士師記6:34-40
耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。 35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他。又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
神在不同的世代選召人來完成祂所託付的使命，被選召的人縱使推託，但終究無可推諉、無處可逃，需要領命前行。
耶和華差遣基甸去從米甸人手裡拯救以色列人，基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」他向神尋求證據，神用杖頭挨近肉和無酵餅，火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。（士師記6:11-24）
當耶和華的靈降在基甸身上，他聚集眾人，再次向神尋求證據，神用「禾場上羊毛乾濕」的神蹟叫基甸無可推諉。（士師記6:34-40）
聖經裡另一個逃避神選召的人是先知約拿。他被神召喚去尼尼微城宣告神的信息，但他選擇逃避。在一場暴風雨中，約拿被丟進海裡，被一條大魚吞下。在魚腹中三日三夜，約拿祈禱、悔改，神就吩咐魚把它吐在旱地，得以存活。
民數記20:1-13
正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
2 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。 3 百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。 4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？ 5 你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」 6 摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地。耶和華的榮光向他們顯現。
摩西帶領以色列人出埃及約三個月，經過汛的曠野到達利非訂安營，百姓因沒水喝向摩西發怨言，耶和華囑咐摩西拿杖擊打磐石，磐石必有水流出，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出埃及記17:1-7）
出埃及兩年後，以色列人來到尋曠野的加低斯，派遣探子去窺探迦南地。由於他們不信神的應許，引起民眾的恐慌和叛亂，因此，神宣布那一代的以色列人（二十歲以上的）不得進入迦南地。（民數記14:20-35）於是，以色列人在曠野中漂泊38年，大部分時間在加低斯附近度過，舊一代以色列人逐漸過世。
新一代以色列人在加低斯，再次因沒有水喝，聚集攻擊摩西、亞倫。耶和華曉諭摩西拿杖，和亞倫招聚會眾，吩咐磐石出水，給會眾和他們的牲畜喝。摩西、亞倫就招聚會眾，摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和牲畜都喝了。那時，耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民數記20:1-13）
哥林多後書12:9 祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
摩西的一生，年少在埃及法老王宮享受富貴40年，接著因殺人而避難到米甸曠野牧羊忍受艱辛40年，最後蒙神選召領導以色列民出埃及，在西乃沙漠中幫助看顧以色列人40年，耶和華稱摩西爲「我的僕人」（民數記12∶7-8）。我們看這位神的僕人在曠野荊棘中，如何面對神的呼召？（出埃及記3∶1-4:18）
神從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
神說：「以色列人的哀聲達到我耳中，我要打發你將我的百姓從埃及領出來。」
摩西說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
神說：「我必與你同在，這就是我打發你去的證據。」
摩西說：「我到以色列人那裡，要對他們說祢是谁？」
神說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的打發我到你們這裡來。』」
接著，神細說了祂與以色列人的立約，以色列人當時的光景和祂所要施行的拯救。（出埃及記3∶15-22）
摩西說：「他們必不信我，也不聽我的話。」
創世記18:16-19 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 17 耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18 亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
亞伯拉罕在幔利橡樹接待天使，天使即將啟程離開，望向所多瑪，神說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？…所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。…」（創世記18:16-21）
亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」（創世記18:23-26）
創世記18:9-15 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳篷裡。」 10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。 11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。 12 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」 13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』 14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
希伯來書11章談到古人在信心上得到美好的證據，這許多見證人如同雲彩圍繞著我們；然而想到自己，就有點擔憂自己的小信，甚至有些時候的不信，不禁會問：「神啊，祢能悅納小信的我嗎？」
撒拉聽到天使對她丈夫亞伯拉罕說，明年，撒拉會生一個兒子！她面對現實：亞伯拉罕已經99歲，她也89歲，而且月經已斷絕了；於是心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」撒拉的小舉動，當場被天使抓包，她害怕，不敢承認，但天使沒有責備，只堅定地告訴他們：在神豈有難成的事嗎？（創世記18:9-15）結果，神改變現實成為真實：亞伯拉罕100歲，撒拉90歲，生了以撒。
創世記3:14-19 耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 16 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」 17 又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
面對神的詢問，亞當將罪責推給夏娃，夏娃又推卸給蛇，這就是我們常經歷的犯罪三部曲：人犯罪、逃避神、推諉卸責。人犯罪違背神，人與神間有了裂痕，逃避神和推諉卸責更加深人神間的鴻溝，使得人離神愈來愈遠，因此，神的懲罰隨即依序臨到蛇、夏娃、亞當（創世記3:14-19）。
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記3:11-13）
馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
創世記記載始祖亞當後續第十代子孫挪亞，他父親拉麥給他起名叫挪亞（字意是休息），說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創世記5:28-29）
始祖亞當犯罪被逐出伊甸園，自此人們就陷在「終身勞苦才得吃的，汗流滿面才得糊口」（創世記3:17-19）的窘境中，休息（挪亞）是那個世代的渴望，「脫離勞苦，得到休息」不也是綿延世代我們每一個人的渴望嗎？我們期盼「休息」可以為我們的操作和手中的勞苦「安慰」我們。是嗎？
大衛形容耶和華是牧者，他是羊，說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）牧羊人的杖是掛在腰間的短棍，用來趕走豺狼，保護羊群；竿是長的柺杖，用來引導羊群，前端有個鉤子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大衛形容當他行過死蔭的幽谷時，神與他同在，在杖的「保護」、竿的「引導」下，他得「安慰」。「安慰」原文有嘆息、遺憾、憐憫、安慰、後悔的意思，大衛描述當他降伏於神的保護和引領下，他得著安慰。
馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
創世記記載始祖亞當後續第十代子孫挪亞，他父親拉麥給他起名叫挪亞（字意是休息），說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創世記5:28-29）
始祖亞當犯罪被逐出伊甸園，自此人們就陷在「終身勞苦才得吃的，汗流滿面才得糊口」（創世記3:17-19）的窘境中，休息（挪亞）是那個世代的渴望，「脫離勞苦，得到休息」不也是綿延世代我們每一個人的渴望嗎？我們期盼「休息」可以為我們的操作和手中的勞苦「安慰」我們。是嗎？
大衛形容耶和華是牧者，他是羊，說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）牧羊人的杖是掛在腰間的短棍，用來趕走豺狼，保護羊群；竿是長的柺杖，用來引導羊群，前端有個鉤子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大衛形容當他行過死蔭的幽谷時，神與他同在，在杖的「保護」、竿的「引導」下，他得「安慰」。「安慰」原文有嘆息、遺憾、憐憫、安慰、後悔的意思，大衛描述當他降伏於神的保護和引領下，他得著安慰。
詩篇 19
1 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。
2 這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。
3 無言無語，也無聲音可聽。
4 他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕，
5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
英國的首席研究員艾力克斯．史曼利(Alex Smalley)希望每個人都能早點起床，或在太陽下山時放慢腳步。為什麼呢？這是為了欣賞日出和日落。
史曼利研究自然界對心理健康的影響，他發現這些稍縱即逝的景色，是一天中最美麗、最令人讚嘆的時刻。與萬里晴空或璀璨夜空相比，令人讚嘆的日出或日落更能讓人心情變好，增加正向情緒和減少壓力。
史曼利說：「當你看到廣闊無垠的景象，或令你心生敬畏感的情景，你會覺得自己的困難變得微不足道，也不再那麼擔憂了。」
希伯來書12:4-11 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
蘇格蘭作家喬治．麥克唐納(George MacDonald)在他所著的一本寓言故事書(The Wise Woman)中，講述一位滿有智慧的婦人幫助兩位自私自利的女孩，讓她們經歷重重考驗而變得「可愛」。
女孩們每次考驗都失敗，因而感到羞愧和無助，其中一個名叫蘿莎蒙的女孩，最終明白無法改變自己，就問那位智慧的婦人說：「妳能幫助我嗎？」婦人回答：「既然妳問我，也許我能。」在智慧婦人的幫助下，蘿莎蒙開始改變。接著，她問婦人能否原諒她過去所犯的過錯。婦人說：「若我不原諒妳，就不會費心管教妳，讓妳接受考驗。」
有時上帝會管教我們，明白背後的原因是很重要的。祂的管教不是處罰，而是慈父對孩子的關愛。祂也希望我們能「在祂的聖潔上有份。…結出平安的果子，就是義的果子」。聖潔會使我們能像上帝那樣完全、喜樂與「可愛」。
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