耶利米书17:7-8 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
河道旁众多大树的荫影下，有棵初冒新芽的年轻杨树，它渴望长成一棵高大的树。然而，它总是感到自己不够强大，羡慕其他高大的树木。
在旁的老落羽杉听见微风中的叹息声，它对焦虑的杨树说：「孩子，你不必羡慕其他树木。你的信心就是你最大的力量。」杨树疑惑地问：「信心？我怎么知道我有信心呢？」
老落羽杉微笑着说：「你看，你的根深扎在河边土壤中，你的叶子总是迎著阳光。你的信心就像你的根一样，深深埋在内心，让你坚持不懈地成长。」
杨树想起自己曾经历风雨，但始终坚持着。它相信用心扎根、迎著阳光，自己就能够长成大树。多年后，杨树长成了一棵高大的树，枝叶遮天蔽日，成为河道旁美丽的风景，成就了自己的梦想。
路加福音15:21-24 儿子说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。」父亲却吩咐仆人说：「把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」他们就快乐起来。
用一个盼望，交换破碎的梦想，用一声呼唤，交换满是灰烬的行囊，
用一顶荣美华冠，交换我破烂的衣裳，用喜乐油，交换满怀的忧伤。
用一朝晴朗，交换昨天的遗憾，用一个拥抱，交换叹息的夜晚，
用不责备的目光，交换我铁石的心肠，交换我回转到祢身旁。
是真的吗？以新生换我不堪的模样。是真的吗？以安息换我挣扎和徬徨。
是真的吗？祢倾尽所有换回一粒沙，还如获至宝，放在心上。
箴言30:7-9 我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
所罗门王在智慧箴言里，道尽了我们在生活与生命中，不断挣扎且无法克服的两大难题：诚实与知足。
我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴言30:7-9）
耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。（箴言10:22）
诗篇16:8-11 我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。…祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。
畅销作家约翰·伊佐(John Izzo)在西班牙朝圣之路的旅程中，发现快乐曾经是人类最自然、容易的一件事，但为何现在费尽心思却不一定能得到？于是，他写下「是谁偷走我的快乐？(The Five Thieves of Happiness)」这本书。这五个偷走快乐的小偷分别是：
第一个名叫「控制」：认为事情必须按照自己的期望走，不愿意单纯接受当下现实，试图控制，汲汲营营，不愿放手，无法真实地活在当下。「控制」偷走我们「交托给神」的心。
第二个名叫「自负」：以自我为中心，认为只有自己最重要，满足自我欲望的同时，反而制造更多不平等和对立。「自负」偷走我们「与人分享」的心。
第三个名叫「觊觎」：认为事事要比别人好，内心不断比较、嫉妒和不满，也失去对自己的认同与肯定。「觊觎」偷走我们「凡事谢恩」的心。
第四个名叫「消费」：骗人如果拥有某物，就会得着快乐，驱使不断追求消费，但却是消耗自己的内心。「消费」偷走我们「知足喜乐」的心。
马太福音11:28-29 耶稣说：「…凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
新约希腊文「温柔」的词意是温柔、谦卑、体谅、柔和、友好，耶稣是个代表人物，祂心里柔和（与希腊文「温柔」同字）谦卑（低下的、不显著的、无名的）；保罗在歌罗西书勉励神的选民，要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，也归结于「温柔」一词。
耶稣时代的拉比惯用「律法的轭」来要求跟随者「顺服」律法的典章。耶稣所说的「轭」，代表着「顺服」的意思，耶稣教导我们顺服神是容易的轭、轻省的担，顺服神也让我们得享从神赐下的安息。
在争竞掠夺的社会环境里，信主的人当学习耶稣的样式，心里柔和谦卑，顺服神的旨意（容易的轭、轻省的担），因此我们得享安息。
提摩太前书1:15-16 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人做榜样。
约翰·牛顿是耳熟能详「奇异恩典」圣诗的作者，小时候母亲曾经教导他圣经，但长大后他却忘记了神。20岁时牛顿成为奴隶船船长，当时他的目标是让船的每个角落都塞满黑奴；在高度不到70公分的船舱里，250位黑奴带着枷锁，无法转动或站立，空气中混杂着排泄物、食物发臭与尸体腐烂的味道。从非洲到英国的航程，有四分之一的奴隶会因疾病或营养不良死亡，他将尸体直接抛进大海。
23岁时，牛顿在一次出海时遇到狂风暴雨，他感觉死亡就在眼前，想到母亲曾告诉他有一位神，于是他开始呼求：「神啊，饶恕我，怜悯我，如果祢在，请给我这个罪人一次生命，我将重新活着！」那一夜，牛顿逃脱了风暴的死劫，他明白是神的手抓住了他。此后，牛顿成为一名牧师，不再贩卖黑奴，并把废除奴隶制度作为毕生努力的目标。
诗篇16:10-11 因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。11 祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。
「奇异恩典」这部真实历史改编的电影，除了描写18世纪英国议员威廉·威伯福斯提倡废除黑奴法案的历程，也描写了威伯福斯与小威廉·皮特之间深刻的友谊。
皮特来自于政治世家，从大学时代开始和威伯福斯成为挚友。皮特24岁时就成为英国有史以来最年轻的首相，也是英国历史上任期最长的首相之一。在威伯福斯推动废奴法案的过程中，也仰赖皮特长时间的支持。
1806年，在废除奴隶贸易法案通过的前一年，皮特过世。电影中描绘皮特病危时威伯福斯前往探视他的一幕，身居高位的皮特，在面临死亡时对好友倾吐：「威伯，我害怕，我真希望能有你的信仰(I am afraid. I wish I had your faith.)」。
二十年来掌握英国最高权力的皮特，和二十年来每次提出废奴法案都失败且被舆论挞伐、受逼迫威胁的威伯福斯，相较之下，世人都羡慕拥有名利权势的皮特，但皮特在面对死亡的那一刻却觉得恐惧空虚，反而羡慕拥有坚实信仰的威伯福斯。
腓立比书2:13-15 因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
「奇异恩典」这部2006年由真实历史改编的电影，描写的是18世纪英国议员威廉·威伯福斯提倡废除黑奴法案的历程。
威伯福斯21岁就成为国会议员，是个前途无量的政治人物；但是，威伯福斯26岁时信主，对他往后生涯产生了巨大改变。他曾好几次思考，是否要放弃从政而成为传道人？但最终决定回到议会，在有影响力的位置上实践信仰。而神也给了他奋斗一生的目标，受到曾为奴隶船船长的约翰·牛顿牧师的启发，威伯福斯决心投入推动废奴法案。然而，这条路非常漫长与艰难。
28岁时，威伯福斯第一次提出废奴法案的前身─道德提升法案，以失败告终。此后，他一次又一次提出法案，但一次又一次惨败。他提倡的废奴主张，影响了庞大利益，因此他受到英国舆论的声讨，曾被人殴打，收到死亡威胁，被迫带上武装保镖出门。尽管如此，当所有人都认为奴隶制是必要之恶时，他仍坚守自己的信仰，不断向大众呼吁：「上帝造人，生而平等」。
希伯来书1:11-12 天地都要灭没，祢却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。 12 祢要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；唯有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。」
雅各书1:17-18 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。 18 祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。
主爱不变，我因祂而改变。
我们有一位永不改变的神，用真道生了我们，厚恩给我们各样美善的恩赐和各样全备的赏赐；在剧变动荡的环境里，我们察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意，心意更新而变化，改变我们卑贱的身体，和祂荣耀的身体相似。
天地都要灭没，祢却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；祢要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。（希伯来书1:11-12）
以赛亚书30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候祂的，都是有福的！
诗篇25:5, 21 求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。/ 愿纯全正直保守我，因为我等候祢。
阿水婶手拿着牛皮纸袋，匆匆赶到台南市国税局服务台，想起昨天下午遇见邻居小美交代的话：「阿水婶！明天把你们家的报税资料拿来国税局，我帮妳处理。」阿水婶心想：真窝心！看着长大的小美前个月才从台北市国税局调回台南工作，现在恰好可以帮我处理报税的琐事；报税真烦！家中老头光说不练、不帮忙，还好有小美，一定搞定。
服务台前几条人龙排的长长的，依顺序等候服务人员协助填写报税资料，阿水婶看不见前方服务台，找不着坐在服务台后方的小美；她想：先排队再说，反正小美一定会帮忙她，于是，阿水婶拿出手帕擦擦汗，看着手表的秒针绕圆圈，脚步也一步步往前移，耐心的「等候」。
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