以西结书 23:49 人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。
阅读经文：以西结书23:1-49
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，有两个女子，是一母所生。 3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。 4 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
本章除了指摘以色列宗教上的堕落外，更指出他们政治联盟的不当与不信之恶心。阿荷拉是指撒玛利亚(北国以色列)，阿荷利巴是指耶路撒冷(南国犹大)。二女的恶行是离弃丈夫，与不同的男人行淫；圣经通常都是以婚约来象征与以色列的约，先知以此讽喻撒玛利亚及耶路撒冷离弃神、崇拜异国偶像，并且倚赖外邦的力量，与外邦结盟，而不祈求神的援助，是信仰上的不贞与淫乱。
V.5-10责备北国以色列与述结盟，亚述的战士被描写为撒玛利亚为之着迷的威武骑士，以色列寻求与亚述结盟，并因此而拜起亚述的假神来，因此他的结局就是被亚述国所蹂躏。主前722年，亚述攻陷撒玛利亚，北国从此灭亡。
以西结书 22:30 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
阅读经文：以西结书22:1-31
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。 3 你要说：『主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到；又做偶像玷污自己，陷害自己。 4 你因流了人的血，就为有罪，你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。 5 你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。
本章提出社会中许多的罪恶(V.7-12)如不孝敬父母、欺压贫穷、不敬畏神、淫乱、贿赂、乱伦、暴力、放高利貣….等，这些罪恶不仅是当年以色列百姓中常犯的罪，就是在当今的社会中，也是司空见惯之事。打开电视、报纸，每天充斥的都是这类的消息。
对于这些我们习以为常的恶事，神却表达出祂的痛心与忿怒，祂必定会审判刑罚所有作恶的人。因此，我们需要天天到主的面前来察验，求神光照我们，改变我们的生命，不但不作不讨神所喜悦的事，更要成为世界上的盐和光，带领百姓离弃罪恶、归向神。
以西结书 21:5 一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。
阅读经文：以西结书21:1-32
1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言攻击以色列地， 3 对以色列地说：『耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。 4 我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。 5 一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。』
在第廿章的最后，以西结向神抱怨，因为那些被掳的犹太人无法领会以西结所说的预言，也不相信他的预言，嘲笑他只不过是个说比喻的。因此在这第廿一章的第1-7节里，神重述那个深奥的比喻，便是刀剑和南方树林着火的比喻。神要以西结在这章里有几个特别的动作。第一个动作便是弯著腰，苦苦地叹息。因为神所命定的灾祸快到了。
神要剪除义人和恶人，这事令人不解。神不是跟耶利米说：“你们在耶路撒冷的街是跑来跑去，在宽阔处寻找，看有一人行公义，求诚实没有；若有，我就赦免这城。（耶5:1-3）”所以神已经下了定论，耶路撒冷城里一个义人也没有，为何在此处说要把义人和恶人一并剪除呢？可以从两方面来看：一，城里根本没有义人，所以这只是神要灭城的一种说法，不管义人恶人都要灭掉；二，当灾祸来临时，义们和恶人都会碰上。但是肉体的结束并不是一切，所以即使义人也一样被剪除，但是他们在神那里有永恒的生命。就好像耶利米在其中，他算是义人，虽然后来死在埃及，但我相信，神必然把他的灵魂带到天上。
以西结书 20:42 我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。
阅读经文：以西结书20:1-49
1第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。 2 耶和华的话临到我说： 3 「人子啊，你要告诉以色列的长老说：『主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。』
在这一章里，有几个以色列的长老来求问以西结，想知道为何神允许他们落到如此不堪的地步。神列举了以色列人在三个时期的成绩单，从以色列人在埃及地的悖逆（4-9节），到在旷野中的悖逆（10-26节），以及进入迦南地之后的悖逆（27-32节），以色列人真的是拿了个满江红（不及格）。
从以色列人悖逆的历史上来看，我们明白人性的无知和愚蠢。当他们在作奴隶时，神应允要领他们出埃及，他们却还是不肯抛弃那辖制他们的，埃及之偶像。为何宁可拜使他们为奴的偶像，不肯拜使他们成为自由人的耶和华神？你能说出个缘由吗？
在旷野里，神使以色列人从一个民族变成一个国家，为他们建立军队，赐给他们律例典章，让他们成为有尊严有气度的一国之民；他们却宁可随从自己的私欲，随从外邦的偶像，成为被践踏的贱民。
以西结书19:1-2 你当为以色列的王作起哀歌， 说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。
阅读经文：以西结书19:1-14
1「你当为以色列的王作起哀歌， 2 说：『你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。 3 在牠小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 4 列国听见了，就把牠捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。 5 母狮见自己等候失了指望，就从牠小狮子中又将一个养为少壮狮子。
最近读到以色列的总理，内塔尼亚胡先生的一段话，在此节录一些给大家欣赏。他说：“就在70年前！犹太人像羊一样被带到屠杀之中。60年前！我们没有国家。没有军队。在建国的几个小时之后，七个阿拉伯国家向我们这个渺小的犹太国宣战！黎巴嫩，叙利亚，伊拉克，约旦，埃及，利比亚，沙特阿拉伯全都同一时间攻击我们。我们只有650个犹太人，没有IDF(以色列国防军)，对抗整个阿拉伯世界！35年前！我们与中东三个最强大的军队作战，我们在六天之内横扫他们……是的，是六日内。
联合国给我们的国家的是65％沙漠。今天我们有：一个国家，一队军队，一支强大的空军，出口数百万美元的最先进的经济体，英特尔 – 微软 – IBM在国内开发产品，我们的医生获得医学研究奖项，我们让沙漠盛产，向世界各地销售水果，花卉和蔬菜。以色列已经把自己的卫星送入太空！在同一时间三颗卫星！
以西结书18:32 主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
阅读经文：以西结书18:1-32
1耶和华的话又临到我说： 2 「你们在以色列地怎么用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。 4 看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。
5 「人若是公义，且行正直与合理的事， 6 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她， 7 未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿， 8 未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不做罪孽，在两人之间按至理判断， 9 遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
「责任」是18-21这四章的一个共同主题之一。犹太人被掳至巴比伦，怪罪是神对祖先作恶的审判，后果却临到他们。为了回应被掳的百姓经常抱怨的问题─认为上帝对待他们不公平(18:25)，以西结必须指出个人和国家的责任。因此，以西结向他们解释，神按各人所行的报应各人，而不是因别人的犯罪(18章)。又指出犹大的首领要因他们愚蠢的决定负责任(19章)，而且整个国家民族有一段很长而不负责任的历史(20章)。最后，先知提醒百姓，耶和华必须对自己和对犹太人的盟约负责，这是为什么他们必须被管教的原因(21章)。
以西结书17:18 他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。
阅读经文：以西结书17:1-24
1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻， 3 说：『主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去， 4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。 5 又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。 6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树，其枝转向那鹰，其根在鹰以下。于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
大鹰eagle，从古代就有许多国家喜欢用牠作为力量的标志。在圣经里也经常提到鹰，牠不仅代表速度，永远的青春，也代表超越。在这一章经文里，神用两只大鹰来代表当时的两个强大的国家，一个是巴比伦，一个是埃及。
第一只大鹰“翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。”这里比喻的是巴比伦尼布甲尼撒王，掳走了约雅斤王。约雅斤王就是“香柏树尽尖的嫩枝”，他被掳到巴比伦。因为约雅斤的父亲约雅敬刚过世，约雅敬背叛巴比伦王，所以巴比伦王带领大军来攻打犹大。约雅斤那时才十八岁，才刚刚坐上王位的约雅斤，就这样万不得已地打开大门，交递降书。所以神用“香柏树尽尖的嫩枝”来形容他。
以西结书16:5 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
阅读经文：今天因为经文很长，请大家自行上网取读。以西结书16章
当你完整章后，对于其中所用的字汇是否觉得很不习惯？因为神把整件事描绘得很“露骨”。我们习惯了包装、修饰过的形容，尽量让我们的文字显得高雅，但是这里的文字显露的是一片污俗不堪的情景，就是神的爱和人的悖逆和庸俗。从神的眼光来看以色列人的光景，原来人是如此忘恩负义，不知羞耻，丑陋不堪；也因而当我读到神还要追念并坚定和以色列人所立的永约时，我的心深受感动。
那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都亏欠了神的荣耀。神把祂的荣耀给了人类，没有给其他动物；但是有许多人活得比禽兽不如。不仅不记念神的恩典，荒淫无度，放纵自己，彼此欺凌，漠视神所订的规律，还美其名为人权。
神知道在我们当中所行的那些可耻的事，神知道我们不喜欢跟随祂的公义度日。神知道人不可爱，但是祂还要爱。神知道人悖逆，但祂还要守约。不仅追念，还要坚定。“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华”。这句话倒过来说就是：你们不知道我是耶和华，所以我要继续坚定与你所立的约，你才会知道我是信实的神。然后呢？神希望我们被祂的信实所吸引。因为这世上多的是背约不守信之人，但是神要让人看到希望，有一个信实的神，以永远不变的爱爱我们。所以无论我们落在怎样的景况里，都可以回转归向祂。
以西结书 15:4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？
阅读经文: 以西结书 15:1-8
1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？ 3 其上可以取木料做什么功用？可以取来做钉子挂什么器皿吗？ 4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？ 5 完全的时候尚且不合乎什么功用，何况被火烧坏，还能合乎什么功用吗？
葡萄树代表以色列。葡萄的枝子一点也不起眼，它之所以成为神的葡萄，只是因为神爱它。它被拣选，不是因为它有很好的条件，是神把它栽种在流奶与蜜之地，使它可以发旺。
我们的生命也是这样，或者说我们的教会也是这样。我们的生命是神捡回来的，我们跟救恩遇上，神的福音转化了我们的生命。我们未信耶稣之前，真的不相信人间有情，我们甚至不相信可以有无条件的爱，我们更加不会相信，因为有人会因为爱我们而付上了连我们自己也付不起的代价。基督十架上的爱，就是这样滋润我们的生命。神拣选我们，建立我们，我们在人海中被神捡回来，好像以色列民在旷野被神遇上，将他们带回来。
以西结书 14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
阅读经文: 以西结书 14:1-23
1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。 2 耶和华的话就临到我说： 3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ 4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。』
神亲自在此解答为何祷告不蒙应允的一个缘由。那就是求问的人心里不专一，带着怀疑不信的心来向神求问，神不理会这样的祷告。耶稣说，我们若有芥菜种一样的信心，就能挪山，没有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我们若藏着芥菜种般的疑惑和不信，神根本不听我们的祷告。
有时我们向神祷告，但是心里另有计划，预备了万一神不听祷告或不应允，我们就有计划B计划C。那些计划就是心里的假神，我们不过是想看看神是否行个方便，不然的话就自己出手。那些计划就是陷我们于罪的绊脚石。因为我们心里骄傲，到了神面前，还是不肯放下自己。
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