诗篇128:4 看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！
阅读经文: 诗篇128篇–踏上第八 级台阶-平安蒙福
128:1 （上行之诗。）凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！
128:2 你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。
诗人在第八级台阶上论及「敬畏耶和华、遵行祂道的人」所得到的祝福，不仅是个人蒙福、家庭蒙福、也推至于国家蒙福。
葡萄树是结果累累的植物，无论在开花或结果时都充满芬芳香气，所结葡萄果子，可制成葡萄汁，发酵成酒或压成葡萄干。橄榄树充满生机，树根周围长出许多幼苗，是很独特的栽子树木，果实能榨油，可作为食料、入药、抹身、燃烧…多种用途。诗人用这两种植物形容家室蒙福、兴旺的景象，成为葡萄树和橄榄树的家庭，是蒙神赐福的家庭。
诗篇127:3 儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
阅读经文: 诗篇127篇–踏上第七级台阶-安然睡觉
127:1 （所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
诗人踏上第七级台阶，他体认到建造家庭（建造房屋）、护卫社稷（看守城池）、甚至于个人每天的劳碌，若不是神的恩待、赐与，这一切都将是「枉然」。「枉然」的意思是空虚的、虚妄的、无价值的，没有神参与的建造、看守和劳碌，这一切所得到的结果将是虚空，且毫无价值。
许多时候，我们带着建造、看守和劳碌所衍生的烦恼和挫折进入我们的休息，没有神的同工，我们就无法将手上的工作视为「都甚好」，也因此不能得享安息。
根据世界睡眠协会指出，睡眠问题已经构成全球性的流行病，威胁著全世界将近一半人口的健康和生活品质。你知道吗？
诗篇126:6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
阅读经文: 诗篇126篇–踏上第六级台阶-耶和华行了大事
126:1 （上行之诗）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
「做梦」的原文Chalam也有「健康」、「强壮」的意思，同样的词在赛38:16被翻译为「恢复健康」、「使….痊愈」，七十士译本也用「使….痊愈」来翻译本处。不过，这里翻译成「做梦」，却是很神韵的表达出那种「出乎意料外的惊喜」。
以色列南部旷野雨量稀少，平常干旱无水，雨季时沟壑、深谷才会出现流水。诗人用「南地的河水复流」来描述犹太人被掳归回的情景，贴切的形容被掳归回的人，他们过去流泪撒种，现在欢欢乐乐地带禾捆回来，在喜笑、欢呼声中，他们知道「耶和华果然为我们行了大事」。
诗篇125:1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
阅读经文: 诗篇125篇–踏上第五级台阶-永不动摇
125:1 （上行之诗。）倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。
诗人在125:3说上帝会让恶人不至于统治义人的产业，免得义人被迫要作恶。这种事情在今日社会中时有所闻，如果不是上帝的恩典，义人为了生存也可能被迫行恶。
耶路撒冷的地势：在东边有汲沦溪，西方和南方是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在 40至80公尺间。城区包括五座山头，东南有俄斐勒山，就是原来的耶布斯城，东有摩利亚山，就是圣殿区，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山；又有泰罗边谷从北向南把城区分为东西两半，因此东、南和西方都是天然的防线，惟有北方的防护较弱。
诗篇124:8 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
阅读经文: 诗篇124篇–踏上第四级台阶-得着帮助
124:1 （大卫上行之诗。）以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，
124:2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、
124:3 向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。
诗人在这首感恩诗里，思想耶和华过往怎样在以色列人危难的时候帮助他们（1-5），述说神的拯救（6-7）和重申他对耶和华的信靠（8）。
诗人踏上第四级台阶，形容仇敌给他们的威胁有如被水淹没的危险，又如鸟被困在网罗当中；但是，诗人在第一、二节特别重复「若不是耶和华帮助我们」两次，强调神没有让他们在仇敌的洪水波涛中被吞吃，且帮助他们从仇敌的陷阱网罗里逃脱出来。
诗篇123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到祂怜悯我们。
阅读经文: 诗篇123篇–踏上第三级台阶-期盼怜悯
123:1 （上行之诗。）坐在天上的主啊，我向你举目。
123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到祂怜悯我们。
123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
「坐在天上的主」：原文没有「主」，而是「坐在天上的啊」。
诗篇第123篇让我们体会以色列人从巴比伦跋涉归回的情景，他们遥望耶路撒冷的圣山，欢欣鼓舞地期盼重回圣城、圣殿，然而迎接他们的却是敌人的攻击、藐视和讥诮。尽管回归故土，他们却贫苦无依，受尽外邦人的欺辱；他们面对来自安逸人的讥诮和骄傲人的藐视。安逸人和骄傲人指的是狂傲、自以为义的人，这些人倚靠自己的聪明和人的力量，不把神放在眼里，他们看不起受苦、贫乏却倚靠神的人。
诗篇122:9 因耶和华─我们神殿的缘故，我要为你求福！
阅读经文: 诗篇122篇–踏上第二级台阶-享有平安
122:1 （大卫上行之诗。）人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
122:2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
122:3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
依照犹太人的律例，他们一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，来到耶路撒冷圣殿朝见神（出23:14-17，申16:16），称颂耶和华的名。
耶路撒冷依照希伯来文的解释，「耶路」意为「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安为根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在锡安山上，又被称为锡安城。
「平安」是我们日常生活中常用的词，希伯来文Shalom代表着许多的含意：数字上的完全，身体上的安康、健全，人际关系的和睦、友好，与神关系的和好，战争中的和平，还有安静、平静、满足、繁荣、兴旺的意思。
诗篇121:8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
阅读经文: 诗篇121篇–踏上第一级台阶-寻求保护
121:1 （上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？
121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！
你知道台湾政府有多少全国咨询及救援服务专线？除了常见的110和119报案电话外，尚有安心专线、生命线、张老师、113保护专线、社福专线、老朋友专线、男性关怀专线、反诈骗咨询专线、戒毒成功专线、长照专线、失智症关怀专线、戒菸专线…，零零总总有24条专线。台湾这样的弹丸之地都需要如此多的专线来提供帮助，更何况其他国家？
寻求帮助、寻求保护是我们生活中、生命里的不时需要，然而，再多的专线、再多的关怀、再多的扶助…，却始终无法平息我们生活风浪中的焦虑不安，也不能满足我们生命深处里的空乏无助。
诗篇120:1 我在急难中求告耶和华，祂就应允我。
阅读经文: 诗篇120篇
120:1 （上行（或作登阶）之诗。）我在急难中求告耶和华，祂就应允我。
120:2 耶和华啊，求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！
120:3 诡诈的舌头啊，要给你甚么呢？要拿甚么加给你呢？
诗篇第120至134篇被称为「上行之诗」，传统上认为是犹太人往圣殿朝圣时所唱的诗歌。耶路撒冷是在一个山丘上，圣殿更是在山丘上，因此要去圣殿朝圣，都是要「上行」。从圣殿的妇女院上到以色列院的尼肯诺门，一共有十四级台阶。这十五篇是利未人站在地面和每级台阶上所唱的诗，所以也被称为「登阶之诗」。
以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守节的时候，一路吟唱这些诗，所以也被称为「朝圣之诗」。以色列人从远方回国、从被掳之地归回时，在途中可能也吟唱这些上行之诗。
无论是上行、登阶或朝圣，都述说神的百姓从远离神的地方，一步步上行到耶路撒冷，最后住在神的殿里，称颂神的名。这十五篇的作者不同、年代不同，其中第122、124、131、133篇被称为大卫上行之诗，第127篇则为所罗门上行之诗。
玛拉基书4: 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
阅读经文: 玛拉基书 3:1-18
1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
在〈玛拉基书〉里，我们一直看到以色列人对神的顶撞： 祢在何事上爱我们呢？（1:2）／我们在何事上藐视祢的名呢？(1:6) ／这是为什么呢？（2:14）／我们在何事上烦琐祂呢？（2:17）／凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们／公义的神在哪里呢？？（2:17）。当神把他们从被掳之地带回，又重建了圣殿和耶路撒冷的城墙，使他们能够重享在家园的自由生活时，他们不但没有感恩之心，反而更加嚣张狂妄。
这一点让我们明白，为什么在这之后神就停止了祂的默示四百年，直到主耶稣降生。在这旧约的最后一章里，神再次提醒他们“那日临近”。对于他们所有的挑衅和指责，神表明了祂的主权和公义，神有祂的时间表和计划。
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