人分地时，但支派似乎没有像其他支派那样，得到又大又美的地界。他们分到了十七个城邑，散住在迦南各地（地图上有红点的便是但人原分得的城）。在〈士师记〉第一章34 节说：「亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原」，加上在参孙做士师前后受到非利士人的压迫，所以但支派的人一直在为寻找一个可以定居的地方而努力。从约书亚死后到参孙做士师的时期结束，可以算出的大约是410年，当然其中有一些年数是我们无法统计的，因为作者没有把它们列出来。但支派找到拉亿定居是否是在参孙死后，因为无法抵抗非利士人，所以更积极地寻找长久的定居之地呢？因为参孙被耶和华的灵感动时，但的军营或者说但的营地，尚在玛哈尼但，琐拉和以实陶之间。

〈士师记〉 16:28 参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！」

阅读经文：〈士师记〉 16:1-31

在这一章的经文里，我们看不到「耶和华的灵感动参孙」这句话了。有的人质疑，参孙身为士师，竟然去找妓女，而且爱上妓女，难道也是出于神的旨意吗？〈士师记〉的作者在写书时，一点不含糊，在这些事上，完全没有神的灵在作工的迹象，参孙被情欲所操纵了。参孙出生时的身份是拿细耳人，但是他破坏了所有拿细耳人的规矩，这就是参孙失败的真正原因。

拿细耳人的律例有三个方面：1.禁戒各种酒类，以及酒作的醋、葡萄、葡萄干，乃至葡萄树上结的，自核至皮所作的各种物品。2. 不可剃去头发，任由发绺长长。3.不可靠近人或动物的尸体，甚至是亲人的尸体。这也是为何当参孙拿死狮体内的蜂蜜给父母吃时，不告诉他们是从哪里取得的。因为他的父母一定告诫过他，不可以碰任何死尸。他若说了，父母可能不吃，他还要挨骂。当他在非利士人之地摆设婚宴时，又岂能滴酒不沾？三方面的禁忌，他破了两方面，在最后一项，他能把持得住吗？

失去了妻子的参孙心情上可能十分沮丧，但是他跑去找非利士的妓女时，作者再没有写耶和华的灵感动他。因此，我们知道这是参孙自己的选择，他放纵自己的情欲。可能有的人觉得参孙在出世之前，神已经拣选他，赐恩给他，他就应该是一个循规蹈矩的人。但是出生在教授家庭的孩子就一定知书达礼吗？那也不竟然。只能说，神拣选了参孙，但是神赐给每一个人的自由意志，参孙也有。神拣选人，但是神不强迫人，可是人要为自己的选择负责。神知道一切，祂知道我们做每一个选择的后果会如何。我们不能把什么责任都推给神，正如孩子不能把失败的责任都归咎于父母。

〈士师记〉 15:19 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。

阅读经文：〈士师记〉15:1-20

从参孙处理事情的方法，你会发现他和其他的士师不一样。其他的士师在神呼召他们之后，就登高一呼，大家就来跟随他，一起打战。但是参孙不同，参孙好像都是为了自己的事情在忙，为了自己的事复仇。神就是这样使用他，让他一人去打击非利士人。使非利士人不敢侵犯以色列人，因为参孙会报仇，而且杀戳绝不留情。神给参孙有超人的神力，他就像是现代美国电影中的超人，凡事一脚踢，都不需要别人帮忙。

当参孙发现他的岳父竟把他的妻子给了他的陪伴（或说：他的伴郎），他生气极了。他觉得自己有足够的理由去杀害非利士人。他活捉了三百只狐狸。狐狸有很灵敏的听觉和嗅觉，牠有修长的腿，最快可以一小时跑五十公里。所以要捉到三百只狐狸，又不让牠们逃走，不是很容易的事。除了力气之外，还要有十分敏捷的身手和智慧才行。参孙将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人己收割好站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

非利士人问清楚原委后，也用火烧死参孙的妻和她的父亲。参孙知道之后，就再去杀非利士人。从非利士人和以色列人的对话里，我们可以稍微明白，为何在此时，神只用参孙一人去救以色列人脱离非利士人的手。因为非利士人认为那些事都是参孙做的，所以他们不会对以色列人进行报复，以色列人的生活就不致受到影响。

〈士师记〉 13:12 玛挪亚说：「愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？」

阅读经文：〈士师记〉 13:1-25

在士师押顿死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，那是指什么事情呢？为何神会看它为恶，并且兴起非利士人来打击以色列人呢？关于非利士人的来源有不少传说，但是一般认为他们原先生活在克里特岛和爱琴海的岛屿。曾经在埃及第十九王朝时一再攻击埃及，被埃及法老打败，把他们重新安置在迦南地的沿海城镇，也就是目前的加沙走廊及以北一带。因此这部份地带被称为非利士地，「巴勒斯坦」一词起源于非利士人的希腊语和拉丁语形式。

在〈撒母耳记上〉形容：「那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:19-20）」 根据当时的情况，非利士人已经有相当的文明，他们已精通冶铁的技术，而以色列人什么都没有。非利士人不准以色列人拥有铁器，以色列人若想磨利农耕的用具，都得上非利士地不可。所以凡事都要看非利士人的脸色，被非利士人压制得很辛苦。

这次我们没有看到以色列人呼求神的拯救，神却已经在准备拯救他们了。好像一个孩子刚生下来，父母就已经在帮他准备上大学的费用了。正好像神在以赛亚书说的：「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛65:24）」你有没有这样奇妙的经历呢？有的弟兄姐妹曾经与我分享，他们只是在心里想，都还没有放在祷告里，神就成全了他们心里所想的。何等奇妙，何等爱我们的神。在我们还不知道有需要时，祂已经为我们预备了。

〈士师记〉 11:32   于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中。

阅读经文：〈士师记〉士师记 11:1-40

正当亚扪人前来挑衅时，以色列人却像热锅上竹日心戈 蚂蚁，着急不知要找谁来带领他们出战。在情急之中，他们想到了一个被他们轻视又赶走的人。

从亚比米勒和耶弗他的出身，我们看到男人放纵情欲的后果，造成很多家庭里悲伤的故事。亚比米勒是基甸在示剑娶的小妾，在基甸的家中根本不被重视，或者可以说根本不被承认，因为他和他的妈妈很可能都住在示剑，靠基甸每个月的供养。但是基甸有那么多妻妾在家里，又怎么来得及去照顾他们母子？所以亚比米勒才会那么盼望被重视，那么盼望做领导，更狠心到把七十个兄弟杀掉，反正这些人从来就没有把他看在眼里。以色列人想到的耶弗他也是个可怜的孩子，因为他的母亲曾是妓女，所以在家里的地位也不被承认，在父亲过世后，兄弟们要分产业时就把他赶出去。

假如他们的父亲不到处拈花惹草，又怎么会使这些儿子们从小就过著被人欺凌的日子，以致心理受到太多创伤，从而造成家庭的不幸呢？「基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子」，这句话道尽了耶他的悲伤。大能的勇士a mighty man of valor，是指他不只长得很威武，而且很有能力。可是虽然大家都公认他很有能力和胆识，他却总被「妓女的儿子」这个称号压得死死的。不管他事情做得多好，人家都叫他是妓女的儿子，让他一辈子抬不起头。