Archive for category: 每日親近神

但以理書11: 2 現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。

閱讀經文:  但以理書 11:1-4

1 又說：「當瑪代王大流士（大利烏）元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。

2 「現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。

在《聖經》的舊約與新約之間有一段沉默的時期，這沉默指的是神不再有話語給猶大人。這段時期大約有四百年，其間所發生的事都記載在但以理書11章裡，那時巴比倫已經被滅，波斯成為世界的霸主。因此舊約的記事中止於波斯帝國；當新約聖經開始時，已是羅馬帝國統治的時候。自先知瑪拉基之後，到施洗約翰出生，神在以色列（包括猶大），沒有再興起先知。此時猶大人散居在埃及、巴比倫和波斯，有一部份得到古列王的允許，已經回到耶路撒冷重建聖城和聖殿。

因著但以理迫切的禱告，神把將來要發生的事一一告知但以理。神學家D.K. Campbell 說在這一章的前35節裡，已經有135個預言在歷史上應驗了。也因為這部份的預言和歷史是那樣絲絲相扣，後來的史學家竟有人不願意相信那是神在數百年前的預言，而說是有馬加比族的人按著歷史所編造的。但是智者總應該明白，唯有耶和華才是真神，也是宇宙的主宰。

但以理書 9:17  我們的神啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。

閱讀經文:  但以理書  9:1-27

1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士(新譯本:大利烏)立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。 4 我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主守主誡命的人守約施慈愛。 5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命、典章， 6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。

“亞哈隨魯”是波斯皇帝的稱號，有如羅馬的“凱撒”或埃及的“法老”，不是人名。這裏指出大流士（新譯本譯：大利烏）是亞哈隨魯的兒子，表示他是當時的統治者之子。按華人說法，就是太子登基那年。迦勒底國實際上是不存在的，是沿著下來的稱呼，其實已經改朝換代，是瑪代和波斯統治了。可能尚未定名，所以但以理就暫時這麼稱之。就像在第五章31節：“瑪代人大流士（大利烏）年六十二歲，取了迦勒底國”。是指迦勒底人之國，就是尼布甲尼撒創建的新巴比倫。這位大流士和第六章第1節立但以理為總長的大流士是同一人，也就是本章第1節所說的大流士。

那時但以理已經82歲，被擄到巴比倫已有六十餘年。當他在典籍中看到耶利米寫的預言，猶太人在被擄七十年後必將歸回，他的心情何等激動。家國已毀，神恩浩蕩，竟有重建之日，我想他一定是老淚縱横。想當年國共之戰，有許多人從大陸逃到台灣或其他地方，卅幾年後才得以回歸，也是個個激動不已。平時的思念都化為行動，用盡方法要回去再見故老鄉親一面。雖然從猶大被滅開始算起，還有大約廿年才滿七十年，但以理知道自己已年邁，不可能回去了，卻因而向神獻上一個充滿感恩和認罪求赦免的禱告，懇求神施憐憫，按著所應許的，眷顧耶路撒冷，讓被擄之人可以早日回去重建聖城。

但以理書  7:13  我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。

閱讀經文:  但以理書  7:1-28

1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。 2 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。

3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。 4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。 5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來，吞吃多肉！」 6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄。 7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

在主前553年，伯沙撒之父拿波尼度Nabonidus在位第三年便遠離巴比倫，把巴比倫交給伯沙撒管理。此時離尼布甲尼撒去世已有九年，但以理大約67歲。伯沙撒不如其父精明善戰，反而沉迷於荒淫宴樂的生活。他在位共14年，但以理記載的是他在伯沙撒剛上任那年所做的異夢。

這夢的開始是由天的四風陡起。四風是指什麼呢？在《撒迦利亞書》第六章說到有四輛車從兩山中間出來，撒迦利亞問天使，那是什麼意思？天使回答說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」但是在但以理書，這四風颳在大海之上，颳出四個大獸。可見四風乃是從神那裡出來的四個使者（或說四靈），用不同的方式出現。

但以理書  5:22  伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。

閱讀經文:  但以理書 5:1-30

1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 3 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。

5 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭， 6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰， 7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說：「誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中位列第三。」 8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。

時間在我們眼前像飛一樣地過去，沒想到，偉大的巴比倫就這樣地消失了。人世間有什麼權勢不成為過去呢？在前一章裡，我們看到當神要得著一個人時，祂會用很多的方法去找他；假如那人還是自高自大，不肯降服，會有怎樣的後果？

主前605年（約雅敬王第三年）尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷，當時約15歲的但以理和朋友被擄。43年一轉眼就過去了，尼布甲尼撒王垂垂老矣，主前562年撒手西歸。那時但以理也將近60歲了。尼王過世後，由兒子以未米羅達繼位，以未米羅達將猶大王約雅斤放出巴比倫牢獄，並在他餘年善待他和他的兒子們。他掌權兩年後，被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗殺，此人曾將耶利米從牢獄中放出來（耶39:3/13）。後由拿波尼度Nabonidus竄位。

但以理書 3:15c  有何神能救你們脫離我手呢？

閱讀經文:  但以理書 3:1-15

1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳於你們： 5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」 7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

繼尼布甲尼撒稱頌但以理的神之後，人的健忘在這章裡表現無遺。他曾對但以理說：“你們的神誠然是萬神之神，萬王之主”，卻不代表他“相信”或是願意敬拜，以耶和華為他的神。就好像有許多人覺得基督教不錯，信教的人都很好（表面上看來），但不表示他們就因而願意相信耶穌。因為他們的心裡覺得自己有的，還是比較好。

根據七十士譯本聖經(The Septuagint)，這事發生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚燒聖城，毀滅猶大北國的那年。他雖然讚美但以理所敬拜的神，但是作為戰勝國的王而言，心裡的驕傲不言而喻。可想而知，當他回想起但以理對夢的解釋時，心裡必然不是滋味。