士师记6:34-40
耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。 35 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他。又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。
神在不同的世代选召人来完成祂所托付的使命，被选召的人纵使推托，但终究无可推诿、无处可逃，需要领命前行。
耶和华差遣基甸去从米甸人手里拯救以色列人，基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」他向神寻求证据，神用杖头挨近肉和无酵饼，火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。（士师记6:11-24）
当耶和华的灵降在基甸身上，他聚集众人，再次向神寻求证据，神用「禾场上羊毛干湿」的神蹟叫基甸无可推诿。（士师记6:34-40）
圣经里另一个逃避神选召的人是先知约拿。他被神召唤去尼尼微城宣告神的信息，但他选择逃避。在一场暴风雨中，约拿被丢进海里，被一条大鱼吞下。在鱼腹中三日三夜，约拿祈祷、悔改，神就吩咐鱼把它吐在旱地，得以存活。
民数记20:1-13
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」 6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
摩西带领以色列人出埃及约三个月，经过汛的旷野到达利非订安营，百姓因没水喝向摩西发怨言，耶和华嘱咐摩西拿杖击打磐石，磐石必有水流出，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。（出埃及记17:1-7）
出埃及两年后，以色列人来到寻旷野的加低斯，派遣探子去窥探迦南地。由于他们不信神的应许，引起民众的恐慌和叛乱，因此，神宣布那一代的以色列人（二十岁以上的）不得进入迦南地。（民数记14:20-35）于是，以色列人在旷野中漂泊38年，大部分时间在加低斯附近度过，旧一代以色列人逐渐过世。
新一代以色列人在加低斯，再次因没有水喝，聚集攻击摩西、亚伦。耶和华晓谕摩西拿杖，和亚伦招聚会众，吩咐磐石出水，给会众和他们的牲畜喝。摩西、亚伦就招聚会众，摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和牲畜都喝了。那时，耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民数记20:1-13）
哥林多后书12:9 祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
摩西的一生，年少在埃及法老王宫享受富贵40年，接着因杀人而避难到米甸旷野牧羊忍受艰辛40年，最后蒙神选召领导以色列民出埃及，在西乃沙漠中帮助看顾以色列人40年，耶和华称摩西为「我的仆人」（民数记12∶7-8）。我们看这位神的仆人在旷野荆棘中，如何面对神的呼召？（出埃及记3∶1-4:18）
神从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
神说：「以色列人的哀声达到我耳中，我要打发你将我的百姓从埃及领出来。」
摩西说：「我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
神说：「我必与你同在，这就是我打发你去的证据。」
摩西说：「我到以色列人那里，要对他们说祢是谁？」
神说：「你要对以色列人这样说：『那自有永有的打发我到你们这里来。』」
接着，神细说了祂与以色列人的立约，以色列人当时的光景和祂所要施行的拯救。（出埃及记3∶15-22）
摩西说：「他们必不信我，也不听我的话。」
创世记18:16-19 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。 19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」
亚伯拉罕在幔利橡树接待天使，天使即将启程离开，望向所多玛，神说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？…所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。…」（创世记18:16-21）
亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」耶和华说：「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」（创世记18:23-26）
创世记18:9-15 他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在哪里？」他说：「在帐篷里。」 10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话。 11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 12 撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」 13 耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』 14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」 15 撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位说：「不然，你实在笑了。」
希伯来书11章谈到古人在信心上得到美好的证据，这许多见证人如同云彩围绕着我们；然而想到自己，就有点担忧自己的小信，甚至有些时候的不信，不禁会问：「神啊，祢能悦纳小信的我吗？」
撒拉听到天使对她丈夫亚伯拉罕说，明年，撒拉会生一个儿子！她面对现实：亚伯拉罕已经99岁，她也89岁，而且月经已断绝了；于是心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」撒拉的小举动，当场被天使抓包，她害怕，不敢承认，但天使没有责备，只坚定地告诉他们：在神岂有难成的事吗？（创世记18:9-15）结果，神改变现实成为真实：亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，生了以撒。
创世记3:14-19 耶和华神对蛇说：「你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」 16 又对女人说：「我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」 17 又对亚当说：「你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」
面对神的询问，亚当将罪责推给夏娃，夏娃又推卸给蛇，这就是我们常经历的犯罪三部曲：人犯罪、逃避神、推诿卸责。人犯罪违背神，人与神间有了裂痕，逃避神和推诿卸责更加深人神间的鸿沟，使得人离神愈来愈远，因此，神的惩罚随即依序临到蛇、夏娃、亚当（创世记3:14-19）。
耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」耶和华神对女人说：「你做的是甚么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」（创世记3:11-13）
马太福音11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29）
始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？
大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。
马太福音11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29）
始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？
大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。
诗篇 19
1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕，
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
英国的首席研究员艾力克斯．史曼利(Alex Smalley)希望每个人都能早点起床，或在太阳下山时放慢脚步。为什么呢？这是为了欣赏日出和日落。
史曼利研究自然界对心理健康的影响，他发现这些稍纵即逝的景色，是一天中最美丽、最令人赞叹的时刻。与万里晴空或璀璨夜空相比，令人赞叹的日出或日落更能让人心情变好，增加正向情绪和减少压力。
史曼利说：「当你看到广阔无垠的景象，或令你心生敬畏感的情景，你会觉得自己的困难变得微不足道，也不再那么担忧了。」
希伯来书12:4-11 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。…生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
苏格兰作家乔治．麦克唐纳(George MacDonald)在他所著的一本寓言故事书(The Wise Woman)中，讲述一位满有智慧的妇人帮助两位自私自利的女孩，让她们经历重重考验而变得「可爱」。
女孩们每次考验都失败，因而感到羞愧和无助，其中一个名叫萝莎蒙的女孩，最终明白无法改变自己，就问那位智慧的妇人说：「妳能帮助我吗？」妇人回答：「既然妳问我，也许我能。」在智慧妇人的帮助下，萝莎蒙开始改变。接着，她问妇人能否原谅她过去所犯的过错。妇人说：「若我不原谅妳，就不会费心管教妳，让妳接受考验。」
有时上帝会管教我们，明白背后的原因是很重要的。祂的管教不是处罚，而是慈父对孩子的关爱。祂也希望我们能「在祂的圣洁上有份。…结出平安的果子，就是义的果子」。圣洁会使我们能像上帝那样完全、喜乐与「可爱」。
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