阿摩司书 6: 12 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。
阅读经文: 阿摩司书 6:1-14
1 国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！ 2 你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？
有一位姐妹问我，当我们认罪时，是否只要说：“求主赦免我的一切过犯。”就可以了？这有点像竞选什么环球小姐的宣言，“我期望世界和平”。说得很漂亮，实际上是个虚言。有的人祷告求神帮助所有穷苦的人，生病的人，有困难的人，等等。这种祷告不仅虚伪，更是托大，把神当成仆役，凭你一句话，就要去医治所有的病患，帮助所有的穷人，而自己一根指头都不动，只动两张嘴皮。你说是不是虚伪和托大？
阿摩司书 5:24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
阅读经文: 阿摩司书 5:1-27
1 以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌： 2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。 3 主耶和华如此说：「以色列家的城，发出一千兵的只剩一百，发出一百的只剩十个。」
4 耶和华向以色列家如此说：「你们要寻求我，就必存活。 5 不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。」 6 要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧无人扑灭。
当我们读到神借着先知警戒以色列的话时，可能会觉得和自己毫无关系。但是若仔细地去读，就会发现，这不只是以色列人犯的罪，也是世上众民在神面前的罪。所以神为以色列作的哀歌，也是为世人作的哀歌，唯愿世人听了之后，能像神所期望的，恶恶好善，秉公行义，或者神会向我们再施恩典。
最近读到葛培里牧师的家属聚集，分享他们对葛牧师的怀念时，有一段故事很令我感动。那就是葛牧师的小女儿的见证，她在婚后不久就离婚了。当她开车回家时，心里忐忑不安，觉得太让父亲没面子，不知作何解释才好。回家的路有一段上坡路，当她的车开到坡顶时，没想到葛牧师就站在那里等她。
阿摩司书 4:12 以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。
阅读经文: 阿摩司书 4:1-13
1 你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：「拿酒来，我们喝吧！」 2 主耶和华指著自己的圣洁起誓说：「日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。 3 你们各人必从破口直往前行，投入哈门。」这是耶和华说的。
本章是接续第二章的指责。“你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊”，撒玛利亚山指的就是撒玛利亚城。 在现今以色列境内盖里纪姆山 (在撒玛利亚境内) 与以巴路山之间。当年为撒玛所有，暗利当上以色列王之后，以二他连得银子从他那里购买，而后在山上建起撒玛利亚城 (王上16:24) 。此喻暗指住在撒玛利亚城内的富有妇人就像巴珊的母牛。因为巴珊土地肥沃，牛长得非常健壮，就像那些富有的女人长得健壮，经常盛装，沉醉于穷奢极侈之中，享受由穷人身上压搾所得。阿摩司称他们像巴珊母牛，喂肥待屠。数年之后，她们将被人用钩子掳去。历史告诉我们，亚述军队真是这样对待被掳的人—–把钩子穿入嘴唇后带走。
阿摩司书 3:3 二人若不同心，岂能同行呢？
阅读经文: 阿摩司书 3:1-15
1 「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话： 2 在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。
3 二人若不同心，岂能同行呢？ 4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？
今天听到两个令很伤感的故事。一个是老厨师，生了十个儿女。在年老时，妻子去轮流帮儿女带孩子，他自己一个人还去上班打工。有一次没去上班，老板以为他太累了，也不在意；两天没去上班，老板体贴他年记大了，就想给他多休息几天也好。直到附近公寓的人闻到臭味散出，请警察破门而入，才发现老厨师已死去多时。
另一个故事是有对老夫妇从中国移民过来，女儿叫他们把钱都拿去买房子。住了一阵子后，女儿说她的收入不够付每个月的贷款，要他们搬出去，她好出租房间。过了一阵子，老人拿到政府的老人金了，女儿说她钱不够用，又来把两老的老人金都拿走。两个老人只好去唐人街找工作，七老八十的为了生活和租金不得不每天去做沉重的工作。
阿摩司书 2:14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。
阅读经文: 阿摩司书2:1-16
1耶和华如此说：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。 2 我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿，摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。」这是耶和华说的。
一、神在外邦掌权──审判列国 (2:1-3)
第一章我们看到神在审判列国，是根据他们对以色列的态度，所以列国都被神审判。第二章的1-3节却说摩押跟以东之间的问题，严格来说跟以色列并没有关系，是列国之间的问题。但神是以色列的神，也是列国的神。谁对以色列不好，神会审判，但是列国之间彼此有问题，祂也审判。
摩押被神兴起来管教以东，最后却是景况最惨的一个。以东用刀追赶他的兄弟以色列毫无怜悯(参1:10)，所以遭到审判。之前列国欺负以色列和犹大，神从列国中兴起强盛的摩押来管教以东，但是管教过甚，竟然连以东王的骸骨也翻出来烧成灰，这是刑罚太过了。（在此并非说是不可火葬，而是因为把死人挖出来再烧，是对敌人的一种侮辱。有如鞭尸一般。）摩押本来是强盛的，是管教人的，但他出手太重，他的下场比列国更惨。所以我们做领袖的要小心，我们管教人时要有恩典，也要有真理。你出手太重，神反而对你更忿怒。本来神用摩押管教列国，但最后他的下场比列国更惨，由最强盛变为软弱。
阿摩司书 1:6 耶和华如此说：加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。
阅读经文: 阿摩司书1:6-15
6 耶和华如此说：「加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。 7 我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。 8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。」这是主耶和华说的。
正值哈玛斯从加萨突击以色列不久之际，这段经文更让人有贴心之震撼。这一段经文记载神对四个国家的审判。神的预言都在事情发生之前，一是为了希望有人听了可以有悔改的机会；二是让人知道一个真正的神才能知道世局未来的发展和走向；三，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。可惜，愿意放下骄傲来相信神的人不多。即使再多证据摆在他们面前，他们还是要偏行已路。 加沙，也译作加萨，曾经是非利士人最重要的城巿，接近埃及的边界。非利士人从以色列人进迦南后就不停地与他们为敌。从士师的时代到大卫的时代都不停有争战，奇妙的是，有时也有作朋友，互相利用的时候。在这里，神指出非利士人的大罪，是掳掠以色列人后，把他们交给以东。可能因为以东有很多铜矿，需要大批工人。从非利士转运来的奴隶，变成他们的廉价劳工。
阿摩司书1:2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。
阅读经文: 阿摩司书1:1-5
1当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。
阿摩司是一个蒙召的牧羊人。牧羊人在犹太人的社会中是属于下层阶级的工作者。但是我们看到，当神要使用人时，不管什么身份，不管什么地位，祂都可以使用。祂使用大学者如以赛亚，新鲜出炉的祭司以西结，年轻的耶利米；鲁莽的彼得，火爆的约翰，没有信心的多马，还有饱学之士的保罗，等等。
更有意思的是， 圣经里有许多神的仆人，神都让他们先去牧羊，再为神作工。例如摩西、雅各、大卫。我相信从牧羊的工作里，可以明白神对人的心意。阿摩司是犹大南国的一个牧羊人，住在耶路撒冷以南的提哥亚村，他不仅牧羊，有时也修理桑树。
约珥书 3:20 但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。
阅读经文: 约珥书3:1-21
1「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候， 2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷Judgment Valley，在那里施行审判。因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土， 3 且为我的百姓，将童子换妓女，卖童女买酒喝。 4 推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。
〈约珥书〉很短，才三章。好像刚刚开始，就要结束了。但是它虽然很短，作者也不知是谁，却是很重要的书卷，因为它的内容包括了从主前606年到千年国的人类历史的预言。在第一章里我们看到有四种蝗虫起来侵害犹大。假如我们还记得〈但以理书〉里，尼布甲尼撒王梦到的大像，从金头到银胸银臂，再到铜腰腹，以及铁腿泥脚，还有那块非人手凿出来的石头；以及神让但以理看到的四个大兽异象，从有翅膀的狮子，到口齿内衔著三根肋骨的熊；又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀，还有四个头；还有一只有大铁牙的怪兽。这些异象都是在说两约之间历史变迁的四个时代。
约珥书2:32 a 到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。
阅读经文: 约珥书2:1-32
1「你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声！国中的居民都要发颤，因为耶和华的日子将到，已经临近。 2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子。好像晨光铺满山岭，有一队蝗虫又大又强，从来没有这样的，以后直到万代也必没有。 3 牠们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野，没有一样能躲避牠们的。
十二先知书中有六位先知提到“耶和华的日子”。西番雅说：“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来”，阿摩司说“耶和华的日子会是黑暗的日子，所以他们应当预备面对他们的上帝了”，俄巴底亚警告：“耶和华打击列国的日子临近了” ，玛拉基则警告。“耶和华可畏的大日子”很快就会来到。这便是约珥书的主题。
但是约珥虽然提到“耶和华的日子”已经临近，那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，却是光明前的黑暗，是带着希望的黑暗。那黑暗是难以想像的。好像晨光铺满山岭（原文的标点符号有问题），是指一队又大又强的蝗虫来临，在牠们来临之前，地如伊甸园；牠们过去之后，成了荒凉的旷野。有如野火焚烧，吞噬一切。
约珥书1:15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
阅读经文: 约珥书 1:1-20
1耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传于子，子传于孙，孙传于后代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。
在张文亮教授〈有谁知道蝗虫的飞航路线？〉一文里，对蝗虫有极为精辟的介绍：“早期的中国，认为对农作物最大的虫害，是蝗虫成群前来，因为是「最大」的虫害，所以在虫字边加上「皇」字。早期的希腊人，看蝗虫善于跳跃，故称其locust，locust这字有跳跃的意思。蝗虫移动的主要方式是跳跃，但是在六月，在干旱、炎热的地方，热气自地表上腾，蝗虫张翅一跃，可以跃入上腾的热气之中，甚至能够上腾到2000公尺以上的高空，随着风向迁移。加上蝗虫在空中也能飞翔，其飞行的速度每小时约4.4公里。随着风速，在欧洲，能够一天之内由北非的摩洛哥到西欧的葡萄牙，或由沙乌地阿拉伯横越亚丁湾到衣索匹亚或苏丹。
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