Archive for category: 每日亲近神

但以理书  2:44  当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

阅读经文:  但以理书 2:31-49

31 「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。 35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

对尼布甲尼撒而言，他也知道自己的要求甚为无理，谁能把他人忘记的梦解说出来呢？那就好像迦勒底人说的，只有不与人居住的神明才有办法知道他做了什么梦。但是现在这个犹大来的年轻人站在他面前，坚定而有把握地说：「只有一位在天上的神能显明奥祕的事，祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。」他没想到真的有一位神要他显明日后必有的事，换了是你，能不心情澎湃，万分激动吗？等但以理一说，他的记忆也回来了，印证之下，才会有俯伏在地，向但以理下拜的举动。

但以理书 2:3  王对他们说：「我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。」

阅读经文:  但以理书2:1-13

1尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。 2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。 3 王对他们说：「我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。」 4 迦勒底人用亚兰的言语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」

不知道有多少人有这样的经验，因为做梦，心里烦乱，不能睡觉。当我读到第二章第一节，就想起一些晚上睡眠有问题的朋友，这本是一个非常普遍的问题。但是发生在一个君王的身上就是大问题了。普通人睡不着，算自己倒霉；但是君王睡不着，大家都倒霉。王睡不着，就把术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们把王做的梦告诉王。假如我要求家人或朋友把我忘记的梦告诉我，百分之百没有人会理我。他们一定认为我在无理取闹，但是没有一个人敢这么对尼王说，因为怕被杀头。

在古时候，每个王朝都会有一些术士、会用法术、行邪术的和迦勒底人充斥朝堂，以解君忧，助君王的不足。就好像中国古代的君王，也都有一些会看天文天象的官吏，例如司天监。其实不仅古时的君王深为迷信，现代的统治者亦有偷偷摸摸去算命或推算国运的。这个现象说明了人心里最深的不安。人明白除了现实的空间里，还有一个不为人知的，灵性的空间，是人无法掌控，却可以掌控人的。因此，术士、行法术的、行邪术的，便可以借着人心的不安大行其道，用以骗钱诈财，欺君罔上，谋图私利。

但以理书  1:1a  主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手。

阅读经文:  但以理书 1:1-2

1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

〈但以理书〉是我非常喜爱的一卷书，因为太喜爱了，竟有无从说起的感觉。那我们就从头开始吧。有的人对年份非常认真，对第一节第一句话就有意见了。因为耶利米先知说到犹太人第一次被巴比伦人掳走时是约雅敬王第四年，和但以理记载的相差了一年。美国神学教授E.J.Young (Edward Joseph) 在这方面有注解，因为耶利米使用的是巴勒斯坦的记事历，而但以理使用的是巴比伦的年历，前者以四月为一年之始，后者以十月为一年之初，所以会有晚一年的记载。但是我相信，大部份的读者对年数的记载像我一样，觉得永远搞不清楚。所以让我们进入经文，看看究竟发生了何事，但以理是何许人也。

但以理出生在约西亚王的中兴时代，那时约西亚王立图改革，去除偶像，教导百姓归向耶和华神。约西亚试图去收拾他父亲和祖父留下来的烂摊子。他的祖父玛拿西是犹大最恶劣的王，虽然后期悔改，可是已经无法挽回他所造成的错误，让犹大北国变成一个拜偶像的国家；连他的儿子亚们都不肯接受他父亲的经验，继续涂炭生灵。约西亚在发现律法书之后，奋力图强，去除偶像，教导百姓归向耶和华。虽然大多数人阳奉阴违，包括他的五个儿子，没有一个跟随他的脚步，但是却有三个年轻人成为神所重用的先知。

以西结书 47:1  祂带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。

阅读经文:  以西结书47:1-23

1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。

本章中1-12节引入一个新的境界，生命的水流由圣殿流出，象征神的福分，是以色列信仰的观念。诗篇46:4节说：「有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。」以西结在此处强调以色列民族的复兴，是乐园失而复得了。对于被掳的百姓来说，是他们梦寐以求的盼望。

归纳而言，圣殿在度量中似乎极为独特，不容人们接近。但是圣所有水流出，表明神仍然愿意给予人无限的福分，带来生命与医治的大能，使一切都能变化与更新；死海可谓巴勒斯坦地理环境中最危害的因素，却因神的大能而使海水变为甘甜，万物得以滋长繁茂，这是神何等的救赎与恩典。

以西结书  45:9b  以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。

阅读经文:  以西结书45:1-25

1『你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这份以内，四围都为圣地。 2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地。 3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。 4 这是全地的一份圣地，要归于供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。 5 又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。

在先知以西结预言即将结束的45-48章中，解释了王国时期以色列土地的划分原则。部分归给神，部分归给君王，部分归给十二支派所属。最早分配应许之地是在征服迦南地的时候，当时由约书亚和大祭司以利撒，还有十二支派的首领们一起在神面前拈阄决定分地(民34:16-29; 书13-22)。到了所罗门王朝时期，他将以色列全地分成十二个分封地，每个分封地必须负责王家一个月的生活开支(王上4:7-19)。但是这些领土的界线并没有改变。