以西结书 33:7 人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
阅读经文：以西结书33:1-33
1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的， 3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民， 4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。 5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。 6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。
圣城倾覆一年半之后， 消息传至被掳的人中(参阅一1-3注释) 。自巴比伦第三次攻城之日至今，以西结已经三年保持缄默(24:1/26-27， 33:22) 。
26章至31章关于推罗埃及的预言， 即发生于这三年之中， 不是口说而是以西结用笔写的。接到消息之后， 以西结所发出的第一个信息， 就是那些留在犹大的少数恶人必被除灭(23-29) 。
以西结书 32:3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
阅读经文：以西结书32:1-32
1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：『从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。 3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。 5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。 6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。 7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
本章先知把埃及比喻为原始的水中怪物，在有生之日祸害人群，而巴比伦则以英勇战神的姿态击灭水怪。强权的背后，是神的手在操纵一切。
V.1-2狮子是百兽之王。法老自认为是世界上最伟大的领袖，像百兽之王狮子那样雄心勃勃，治理列国。他因骄傲，凭著鲁莽的野心，入侵周边列国，使列国的生活陷入惶恐不安中。
法老被比作大鱼(2节)，V.3「网」则比喻联军。预言由多个国家民族组成的巴比伦军队将攻打埃及，神利用残暴的巴比伦军队来惩罚埃及的骄傲。
以西结书 31:18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。
阅读经文：以西结书31:1-18
1十一年三月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：『在威势上谁能与你相比呢？ 3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。 4 众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。 5 所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。 6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子，所有大国的人民都在它荫下居住。
本章以亚述的荣耀与没落为喻，借此警告极度骄傲的法老，不可重蹈亚述的覆辙，倘若埃及心骄气傲，也必落到与亚述一样的下场。
先知将亚述比喻为一棵高大的香柏树，受到众水的滋润。如同亚述的首都尼尼微周围的底格里斯河与它的支流，是使亚述繁荣发展的原动力；而埃及同样得着尼罗河的滋润而兴盛。V.5树身高大超过田野诸树，是表明亚述的政治、军事和财富远比其他民族优越。「枝子繁多」则意味着亚述领土的扩张,统治力量与权势也扩大。大树犹如母亲一般，呵护众生，列邦也曾受到强国的保护与管理。因着神的祝福，亚述发展成强国。然而，他们因着自己的辉煌功绩而心存骄傲，最终难逃遭上帝审判与刑罚的命运。
以西结书 30:19 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。
阅读经文：以西结书30:1-25
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你要发预言说：『主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。 3 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。 4 必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦；人民必被掳掠，基址必被拆毁。 5 古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。
本章提及不仅埃及将受到审判，连那些与埃及联盟的国家与城巿，也会一同面对神的审判。
第4、6、8节，「古实」在尼罗河的下游(即埃及北部)，「弗」、「路德」、「古巴」及「色弗尼塔」皆为非洲地名，是当时与埃及结盟的军队。当神要审判埃及的时候，所有要来帮助埃及的人也必要与埃及一同灭亡。
第20节说，十一月正月即主前586年4月，是耶路撒冷失陷前的三个月，当时法老合弗拉应西底家请求，出兵到耶路撒冷，却被围城的巴比伦军队打败。 第22节说，这是耶和华将他的膀臂全行打断，之后巴比伦军队远征埃及，结果埃及人分散在列邦。
以西结书 29:13 主耶和华如此说：满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。
阅读经文：以西结书29:1-21
1第十年十月十二日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地， 3 说：『主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：「这河是我的，是我为自己造的。」 4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来， 5 把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物。 6 埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。 7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
主前八至六世纪，以色列位于两个强国中间，东北有亚述和巴比伦，西南侧有埃及，夹在两强中间的以色列有时必须与埃及结盟来对抗亚述和巴比伦。本章针对以色列所倚靠的埃及说预言。
埃及对以色列而言，像是她所手中倚赖的一根杖，但这根杖却是一根芦苇的杖(V.6)，表明埃及在耶和华神的手中也是自身难保，是软弱的。虽然埃及本身自比为尼罗河中的大鱼(是近东神话中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不过审判的命运，将遭遇四十年长久的荒废(V.12)。
以西结书 28:2b 你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。
阅读经文：以西结书28:1-26
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你对推罗君王说：『主耶和华如此说：因你心里高傲，说「我是神，我在海中坐神之位」，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。 3 （看哪，你比但以理更有智慧，什么祕事都不能向你隐藏。 4 你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。 5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。） 6 所以主耶和华如此说：因你居心自比神， 7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。 8 他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。 9 在杀你的人面前，你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。 10 你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。』」
以西结书26-27 章，已特别预言了腓尼基海港推罗的下场，指出尼布甲尼撒将陆上的推罗毁掉（26:6-11），而亚历山大将摧毁海岛推罗（26:3-5、12-14）。26:15-21， 以及27 全章，提及那些与推罗有贸易的国家及城市，都因推罗溃败而在商业及 经济上受到严重影响。哀悼推罗倾覆，及痛哭世界贸易受损，就成为上述两段经 文的高潮。在启示录18 章以更感人的笔触再带出这两个主题。启示录十八章栩 栩如生地描绘了末日的巴比伦倾毁于一旦，而世界上所有的商业城都为此痛哭不已。
以西结书 27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
阅读经文：以西结书27:1-36
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，要为推罗作起哀歌， 3 说：『你居住海口，是众民的商埠，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：「我是全然美丽的。」 4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。 5 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆， 6 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板。 7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
神要人子为推罗作哀歌，在第二十六章里面讲到推罗要成为荒场，因为他们在贸易上不公，他们为了自己的利益去伤害别人。神要审判他们，「我必叫你令人惊恐，不再存留于世」(26:21a)；「你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。」(27:36b) 藉这首哀歌，神要我们反省，究竟在我们的生命有没有推罗的影子？她被创造全然美丽，团队质素良好，贸易发达，但最后却沉在海中，不再被人记念。问题不在美丽，人犯罪后，美好的事物常常会让我们忘记了神我们拥有美好的事物，自以为很了不起。
譬如，我很喜欢香港的国际机场，效率非常快。我去过世界很多不同的机场，没有一个比香港的更好，效率更快。因此，就会引以为傲，然后用手指头指著别人，说别人怎样怎样。这样，便叫做忘记神，就是骄傲。
以西结书 26:4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。
阅读经文：以西结书26:1-21
1第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，因推罗向耶路撒冷说『啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛』， 3 所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。 4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 5 她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。 6 属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。
公元前一千年，推罗港是腓尼基帝国最大的城市，亦是地中海最发达的通商口岸。正如以西结先知所称：“你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固”（以西结书廿六章17节）。在推罗的极盛时期，推罗人过著奢华的生活，因他们的骄傲和罪恶，并且多次攻击神的子民，以及常用初生婴儿作惨无人道的献祭给假神摩洛。神在公元前587年借着先知预言推罗城将被灭绝成为荒场。
果然，一年之后，巴比伦王尼布甲尼撒率领大军围困推罗城，他满以为三个星期便可征服推罗城。但古推罗城在地形上分为两区，一区建筑在陆地上，当地居民称它为“老推罗”。从老推罗港向地中海前行一千九百多尺，便有另一座建筑在小岛上的推罗城。许多世纪以来，每逢敌军攻打，推罗居民便转移到岛上的悬崖绝壁避难。
以西结书 25:11 我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。
阅读经文：以西结书25:1-17
1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们， 3 说：『你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说「啊哈！」。 4 所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。 6 主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜， 7 所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。』
亚扪、 摩押、 以东、非利士，此四国是犹大的近邻， 在犹大的东、 南、 西三方。俱为犹大之敌， 听见犹大被毁的消息而欢乐不已。以西结在此预言他们必遭同样的刑罚， 正如耶利米的预言(耶27:1-7) 。尼布甲尼撒王于征服犹大之后进攻非利士， 四年后侵入亚扪， 摩押和以东。
《圣经》为何要记载这些近东历史呢？这些事跟我们有什么关系呢？从这章的主要经文来看，神注重的不是刑罚，而是刑罚背后的教导：“他们就知道我是耶和华。”神拣选以色列的目的，不是只为了祝福雅各的后裔，而是希望全世界的人可以透过他们而认识宇宙唯一的真神耶和华。因为唯有认识真神，人才有可能得到永远的生命。
以西结书 24:2 人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。
阅读经文：以西结书24:1-27
1第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。 3 要向这悖逆之家设比喻说：『主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中。 4 将肉块，就是一切肥美的肉块，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满。 5 取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。
最近读〈以西结书〉，心里感到非常沉闷。他们的罪孽和神的伤心愤怒交织成一首可怕的《天问》－天在审问，与余光中的“一生苍茫还留下什么”成为十分写实的对照。这一章讲到犹大被巴比伦破围之日，神让以西结的妻子死了，用这样显明和沉痛的例子，来表明神的心痛和犹大人的悲哀。让人去思想：“一生苍茫还留下什么”？
在余光中先生的诗里，他用黄昏来比喻人的老年，落日仿佛是人在中年时的灿烂和能力逐渐消失，把海峡交给晚霞，总是要放手的，放手前，再看一次往日的辉煌。当晚霞去时，连海峡也失去了，只留下灯塔，希望有人接班，继续照顾好自己曾拥有的一切。当桌灯亮起时，又是面对自己的时候，也是向交交帐的时候。诗人用比喻，神也用比喻。耶路撒冷是锅，里面的人民是肉，羊群中最好的最肥的，也就是那些多行不义，欺凌百姓，强拿民脂民膏而致富之人。
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