人生的智慧
敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。(箴言9:10)
有聰明,沒有智慧,即使成功,也會後悔;
有財寶,沒有親情,即使享樂,也是乏味;
有美貌,沒有美德,即使愛情,也會破碎;
有生命,沒有努力,即使青春,也是浪費。
人生的智慧,在於學習謙卑;敬畏上帝,認識生命的尊貴。
敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。(箴言9:10)
有聰明,沒有智慧,即使成功,也會後悔;
有財寶,沒有親情,即使享樂,也是乏味;
有美貌,沒有美德,即使愛情,也會破碎;
有生命,沒有努力,即使青春,也是浪費。
人生的智慧,在於學習謙卑;敬畏上帝,認識生命的尊貴。
詩篇 139:13-16
13 我的肺腑是祢所造的,我在母腹中,祢已覆庇我。
14 我要稱謝祢,因我受造奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。
15 我在暗中受造,在地的深處被聯絡,那時我的形體並不向祢隱藏。
16 我未成形的體質,祢的眼早已看見了;祢所定的日子,我尚未度一日,祢都寫在祢的冊上了。
我們的神行「奇妙」的作為,耶穌的名稱為「奇妙」;我受造,「奇妙」可畏,祂為我預備的是「奇妙」,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。
祝福你擁有「奇妙」的一天,這是與主同行的一天。
我要一心稱謝耶和華;我要傳揚祢一切奇妙的作為。(詩篇9:1)
因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。(以賽亞書9:6)
詩篇 42:1-2
1 神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?
詩人說他的心渴想神,切慕神,渴想神的院宇,渴想神的救恩和應許,如同在乾旱疲乏無水之地盼雨一樣。
耶穌說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音4:14)
我的心渴想神,就是永生神;我幾時得朝見神呢?(詩篇42:2)
神啊,祢是我的神,我要切切地尋求祢,在乾旱疲乏無水之地,我渴想祢;我的心切慕祢祢。(詩篇63:1)
我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲。(詩篇84:2)
耶利米書29:11-14
11 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。 12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。 13 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。 14 耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
先知耶利米從耶路撒冷寄信給被擄到巴比倫,飽受屈辱且深陷危難的以色列百姓,說:耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使
你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。(耶利米書29:11-14)
信主的人應該明白,人陷在「降災禍」事實的背後是神所懷「賜平安」的意念,為叫我們未來有盼望。而這盼望來自我們親近祂,向祂呼求、禱告,且專心尋求祂;祂也歡然應允,必然讓我們尋見。我們親近神,神就必親近我們(雅各書4:8)。
約翰福音3:19-20
19 「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備;
人在光中無法隱藏自己的影子,或是達官顯要、或是市井小民、或是窮兇惡煞,眾人皆有自己的影子。影子大小會因胖瘦高矮而有差異,然而不變的事實是,距離光愈遠,人的影子一定被拉長,距離光愈近,影子自然就會縮短。
從另個角度來看,影子或許可代表人的陰影,不為人知的黑暗面;人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,因為可以將影子隱藏在黑暗中,陰影不被人發現,而免於罪責(約翰福音3:19-20)。
信主的人需要面向光,定睛前方,讓影子落在後面,我們因此可以忘記背後,努力就光;愈靠近光,背後的影子愈小,當光正照我們頭上,影子就縮到最小。
約翰福音3:1-8
有一個法利賽人,名叫尼哥迪慕,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來做師傅的,因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。 7 我說你們必須重生,你不要以為稀奇。 8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去。凡從聖靈生的,也是如此。」
擁有正統宗教和社會地位的法利賽人尼哥底母夜裡來見耶穌,耶穌對他說:要重生,要從水和聖靈生才能進入神的國,且要順從聖靈的引領(約翰福音3:1-8)。風隨著己意吹向它想要的地方,我們聽見風聲,但不知道它來自何方,又吹向何處;聖靈的引領也是如此,我們雖不知祂來自何方且吹向何處,但是我們可以領受,且要順服,這就重生的生命。
尼哥底母屬於自詡遺傳和堅守律法的法利賽人,耶穌向他說明祂來是要叫一切信祂的都得永生,有如摩西在曠野舉蛇,讓人得醫治,祂說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。…但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」(約翰福音3:16-21)
約翰福音2:23-25
23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見他所行的神蹟,就信了他的名。 24 耶穌卻不將自己交託他們,因為他知道萬人, 25 也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裡所存的。
在我們的世代裡,影響力是個人價值的最高指標,政治人物需要選票,網紅需要粉絲,網購需要訪客流量,實體店面需要排隊人潮,議題評論要看聲量,論文發表要看影響因子,甚至教會興旺、聖靈充滿也看建築、看人數。
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見祂所行的神蹟,就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們;因為祂知道萬人,也用不著誰見證人怎樣,因祂知道人心裡所存的。(約翰福音2:23-25)
耶穌的時候,人要看神蹟,但是耶穌捨棄宣揚自己、尋求個人利益的影響力,反而選擇犧牲自己、帶給他人好處的影響力。
耶穌面對希律王正在興建中的聖殿(當時已建了四十六年),祂說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」(約翰福音2:19)
創世記32:22-32
22 他夜間起來,帶著兩個妻子、兩個使女並十一個兒子,都過了雅博渡口。 23 先打發他們過河,又打發所有的都過去, 24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。 25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 26 那人說:「天黎明了,容我去吧。」雅各說:「你不給我祝福,我就不容你去。」
亞伯拉罕子孫雅各的名字就是「抓住」的意思,因為他手抓住雙生哥哥以掃的腳跟來出生,他的個性正如其名,一生努力「抓」名分、祝福、妻子、牛、驢、羊群、僕婢…,甚至「抓住神」。
雅各逃避以掃的怨恨,前往母舅家棲身二十年,掙得家產財富後返鄉,在雅博渡口近鄉情怯,夜間獨自與神摔跤,尋求神的祝福;神摸了雅各的大腿窩,讓他瘸了腿,也改了他的名字為以色列,意思是「與神較力」,因為他與神與人較力,都得了勝。(創世記32:22-32)
瘸了腿的雅各給那地方起名叫毘努伊勒(神之面),意思說:「我面對面見了神,我的性命仍得保全」。雅各與神面對面,神讓一生努力「抓」、與人較力的雅各瘸了腿,謙卑不再倚靠自己,將他改名為以色列,宣告他與神較力,終於「抓住神」。
亞伯拉罕的子孫、雅各的後裔被稱為以色列人,代表著這個族類是「與神較力」、謙卑尋求「抓住神」的民族。
約翰福音2:1-12
第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。 2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3 酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」 4 耶穌說:「母親[a],我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」 5 他母親對用人說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」 6 照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。 7 耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。
迦拿娶親筵席是耶穌行蹤中難得一見的場景,沒人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…,耶穌也沒有教訓人。
婚筵是個歡樂的場合,卻面臨酒用盡了的窘境,耶穌母親尋求耶穌協助;耶穌回應說祂的時候還沒有到(指的是救贖的工作:受死、復活、得榮耀),但接著卻將猶太人潔淨用的水變成好酒,讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。(約翰福音2:1-12)
使徒約翰在約翰福音裡,藉著描述耶穌多處行蹤來表明耶穌就是神子,祂就是「我是」(神的名字,出埃及記3:14)。約翰特別述明這是耶穌所行的頭一件神蹟,我們也許會訝異這神蹟似乎和救贖完全無關,耶穌所行的神蹟應該是讓人病得醫治、瞎眼得看見、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得復活,但耶穌在這裡卻是讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。
約翰福音2:1-12
第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。 2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3 酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」 4 耶穌說:「母親[a],我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」 5 他母親對用人說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」 6 照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。 7 耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。
迦拿娶親筵席是耶穌行蹤中難得一見的場景,沒人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…,耶穌也沒有教訓人。
婚筵是個歡樂的場合,卻面臨酒用盡了的窘境,耶穌母親尋求耶穌協助;耶穌回應說祂的時候還沒有到(指的是救贖的工作:受死、復活、得榮耀),但接著卻將猶太人潔淨用的水變成好酒,讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。(約翰福音2:1-12)
使徒約翰在約翰福音裡,藉著描述耶穌多處行蹤來表明耶穌就是神子,祂就是「我是」(神的名字,出埃及記3:14)。約翰特別述明這是耶穌所行的頭一件神蹟,我們也許會訝異這神蹟似乎和救贖完全無關,耶穌所行的神蹟應該是讓人病得醫治、瞎眼得看見、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得復活,但耶穌在這裡卻是讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。

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