Archive for category: 每日亲近神

西番雅书3:17  耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

阅读经文: 哈该书 1:1-15

1大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。

时间一跳，这本书记录的事已经是在波斯和玛代灭了巴比伦，波斯又从玛代夺得了政权之后所发生的事情。主前607年，巴比伦攻破耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳，圣殿被毁，耶路撒冷成为荒凉。主前539年，波斯和玛代联军灭了巴比伦。神藉先知所说的预言逐一应验。

主前537年，波斯王居鲁士元年（Cyrus II又译为塞鲁士或古列）下诏，准许被掳巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，又让他们把尼布甲尼撒从圣殿抢来的器皿都一起带回去（拉1）。但是到了主前520年，圣殿的落成仍然遥遥无期。在这段岁月里，因为仇敌撒玛利亚人的反对和阻扰，个人信心上的怀疑和物质主义等等，阻碍了重建圣殿的事工。直到波斯王大流士（又译：大利乌）的第二年。这里说的大流士王是继居鲁士后的第三任波斯王。

西番雅书2:3  世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

读经文: 西番雅书2:1-15

1不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

在今天这章经文里，先知对犹大、万民、非利士、摩押、亚扪、古实和亚述发出预言。你可能会觉得奇怪，为什么同样的话，神说了又说，不觉得烦吗？事实上，这些先知书卷并不是在同一个时期写作的，它们都是相隔几十年，甚至几百年，只是因为现在被一起放在圣经里，我们又是一卷一卷地查考，所以会觉得同样的信息不停地重复。其实是神在不同的时代对不同的人所发出的警告。上一代的人可能听过，下一代的人什么都不知道。好像在出埃及记和申命记的子民是不一样的，在出埃及记那一代超过廿岁的人在走旷野四十年后大多死了，在申命记的是在旷野出生和长大的新一代，所以摩西必须重申神的话语。

哈巴谷书 3:19  主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

读经文: 哈巴谷书 3:1-19

1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。

2 耶和华啊，我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候以怜悯为念。 3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。

哈巴谷从充满疑问不解到豁然开朗，这是一段等待，且充满曲折的心路历程。他也为我们立了一个典范，人生在世难免看到苦难和各样的不平，但是这些都不能使我们与神的爱隔绝。因为神愿意为我们解答，只要我们“抓住”祂，神愿意让我们的心得到满足。

所以哈巴谷写下了脍炙人口的一首短诗：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

哈巴谷书 2:14   认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

读经文: 哈巴谷书 2:9-14

9 为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了！ 10 你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。 11 墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。12 以人血建城，以罪孽立邑的有祸了！

哈巴谷向神发出两个问题：第一个问题： 为什么神不惩罚恶人 （1:1-4）？神说，要派迦勒底人来惩罚犹大。哈巴谷对神的回答不满意，又问了第二个问题，想到迦勒底人的凶残和暴虐，他反过来要捍卫犹大子民，反对神透过迦勒底人将带来的严酷审判。但是神回答哈巴谷，不管神的审判是用怎样的方法，全世界的人只有一种保存自己性命的方法，那就是义人因信得生。

哈巴谷从异象中指出了迦勒底人也在神的审判之中，并指出其中的五祸，也可以算是五罪。第一祸是给醉酒的和掠夺的 (2:5)：迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。

哈巴谷书 1:3a  祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？

读经文: 哈巴谷书 1:1-17

1先知哈巴谷所得的默示。

2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

〈哈巴谷书〉列在〈那鸿书〉之后，这两卷小先知书的性质很相似，都说到神对祂子民的仇敌之审判。〈那鸿书〉预言亚述的结局，〈哈巴谷书〉预言迦勒底（巴比伦）的结局。本书中对作者的交代甚少，但是从本书的最后一节说：“这歌交于伶长，用丝弦的乐器”，可以猜测他可能是个祭司或利未人，在圣殿里以音乐服侍，并且住在犹大，因为圣殿在耶路撒冷。从本章第一节可以知道，他本身也有先知的职份。

哈巴谷此名含有“拥抱”的意义，“拥抱”同时也包含“抓住”，像雅各一样，紧紧地抓住神的使者，不给祝福就不让离开；哈巴谷则是紧紧地抓住神，要神解答他的疑问。人很有限，很多问题得不到解答，有的答案还引人入歧途，迷失方向。所以能抓住神问问题的人最有福，因为神的答案才能满足人心的饥渴，使人寻到人生的方向。