Archive for category: 每日親近神

西番雅書3:17  耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

閱讀經文: 哈該書 1:1-15

1大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

時間一跳，這本書記錄的事已經是在波斯和瑪代滅了巴比倫，波斯又從瑪代奪得了政權之後所發生的事情。主前607年，巴比倫攻破耶路撒冷，猶大國亡，百姓被擄，聖殿被毀，耶路撒冷成為荒涼。主前539年，波斯和瑪代聯軍滅了巴比倫。神藉先知所說的預言逐一應驗。

主前537年，波斯王居魯士元年（Cyrus II又譯為塞魯士或古列）下詔，准許被擄巴比倫的猶太人回耶路撒冷重建聖殿，又讓他們把尼布甲尼撒從聖殿搶來的器皿都一起帶回去（拉1）。但是到了主前520年，聖殿的落成仍然遙遙無期。在這段歲月裡，因為仇敵撒瑪利亞人的反對和阻擾，個人信心上的懷疑和物質主義等等，阻礙了重建聖殿的事工。直到波斯王大流士（又譯：大利烏）的第二年。這裡說的大流士王是繼居魯士後的第三任波斯王。

西番雅書2:3  世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

讀經文: 西番雅書2:1-15

1不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

在今天這章經文裡，先知對猶大、萬民、非利士、摩押、亞捫、古實和亞述發出預言。你可能會覺得奇怪，為什麼同樣的話，神說了又說，不覺得煩嗎？事實上，這些先知書卷並不是在同一個時期寫作的，它們都是相隔幾十年，甚至幾百年，只是因為現在被一起放在聖經裡，我們又是一卷一卷地查考，所以會覺得同樣的信息不停地重覆。其實是神在不同的時代對不同的人所發出的警告。上一代的人可能聽過，下一代的人什麼都不知道。好像在出埃及記和申命記的子民是不一樣的，在出埃及記那一代超過廿歲的人在走曠野四十年後大多死了，在申命記的是在曠野出生和長大的新一代，所以摩西必須重申神的話語。

哈巴谷書 3:19  主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

讀經文: 哈巴谷書 3:1-19

1先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。

2 耶和華啊，我聽見祢的名聲就懼怕。耶和華啊，求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。 3 神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。

哈巴谷從充滿疑問不解到豁然開朗，這是一段等待，且充滿曲折的心路歷程。他也為我們立了一個典範，人生在世難免看到苦難和各樣的不平，但是這些都不能使我們與神的愛隔絕。因為神願意為我們解答，只要我們“抓住”祂，神願意讓我們的心得到滿足。

所以哈巴谷寫下了膾炙人口的一首短詩：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”

哈巴谷書 2:14   認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

讀經文: 哈巴谷書 2:9-14

9 為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災的有禍了！ 10 你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。 11 牆裡的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲。12 以人血建城，以罪孽立邑的有禍了！

哈巴谷向神發出兩個問題：第一個問題： 為什麼神不懲罰惡人 （1:1-4）？神說，要派迦勒底人來懲罰猶大。哈巴谷對神的回答不滿意，又問了第二個問題，想到迦勒底人的凶殘和暴虐，他反過來要捍衛猶大子民，反對神透過迦勒底人將帶來的嚴酷審判。但是神回答哈巴谷，不管神的審判是用怎樣的方法，全世界的人只有一種保存自己性命的方法，那就是義人因信得生。

哈巴谷從異象中指出了迦勒底人也在神的審判之中，並指出其中的五禍，也可以算是五罪。第一禍是給醉酒的和掠奪的 (2:5)：迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。

哈巴谷書 1:3a  祢為何使我看見罪孽？祢為何看著奸惡而不理呢？

讀經文: 哈巴谷書 1:1-17

1先知哈巴谷所得的默示。

2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

〈哈巴谷書〉列在〈那鴻書〉之後，這兩卷小先知書的性質很相似，都說到神對祂子民的仇敵之審判。〈那鴻書〉預言亞述的結局，〈哈巴谷書〉預言迦勒底（巴比倫）的結局。本書中對作者的交代甚少，但是從本書的最後一節說：“這歌交於伶長，用絲弦的樂器”，可以猜測他可能是個祭司或利未人，在聖殿裡以音樂服侍，並且住在猶大，因為聖殿在耶路撒冷。從本章第一節可以知道，他本身也有先知的職份。

哈巴谷此名含有“擁抱”的意義，“擁抱”同時也包含“抓住”，像雅各一樣，緊緊地抓住神的使者，不給祝福就不讓離開；哈巴谷則是緊緊地抓住神，要神解答他的疑問。人很有限，很多問題得不到解答，有的答案還引人入歧途，迷失方向。所以能抓住神問問題的人最有福，因為神的答案才能滿足人心的饑渴，使人尋到人生的方向。