耶利米書17:7-8 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
河道旁眾多大樹的蔭影下，有棵初冒新芽的年輕楊樹，它渴望長成一棵高大的樹。然而，它總是感到自己不夠強大，羨慕其他高大的樹木。
在旁的老落羽杉聽見微風中的嘆息聲，它對焦慮的楊樹說：「孩子，你不必羨慕其他樹木。你的信心就是你最大的力量。」楊樹疑惑地問：「信心？我怎麼知道我有信心呢？」
老落羽杉微笑著說：「你看，你的根深扎在河邊土壤中，你的葉子總是迎著陽光。你的信心就像你的根一樣，深深埋在內心，讓你堅持不懈地成長。」
楊樹想起自己曾經歷風雨，但始終堅持著。它相信用心扎根、迎著陽光，自己就能夠長成大樹。多年後，楊樹長成了一棵高大的樹，枝葉遮天蔽日，成為河道旁美麗的風景，成就了自己的夢想。
路加福音15:21-24 兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。
用一個盼望，交換破碎的夢想，用一聲呼喚，交換滿是灰燼的行囊，
用一頂榮美華冠，交換我破爛的衣裳，用喜樂油，交換滿懷的憂傷。
用一朝晴朗，交換昨天的遺憾，用一個擁抱，交換嘆息的夜晚，
用不責備的目光，交換我鐵石的心腸，交換我迴轉到祢身旁。
是真的嗎？以新生換我不堪的模樣。是真的嗎？以安息換我掙扎和徬徨。
是真的嗎？祢傾盡所有換回一粒沙，還如獲至寶，放在心上。
箴言30:7-9 我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
所羅門王在智慧箴言裡，道盡了我們在生活與生命中，不斷掙扎且無法克服的兩大難題：誠實與知足。
我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴言30:7-9）
耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。（箴言10:22）
詩篇16:8-11 我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。…祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。
暢銷作家約翰·伊佐(John Izzo)在西班牙朝聖之路的旅程中，發現快樂曾經是人類最自然、容易的一件事，但為何現在費盡心思卻不一定能得到？於是，他寫下「是誰偷走我的快樂？(The Five Thieves of Happiness)」這本書。這五個偷走快樂的小偷分別是：
第一個名叫「控制」：認為事情必須按照自己的期望走，不願意單純接受當下現實，試圖控制，汲汲營營，不願放手，無法真實地活在當下。「控制」偷走我們「交託給神」的心。
第二個名叫「自負」：以自我為中心，認為只有自己最重要，滿足自我欲望的同時，反而製造更多不平等和對立。「自負」偷走我們「與人分享」的心。
第三個名叫「覬覦」：認為事事要比別人好，內心不斷比較、嫉妒和不滿，也失去對自己的認同與肯定。「覬覦」偷走我們「凡事謝恩」的心。
第四個名叫「消費」：騙人如果擁有某物，就會得著快樂，驅使不斷追求消費，但卻是消耗自己的內心。「消費」偷走我們「知足喜樂」的心。
馬太福音11:28-29 耶穌說：「…凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
新約希臘文「溫柔」的詞意是溫柔、謙卑、體諒、柔和、友好，耶穌是個代表人物，祂心裡柔和（與希臘文「溫柔」同字）謙卑（低下的、不顯著的、無名的）；保羅在歌羅西書勉勵神的選民，要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，也歸結於「溫柔」一詞。
耶穌時代的拉比慣用「律法的軛」來要求跟隨者「順服」律法的典章。耶穌所說的「軛」，代表著「順服」的意思，耶穌教導我們順服神是容易的軛、輕省的擔，順服神也讓我們得享從神賜下的安息。
在爭競掠奪的社會環境裡，信主的人當學習耶穌的樣式，心裡柔和謙卑，順服神的旨意（容易的軛、輕省的擔），因此我們得享安息。
提摩太前書1:15-16 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁！16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人做榜樣。
約翰·牛頓是耳熟能詳「奇異恩典」聖詩的作者，小時候母親曾經教導他聖經，但長大後他卻忘記了神。20歲時牛頓成為奴隸船船長，當時他的目標是讓船的每個角落都塞滿黑奴；在高度不到70公分的船艙裡，250位黑奴帶著枷鎖，無法轉動或站立，空氣中混雜著排泄物、食物發臭與屍體腐爛的味道。從非洲到英國的航程，有四分之一的奴隸會因疾病或營養不良死亡，他將屍體直接拋進大海。
23歲時，牛頓在一次出海時遇到狂風暴雨，他感覺死亡就在眼前，想到母親曾告訴他有一位神，於是他開始呼求：「神啊，饒恕我，憐憫我，如果祢在，請給我這個罪人一次生命，我將重新活著！」那一夜，牛頓逃脫了風暴的死劫，他明白是神的手抓住了他。此後，牛頓成為一名牧師，不再販賣黑奴，並把廢除奴隸制度作為畢生努力的目標。
詩篇16:10-11 因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。11 祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。
「奇異恩典」這部真實歷史改編的電影，除了描寫18世紀英國議員威廉·威伯福斯提倡廢除黑奴法案的歷程，也描寫了威伯福斯與小威廉·皮特之間深刻的友誼。
皮特來自於政治世家，從大學時代開始和威伯福斯成為摯友。皮特24歲時就成為英國有史以來最年輕的首相，也是英國歷史上任期最長的首相之一。在威伯福斯推動廢奴法案的過程中，也仰賴皮特長時間的支持。
1806年，在廢除奴隸貿易法案通過的前一年，皮特過世。電影中描繪皮特病危時威伯福斯前往探視他的一幕，身居高位的皮特，在面臨死亡時對好友傾吐：「威伯，我害怕，我真希望能有你的信仰(I am afraid. I wish I had your faith.)」。
二十年來掌握英國最高權力的皮特，和二十年來每次提出廢奴法案都失敗且被輿論撻伐、受逼迫威脅的威伯福斯，相較之下，世人都羨慕擁有名利權勢的皮特，但皮特在面對死亡的那一刻卻覺得恐懼空虛，反而羨慕擁有堅實信仰的威伯福斯。
腓立比書2:13-15 因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。
「奇異恩典」這部2006年由真實歷史改編的電影，描寫的是18世紀英國議員威廉·威伯福斯提倡廢除黑奴法案的歷程。
威伯福斯21歲就成為國會議員，是個前途無量的政治人物；但是，威伯福斯26歲時信主，對他往後生涯產生了巨大改變。他曾好幾次思考，是否要放棄從政而成為傳道人？但最終決定回到議會，在有影響力的位置上實踐信仰。而神也給了他奮鬥一生的目標，受到曾為奴隸船船長的約翰·牛頓牧師的啟發，威伯福斯決心投入推動廢奴法案。然而，這條路非常漫長與艱難。
28歲時，威伯福斯第一次提出廢奴法案的前身─道德提升法案，以失敗告終。此後，他一次又一次提出法案，但一次又一次慘敗。他提倡的廢奴主張，影響了龐大利益，因此他受到英國輿論的聲討，曾被人毆打，收到死亡威脅，被迫帶上武裝保鏢出門。儘管如此，當所有人都認為奴隸制是必要之惡時，他仍堅守自己的信仰，不斷向大眾呼籲：「上帝造人，生而平等」。
希伯來書1:11-12 天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。 12 祢要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；唯有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。」
雅各書1:17-18 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 18 祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。
主愛不變，我因祂而改變。
我們有一位永不改變的神，用真道生了我們，厚恩給我們各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜；在劇變動盪的環境裡，我們察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意，心意更新而變化，改變我們卑賤的身體，和祂榮耀的身體相似。
天地都要滅沒，祢卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；祢要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。（希伯來書1:11-12）
以賽亞書30:18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候祂的，都是有福的！
詩篇25:5, 21 求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神，我終日等候祢。/ 願純全正直保守我，因為我等候祢。
阿水嬸手拿著牛皮紙袋，匆匆趕到台南市國稅局服務台，想起昨天下午遇見鄰居小美交代的話：「阿水嬸！明天把你們家的報稅資料拿來國稅局，我幫妳處理。」阿水嬸心想：真窩心！看著長大的小美前個月才從台北市國稅局調回台南工作，現在恰好可以幫我處理報稅的瑣事；報稅真煩！家中老頭光說不練、不幫忙，還好有小美，一定搞定。
服務台前幾條人龍排的長長的，依順序等候服務人員協助填寫報稅資料，阿水嬸看不見前方服務台，找不著坐在服務台後方的小美；她想：先排隊再說，反正小美一定會幫忙她，於是，阿水嬸拿出手帕擦擦汗，看著手錶的秒針繞圓圈，腳步也一步步往前移，耐心的「等候」。
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