何西阿书 5:15 我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难的时候，必切切寻求我。
阅读经文: 何西阿书 5:1-15
1「众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。 2 这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深，我却斥责他们众人。 3 以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。
在这一章里，神用了三重的呼召：众祭司、以色列家、王家，加起来就是全部的以色列人的意思。神要审判全部的以色列人，因为他们不只自己拜偶像，也引诱犹大去拜偶像。米斯巴在约旦河的东边，他泊山在约旦河的西边，都在犹大的边境，这两个地方都设有邱坛和偶像。他们好像打鸟和捕鱼的人，张著网罗捕捉犹大人一起去犯罪；也可以说使犹大百姓陷入罪网之中。
以法莲是约瑟的次子，后来成了以色列一支强大的支派，圣经里往往用以法莲来代表以色列。在这里以法莲和以色列都是指以色列人。有一句话极为重要，为何他们不能归向神？因为他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华(v.4)。
何西阿书4:3 因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
阅读经文: 何西阿书 4:1-19
1以色列人哪，你们当听耶和华的话！耶和华与这地的居民争辩：「因这地上无诚实，无良善，无人认识神， 2 但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断， 3 因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
假如你对一个人失望透顶，你会如何？倘若对方是个朋友，你很可能离他远远的；倘若是你的配偶，你可能计划和对方离婚；但是倘若那是你的儿子或女儿，你怎么办？有个新闻，说日本国内有超过50万的“茧居族”，关在家里、拒绝与社会接触，靠着父母养或领救济金过生活，而这些长年不工作的茧居族，如今慢慢进入中年，他们年迈的父母亲开始担心，应该要存多少钱留给孩子，才能让他们“一辈子不出门”也能活下去。
父母的心就是自己再苦，也要帮助孩子活下去。神又何尝不是如此，虽然看到以色列人的罪，却还是千方百计地要唤醒他们。而我发现以色列人的罪其实也是整个世界居民的罪。尤其是在第三节，讲到因为第1-2节的罪，“因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭”。当我读到这节经文时，心里吓了一跳，因为有谁会想到因为人的罪过，以致田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭？
何西阿书3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。
阅读经文: 何西阿书 3:1-5
1耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」 2 我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。 3 我对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」 4 以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
你有没有想过，当我们读〈但以理书〉时，为何心里有一种欢悦；但是读〈何西阿〉书时，心里却感到厌烦和沉闷？其实，不止〈何西阿书〉，好像〈耶利米书〉、部份〈以西结书〉和〈以赛亚书〉，都会有一种想逃避的感觉？我自己稍微分析了一下，〈但以理书〉和其他先知书最大的不同，在于其中没有很长的指责和训诲，并且但以理和朋友在惊心动魄的考验之后，总是有极为奇妙的神蹟出现，那就是我们最喜欢的部份。
但是在其他的先知书，我们看到的大多是神对以色列人和列国的责备，先知的生活也总是有点悽惨。神要他们去做的事，大都是我们一般难以接受的。但以理虽然生活在外邦人中间，但是他保守自己的圣洁，也因他保守自己，神也保守他，祝福他。其他先知们也是生活在不圣洁的人群之中，虽然是本国人，神的选民之中，却是被神认为污秽而不圣洁之民。
何西阿书2:21 耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地。
阅读经文: 何西阿书 2:1-23
1「你们要称你们的弟兄为阿米，称你们的姐妹为路哈玛。2 「你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态， 3 免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。 4 我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。 5 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：『我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。』
在这一章的上半段里，先知为何要儿女与母亲争辩？有何原因使他如此愤慨地提及他的妻子？在这段里的母亲和儿女代表的是谁？在这一段经文里，有哪些事暗示歌蔑已经又有淫乱之举？荆棘和筑墙又有什么特别的意义呢？
从这段经文里，先知似乎正处在一种非常的痛苦中，不能找他人倾诉，只能和儿女们诉苦。希望儿女在他们妻间做审判者，还给他一个公道。在这里的母亲和儿女显然代表以色列人，因为他们在属灵上的不专一，或者说是离弃神，而导致关系的破裂。神的口气是如此的痛苦，以致于祂要说：“因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫”，就像在说：我们干脆离婚罢了，我不要再做你的丈夫，你也不要做我的妻子。
何西阿书1:10a 然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。
阅读经文: 何西阿书 1:4-11
4 耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」
何西阿娶淫妇为妻，可能有的人会想，既然神要他娶，就娶。只要不理她，也可以过日子。但是我们看到何西阿的顺服是里外合一的顺服。从他和歌篾一个接一个地生孩子，何西阿对歌篾就好像是丈夫对妻子一样，没有亏欠。这就是神要的顺服，不是阳奉阴违，而是表里一致的顺服。
有的人花很多时间来为神辩解，神不会叫人去娶淫妇，或有的说，那是指精神上的淫乱，因为歌篾拜偶像，等等。但是我们还是回到圣经上，看看圣经是怎么说的，好过用自己的意思去猜来猜去，都没个准。
何西阿书1:2b 你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
阅读经文: 何西阿书 1:1-3
1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王，约阿施的儿子耶罗波安做以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
世界上的爱情故事很多，可是像〈何西阿书〉这一本写爱情的书，一开始就令人愕然不已。很多人寻求神祝福的婚姻，求神带领他们找到神为自己预备的配偶。若你是何西阿，神真的为你预备了祂所选给你的配偶，你要不要接受？你会不会接受？我们所期望的配偶都是要与我们匹配的，门户相当的，但是若对方与你不匹配，不门户相当，你还会考虑这个婚姻吗？借着一个婚姻的悲剧，神要让我们明白祂对我们的爱，以及何谓真正的爱情。
在公元八世纪里，神兴起了几位大先知，向北国以色列发言的是阿摩司和何西阿，向南国犹大发言的是以赛亚和弥迦。从人的眼光来看，那并不是一个太差的时代。当时北国以色列的王是耶罗波安二世，南国犹大的王是乌西雅王；在他们当政时，国家都变得富强壮大。
但以理书12:2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
阅读经文: 但以理书 12:1-13
1「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」
〈但以理书〉到尾声了，有点舍不得结束。想到在异国里守住敬虔的但以理，就觉得应该向他看齐，学习他不管在什么环境下都尊主为大的生活方式。不要害怕人言可畏，也不要担心必然受害。我想这就是他大蒙神眷爱的原因之一。主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们得以见神”（太5:8）。我想，但以理就是最好的例子了。
在11章40-45节里，我们没有太多讨论。因为大部份圣经学者都认为，那段时间，也就是12章所说的“大艰难”，是指安提阿哥四世的迫害或末世的大灾难，或说是安提阿哥四世末期或主耶稣第二次降临前景。所以在这里给大家做个参考。
但以理书11: 35 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。
阅读经文: 但以理书 11:28-45
28 「北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。 29 到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次。 30 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。 31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；唯独认识神的子民，必刚强行事。
在两约之间的四百年里，犹太人与外邦统治者在政治及文化上的冲突，以及犹太人相互之间，因外来势力的干扰所造成的摩擦，促成了原本团结内敛的犹太人，分裂为不同的宗教集团和党派，酝酿了400年末期同族兄弟自相残杀的血腥史。
亚历山大是个英勇明智的帝王，深深明白武力的征服只是一时，唯有文化的改变才能长久，因此他立志要把希腊文化传遍当时的世界。他沿着征服之地建筑希腊化的城巿，鼓励马其顿人与当地的女子通婚，凡他的军队所到之处，都感受到希腊文化的震撼，巴勒斯坦也不例外。
但以理书11: 23 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。
阅读经文: 但以理书 11:20-27
20 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因愤怒，也不因争战。
21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 22 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。
希望大家还分得清楚，南方王是指埃及的多利买王朝；北方王是叙利亚的西流古王朝，西流古是王的称号，其姓氏为安提阿哥。安提阿哥三世和罗马大战之后，因为溃不成军，只好把所占领的小亚细亚之地全数归还罗马。罗马不仅要求他要付大量的赔款和土地，每年要进贡，还命令他将王弟安提阿哥四世（以彼芬尼）送到罗马做人质。他建立大帝国的梦粉碎了，又受到这样的侮辱，灰心丧志地回国后，第二年就死了。传说他在以拦的彼勒神庙里抢劫宝器时，被大臣希利奥当斯所杀。其子西流古四世继位。
因为西流古三世长年争战，等西流古四世继位时，国库空空如也，又得每年向罗马进贡一千他连得银子。一他连得的银子约现值6606美元，一千他连得的银子便是6606,000美元，六百六十多万的美元。所以他只好横征暴敛，无所不用其极地苛征重税。
但以理书11: 10 北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
阅读经文: 但以理书 11:10-19
10 「北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。 11 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。 12 他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
在新旧约之中的四百年，实在是腥风血雨。巴勒斯坦，神赐给以色列人的那块地，成了列强争夺的战场。刚开始在埃及的三个多利买王对以色列人还算友善，巴勒斯坦归埃及所管，所以犹大省的犹大人渐渐多起来。他们很有作生意的头脑，加上那时推罗已衰败，所以他们都变得很富有。到了埃及多利买王朝的后期，巴勒斯坦变成一块令人垂涎的肥肉。
多利买三世打败西流古二世之后，西流古二世的两个儿子决意雪洗前耻，继承父志，打败埃及。这两个儿子是指西流古三世和他的弟弟安提阿哥三世，为要振兴国势，他们招兵买马铲除异己，准备向外侵略。西流古三世在小亚细亚攻打别迦摩的战事中阵亡，安提阿哥三世继承哥哥的王位，又称为大安提阿哥。
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