Archive for category: 每日亲近神

但以理书 3:15c  有何神能救你们脱离我手呢？

阅读经文:  但以理书 3:1-15

1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传于你们： 5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」 7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

继尼布甲尼撒称颂但以理的神之后，人的健忘在这章里表现无遗。他曾对但以理说：“你们的神诚然是万神之神，万王之主”，却不代表他“相信”或是愿意敬拜，以耶和华为他的神。就好像有许多人觉得基督教不错，信教的人都很好（表面上看来），但不表示他们就因而愿意相信耶稣。因为他们的心里觉得自己有的，还是比较好。

根据七十士译本圣经(The Septuagint)，这事发生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚烧圣城，毁灭犹大北国的那年。他虽然赞美但以理所敬拜的神，但是作为战胜国的王而言，心里的骄傲不言而喻。可想而知，当他回想起但以理对梦的解释时，心里必然不是滋味。

但以理书 2:30  至于那奥祕的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

阅读经文:  但以理书2:14-30

14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他， 15 向王的护卫长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。 16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

面对王的愤怒和命令，但以理和朋友们立刻知道自己的性命危在旦夕。伴君如伴虎，可是谁会想到这种事会发生在自己身上？但以理这个人的出名及受到广大的喜爱，不是因为那些预言和神蹟，而是但以理和朋友身上那种对神的深深敬畏。

当但以理面对生命的挑战时，他的反应一点都不惊慌，也不害怕。他还能婉言地询问护卫长事情的缘由。他没有哭喊：“惨了，惨了，我们真是倒霉，碰上一个这样的昏君，怎么办啊，他要把我们都杀了！救命啊，耶和华，祢在哪里啊？”在惊吓面前还能婉言询问，表示他的信心扎根之深，因为他知道生命的掌权者是谁。

但以理书1:8  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

阅读经文:  但以理书 1:3-21

3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。 6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

在1-2节里，我们看到神在万事上都有主权，有的人就会问，那么人岂不是神手中的玩偶，不由得自己？那我们犯罪又怎能怪我们呢？我们是不由自主的啊！当我们继续读下去时，就会看到神给人的主权，人有选择的权利。我们或许不能改变环境，但是我们可以决定，也可以选择，要做怎样的人，要让谁做我们的主。

但以理和朋友被掳到巴比伦，这事上他们没得选择。他们被分派到王宫中，要学习迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐给他们一份，要养他们三年，三年后就有工作了，可以在王面前侍立。在外人看来，这样的安排简直无可挑惕。做俘虏有这样的待遇，真的要偷笑了。

以西结书 48:35b  从此以后，这城的名字必称为『耶和华的所在』。

阅读经文:  以西结书48:1-35

1「众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难，北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份。 2 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份。 3 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份。 4 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份。 5 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份。 6 挨着以法莲的地界，从东到西，是鲁本的一份。 7 挨着鲁本的地界，从东到西，是犹大的一份。

这是本书最后的部分，以传信者的形式：「主耶和华如此说」(结47:13)开始，一直到48章结束，成为有力的结语。圣地的重新划分，预表了新的恩典；新的圣民必在此地安居，新的出埃及将远比首次出埃及更有荣光，分地的安排就更有意义了。读以赛亚四十章，就会予人这样的印象。

本章最后一节「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。」(V. 35)，「所在」与「名字」二词的字根相同。这是圣城，应有新的名字，必称为耶和华的所在，因为耶和华的荣耀已经回来，住在其中。耶和华的圣名，就是这城的名字。神的子民都可到圣殿来朝见神，神必永远与他们同在。这是何等的美、何等的善。

以西结书 46:13  每日你要预备无残疾、一岁的羊羔一只，献于耶和华为燔祭，要每早晨预备。

阅读经文:  以西结书46:1-25

1『你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这份以内，四围都为圣地。 2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地。 3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。 4 这是全地的一份圣地，要归于供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。 5 又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。

本章分别对于敬拜的礼仪与君王的产业继承，以及祭司厨房设置作规范。13-15节分别都提到「每早晨预备」一词，可见这是很重要的短句。圣殿的早祭是十分被看重的。祭司在黎明时吹角，宣布早晨的来临。耶路撒冷合城的人都应该儆醒预备，因为这是献早祭的时候。在被掳之前，这常献的祭是每日必作的。此处似乎只集中在早祭，晚祭并没有提到。

月朔是每月的，安息日是每周的，而早祭是每日的，在这时段时间上，王与人民必须时时警觉耶和华的同在，并应虔心的敬拜。