Archive for category: 每日亲近神

但以理书11: 2 现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。

阅读经文:  但以理书 11:1-4

1 又说：「当玛代王大流士（大利乌）元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。

2 「现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归于他后裔之外的人。

在《圣经》的旧约与新约之间有一段沉默的时期，这沉默指的是神不再有话语给犹大人。这段时期大约有四百年，其间所发生的事都记载在但以理书11章里，那时巴比伦已经被灭，波斯成为世界的霸主。因此旧约的记事中止于波斯帝国；当新约圣经开始时，已是罗马帝国统治的时候。自先知玛拉基之后，到施洗约翰出生，神在以色列（包括犹大），没有再兴起先知。此时犹大人散居在埃及、巴比伦和波斯，有一部份得到古列王的允许，已经回到耶路撒冷重建圣城和圣殿。

因着但以理迫切的祷告，神把将来要发生的事一一告知但以理。神学家D.K. Campbell 说在这一章的前35节里，已经有135个预言在历史上应验了。也因为这部份的预言和历史是那样丝丝相扣，后来的史学家竟有人不愿意相信那是神在数百年前的预言，而说是有马加比族的人按著历史所编造的。但是智者总应该明白，唯有耶和华才是真神，也是宇宙的主宰。

但以理书 9:17  我们的神啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢荒凉的圣所。

阅读经文:  但以理书  9:1-27

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士(新译本:大利乌)立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。 4 我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 5 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章， 6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。

“亚哈随鲁”是波斯皇帝的称号，有如罗马的“凯撒”或埃及的“法老”，不是人名。这里指出大流士（新译本译：大利乌）是亚哈随鲁的儿子，表示他是当时的统治者之子。按华人说法，就是太子登基那年。迦勒底国实际上是不存在的，是沿着下来的称呼，其实已经改朝换代，是玛代和波斯统治了。可能尚未定名，所以但以理就暂时这么称之。就像在第五章31节：“玛代人大流士（大利乌）年六十二岁，取了迦勒底国”。是指迦勒底人之国，就是尼布甲尼撒创建的新巴比伦。这位大流士和第六章第1节立但以理为总长的大流士是同一人，也就是本章第1节所说的大流士。

那时但以理已经82岁，被掳到巴比伦已有六十余年。当他在典籍中看到耶利米写的预言，犹太人在被掳七十年后必将归回，他的心情何等激动。家国已毁，神恩浩荡，竟有重建之日，我想他一定是老泪纵横。想当年国共之战，有许多人从大陆逃到台湾或其他地方，卅几年后才得以回归，也是个个激动不已。平时的思念都化为行动，用尽方法要回去再见故老乡亲一面。虽然从犹大被灭开始算起，还有大约廿年才满七十年，但以理知道自己已年迈，不可能回去了，却因而向神献上一个充满感恩和认罪求赦免的祷告，恳求神施怜悯，按著所应许的，眷顾耶路撒冷，让被掳之人可以早日回去重建圣城。

但以理书  7:13  我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。

阅读经文:  但以理书  7:1-28

1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。 2 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。

3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同。 4 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。 5 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔著三根肋骨。有吩咐这兽的说：「起来，吞吃多肉！」 6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。 7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 8 我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被牠拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

在主前553年，伯沙撒之父拿波尼度Nabonidus在位第三年便远离巴比伦，把巴比伦交给伯沙撒管理。此时离尼布甲尼撒去世已有九年，但以理大约67岁。伯沙撒不如其父精明善战，反而沉迷于荒淫宴乐的生活。他在位共14年，但以理记载的是他在伯沙撒刚上任那年所做的异梦。

这梦的开始是由天的四风陡起。四风是指什么呢？在《撒迦利亚书》第六章说到有四辆车从两山中间出来，撒迦利亚问天使，那是什么意思？天使回答说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。」但是在但以理书，这四风刮在大海之上，刮出四个大兽。可见四风乃是从神那里出来的四个使者（或说四灵），用不同的方式出现。

但以理书  5:22  伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑。

阅读经文:  但以理书 5:1-30

1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：「谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」 8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

时间在我们眼前像飞一样地过去，没想到，伟大的巴比伦就这样地消失了。人世间有什么权势不成为过去呢？在前一章里，我们看到当神要得着一个人时，祂会用很多的方法去找他；假如那人还是自高自大，不肯降服，会有怎样的后果？

主前605年（约雅敬王第三年）尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷，当时约15岁的但以理和朋友被掳。43年一转眼就过去了，尼布甲尼撒王垂垂老矣，主前562年撒手西归。那时但以理也将近60岁了。尼王过世后，由儿子以未米罗达继位，以未米罗达将犹大王约雅斤放出巴比伦牢狱，并在他余年善待他和他的儿子们。他掌权两年后，被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗杀，此人曾将耶利米从牢狱中放出来（耶39:3/13）。后由拿波尼度Nabonidus窜位。

但以理书 3:15c  有何神能救你们脱离我手呢？

阅读经文:  但以理书 3:1-15

1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传于你们： 5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」 7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

继尼布甲尼撒称颂但以理的神之后，人的健忘在这章里表现无遗。他曾对但以理说：“你们的神诚然是万神之神，万王之主”，却不代表他“相信”或是愿意敬拜，以耶和华为他的神。就好像有许多人觉得基督教不错，信教的人都很好（表面上看来），但不表示他们就因而愿意相信耶稣。因为他们的心里觉得自己有的，还是比较好。

根据七十士译本圣经(The Septuagint)，这事发生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚烧圣城，毁灭犹大北国的那年。他虽然赞美但以理所敬拜的神，但是作为战胜国的王而言，心里的骄傲不言而喻。可想而知，当他回想起但以理对梦的解释时，心里必然不是滋味。