马太福音1:22-23 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： 23 「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）
以赛亚书7:13-14 以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事？还要使我的神厌烦吗？ 14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。
天使又接着对约瑟说：这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。这事不是空穴来风，不是编造的，也不是神突然起意，来个即兴活动，而是神在创世时就己经订下的计划。祂又借着以赛亚先知预告：「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」以赛亚是犹大南国的先知，大约与耶稣相距七百年。神的话没有一句不应验，人会忘记，神却不会忘记。
这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。因为祂是信实的神。神来告诉约瑟，我以前派以赛亚先知说过的话，现在我要成全了。这是见证神蹟的时刻。
这个神蹟就是童女生子。童女怎么会生孩子呢？在人不能，在神凡事都能。
这个孩子不仅要起名为耶稣，人还要称祂另一个名字为以马内利。
马太福音 1:18-20
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
为什么约瑟被称为义人呢？在圣经里被称为义的人不多，约瑟是其中的一个。他的“义”是从何事上表明的呢？
亚伯拉罕被称为义，是因为他相信神(创15:6)；挪亚被称为义人，是因为他与神同行，在当时的世代里被认为是个完全人(创6:9)；罗得是义人，因为他常为恶人的淫行忧伤(彼后2:7)；耶稣说「为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。」这里的义，指的是为神的国或福音。那么约瑟在何事上被称为义？
在当时的世代里未婚先孕，是一件大事。按照旧约的律法，在婚约之外与人行淫，是可以用石头打死的(申22:23-27)；而对犹太人来说，除了离婚和死亡之外，无法推翻婚姻的誓约。
马利亚己经许配给约瑟，在众人眼中就是公认的一对了，只差迎娶和圆房成为正式的夫妻。但是马利亚有身孕了？! 对约瑟而言，是一个沉重的打击，表明了马利亚别有新欢，以及对他的背叛。对一个男人而言，这是一个极大的耻辱。在婚约中任何一方面的出轨，对另一方都是沉重的打击。
马太福音 1:18-20
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
为什么约瑟被称为义人呢？在圣经里被称为义的人不多，约瑟是其中的一个。他的“义”是从何事上表明的呢？
亚伯拉罕被称为义，是因为他相信神(创15:6)；挪亚被称为义人，是因为他与神同行，在当时的世代里被认为是个完全人(创6:9)；罗得是义人，因为他常为恶人的淫行忧伤(彼后2:7)；耶稣说「为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。」这里的义，指的是为神的国或福音。那么约瑟在何事上被称为义？
在当时的世代里未婚先孕，是一件大事。按照旧约的律法，在婚约之外与人行淫，是可以用石头打死的(申22:23-27)；而对犹太人来说，除了离婚和死亡之外，无法推翻婚姻的誓约。
马利亚己经许配给约瑟，在众人眼中就是公认的一对了，只差迎娶和圆房成为正式的夫妻。但是马利亚有身孕了？! 对约瑟而言，是一个沉重的打击，表明了马利亚别有新欢，以及对他的背叛。对一个男人而言，这是一个极大的耻辱。在婚约中任何一方面的出轨，对另一方都是沉重的打击。
马太福音 1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路加福音 1:26-38
26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 28 天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 30 天使对她说：「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。
在这段短短的经文里，我们看到了一个神话故事，神的话应验的故事。两千年前的某天，有位天使去犹大地看一个犹大妙龄少女，告诉她，她己经从圣灵怀孕了。而这个少女马利亚，竟然很快乐地接受了这件事。她只是好奇，没有结婚的我，怎能生孩子？
天使回答：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。」这句话至关重要。因为很多人质疑耶稣的无罪性，既然是从马利亚出生，怎么可能没有原罪？「圣灵要临到你身上」，这句话就是指道成肉身的真相，圣灵亲自成为一个受精卵进入了马利亚的子宫；然后「至高者的能力要荫庇你」，换句话说其他的事神会亲自成就。假如神能创造人，祂岂不能使马利亚的身体可以因为从圣灵受孕，而开始有各方面的变化吗？当然可以，那就是神的能力荫庇马利亚的实证。
马太福音 1 : 3-6
犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子(拔示巴)生所罗门。
圣经在很多人心中具有很神圣的地位，耶稣是弥赛亚，人类的救赎主，祂的地位更是无比崇高。因此当许多人看到耶稣的家谱上出现了四个女人的名字，都大感惊讶。
她玛，喇合，路得，拔示巴，她们代表的是怎样的社会地位呢？
她玛，曾经是犹大的媳妇，犹大是雅各的四子。因为犹大的长子早死，按照犹太人的规矩，次子要为长子留后，免得长子的产业无人继承。犹大的次子与她玛结婚，却不肯为哥哥留后，因此神也不给他长留人世。犹大还有一个小儿子，尚未成年；成年后，犹大却不舍得让他和她玛成婚，怕万一他又得罪神。她玛看到小叔己成长，却没有来娶她，她立刻明白公公的意思。
某天她听到公公会经过某条路去剪羊毛，于是她打扮成一个妓女蒙着脸，引诱她公公上床。因为犹大当时没准备，所以把他的印、带子和手杖放在她那里。等犹大派人带着羊羔去找她时，却找不到她了；反而听到她玛怀孕的消息。他本来要惩罚她，却不料她玛派人把他的当头送来。
马太福音 1 : 3-6
犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子(拔示巴)生所罗门。
圣经在很多人心中具有很神圣的地位，耶稣是弥赛亚，人类的救赎主，祂的地位更是无比崇高。因此当许多人看到耶稣的家谱上出现了四个女人的名字，都大感惊讶。
她玛，喇合，路得，拔示巴，她们代表的是怎样的社会地位呢？
她玛，曾经是犹大的媳妇，犹大是雅各的四子。因为犹大的长子早死，按照犹太人的规矩，次子要为长子留后，免得长子的产业无人继承。犹大的次子与她玛结婚，却不肯为哥哥留后，因此神也不给他长留人世。犹大还有一个小儿子，尚未成年；成年后，犹大却不舍得让他和她玛成婚，怕万一他又得罪神。她玛看到小叔己成长，却没有来娶她，她立刻明白公公的意思。
某天她听到公公会经过某条路去剪羊毛，于是她打扮成一个妓女蒙着脸，引诱她公公上床。因为犹大当时没准备，所以把他的印、带子和手杖放在她那里。等犹大派人带着羊羔去找她时，却找不到她了；反而听到她玛怀孕的消息。他本来要惩罚她，却不料她玛派人把他的当头送来。
马太福音 1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
这段简单的记录便是神救恩的蓝图：亚伯拉罕 — 信心之父；大卫 –- 合神心意的人；耶稣，神的儿子，祂为亚伯拉罕和大卫的一生做了总结，并彰显神为我们所做的一切。
谁说先祖的记录不重要呢？
耶稣来了，让我们看到在历史上一系列的名字，不是日子，不是节期 – 借着这些人名，祢以恩慈和责任拣选了他们，也拣选了我们。因此，我们也以相信和喜乐的心接受祢的名，耶稣。
圣经里所列的家谱并不像一般人所感觉的无聊和没有意义， 相反的，这些名字所代表的，是神在他们每一个人身上的磨炼，显明他们和神的关系，还有神的应许怎样一一应验在他们身上的史实。
腓立比书 2:6-7 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
「待降」(Advent)拉丁文的意思是「来临」，就是等待耶稣基督的降临，一方面纪念祂曾降临，另方面则期待祂二次降临。「待降」节期包含四个礼拜，就是圣诞节的前四个礼拜，一般都从十一月最后主日算起，持续四个主日，直到圣诞节达到节庆高潮。
祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书53:2-6）
祂来，本有神的形象，反到虚己，撇下天上荣华，成为世人模样，
如此荣耀的君王，竟降生在马槽，谦谦卑卑，静静悄悄。
祂来，愿做罪人良友，为世人的罪过，流血牺牲，爱到毫无保留，
而祂深爱的人啊，悖逆不认识祂，我主耶稣，曾否心伤？
祂来，使罪奴得释放，应许凡担劳苦，重担的人，就近祂得轻省，
人们为何不肯 放手全交给祂，宁愿受苦，宁愿疲乏！
约翰福音6:35 耶稣说：我就是生命的粮。
粮食给人带来饱足，持续人的生命，给人力量，维持人的生命力。所有生物，都需要粮食，需要吃，生命才能维系。
上帝给人的设定，就是要吃，才能活。吃的背后，有千万个化学反应，才能使人得供应。这些反应，我们不全然知道。而且是我们不知道时，已经设定在我们内。
「信耶稣」得到新生命，也是一样，信主之后，我们有多少生命的作用与反应，我们也不知道。单纯的信与单纯的吃，是生命的所需。「耶稣说：我就是生命的粮。」，是何等宝贵的应许。信耶稣，是就受主，有主的生命，活出主生命。
弥迦书 5:2-5 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
4 祂必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住，因为祂必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
爱在伯利恒：因着爱，为着我们，祂愿意卑微，成为人的样式，屈生在马槽里。（路2:1-17）
祂要牧养祂的羊群，他们要安然居住；祂必日见尊大，直到地极；祂必作我们的平安。
伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。
…祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华─祂 神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。…（弥5:2-5）
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