以西結書 40:4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」
閱讀經文: 以西結書40-42章
在以西結被擄第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，是應該守逾越節的時候。耶和華的靈降在以西結身上，把他帶到以色列地。在神的異象中，以西結到了以色列地，被安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿有一座城建立。 他看到有一個顏色如銅的人，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。麻繩可量長距離，竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城，預表聖城將被重建(亞2)；啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11)。
那人對以西結說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」正如當年以色列人出埃及後，在曠野建造會幕。神對摩西說：“都要照著在山上指示你的樣式”。當我們敬拜神時，也要照著神所定的所安排的，不要用自己的方式去敬拜神。
以西結書 39:22 這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的神。
閱讀經文：以西結書 39:1-29
1「人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說：『主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。 2 我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。 3 我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。 4 你和你的軍隊並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上，我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸做食物。 5 你必倒在田野，因為我曾說過。這是主耶和華說的。 6 我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。 7 我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華，以色列中的聖者。
本章繼續針對歌革發出預言。第9和12節說，歌革軍隊戰敗後所留下的槍械需要花七年才能銷毀，戰士的屍體需要花七個月才能掩埋完畢，由此可知歌革軍隊之龐大；然而世間的軍隊無論如何強大，都不可能是耶和華全能神的對手，此番耶和華親自為以色列出戰，神佔了絶對的優勢，擊敗歌革是易如反掌之事。
23-29節可說是整本以西結書的撮要：以色列因為自己的罪孽而被懲罰，但因耶和華的恩典和憐憫而得復興，神必將祂的靈澆灌以色列家，這是耶和華與祂的子民永遠同在的象徵。無論是以色列的被擄與復興，或是歌革的強大與傾覆，目的是為了叫神的選民與萬國列邦都知道「耶和華是全地的主」(參V.6,7,22,28)。
以西結書 38:23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。
閱讀經文：以西結書 38:1-23
1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他， 3 說：『主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。 4 我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。 5 波斯人、古實人和弗人各拿盾牌，頭上戴盔， 6 歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。
以西結書第37章是一個高點，提到以色列的復興與合一，與神立永約。縱然以色列人已經沒有盼望，但神仍然可以使他們枯骨復活，神說有可能。當進入第38至39章，是另一個高潮。在自然界的角度是預言以色列會復國，靈界的角度是指神的國要臨到，神要在地上掌權，神與百姓立永約。
以色列復國之後，同樣要面對黑暗的權勢，也面對列國與她之間的爭戰，今天的以色列與世界上許多國家也不和，每一天都在打仗。靈界中神的國亦要面對黑暗的權勢，是魔鬼撒但的權勢，撒但不斷搶奪神的榮耀，要把神光明的國度摧毀，所以我們看到有兩個國度在爭戰，是光明與黑暗的爭戰。
但神有心意，我們要感恩，因這爭戰是神容許的，甚至是神主導的，目的是邁向終極的復興，使黑暗權勢在這爭戰之後完全被消滅。所以這一章聖經直接指向《啟示錄》第20章，就是神的國臨到，以色列復興，會透過爭戰邁向大復興，就是這一章的重點。
以西結書 37:17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
閱讀經文：以西結書 37:15-28
15耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。 17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。 18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思，你不指示我們嗎？』 19 你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』 20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中， 21 要對他們說：『主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。
在迦巴魯河邊，當猶大被擄到巴比倫的人正在愁眉不展，為故國傷痛不已時，神藉著以西結給他們帶來了枯骨復生的預言，預言靈性早已死亡的以色列人（包括猶大人），都必在神的恩典裡復得新的生命和新的靈。當他們的生命和靈魂都在主裡復活時，以色列和猶大的統一就會來臨。對神而言，這兩個國是一個國，原都是雅各（以色列）的後裔，原是不應分開的。雖然以色列北國是指以色列的十個支派，猶大南國是指以色列的兩個支派：猶大和便雅憫。但是它們應該是一個國家，不是兩個國家，所以有一天，神要把它們重新整合，恢復大衛王在世的盛況，一個國家，就是以色列。
以西結書 37:14a 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。
閱讀經文：以西結書 37:1-14
1耶和華的靈降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。 3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！ 5 主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」
這是以西結書很出名的一個異象。神的靈再次帶以西結出去，把他放在一個滿是骸骨的平原中。換了是你，會不會覺得很可怕呢？那裡的骸骨不僅數目眾多，而且極其枯乾，表示那些人已經死了一段很長的時間。就好像亞倫用的手杖一樣，已經枯乾的木頭，沒有生命力，不可能再長芽了。但是神使亞倫的杖一夜之間，發芽、開花、結果。所以神問以西結，這些枯乾的骸骨，有沒有復活的可能？在人不可能，但是在神，沒有不可能的事情。所以在這裡，我們又發現另一個為什麼神要人要知道祂是耶和華神的特質，唯有祂能使枯骨復活，重得生命。因為祂就是賜人生命的神。
以西結書 36:27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
閱讀經文：以西結書 36:1-38
1「人子啊，你要對以色列山發預言說：『以色列山哪，要聽耶和華的話。 2 主耶和華如此說：因仇敵說「啊哈！這永久的山岡都歸我們為業了」， 3 所以要發預言說：「主耶和華如此說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸於其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名， 4 故此，以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡，水溝山谷，荒廢之地，被棄之城——為四圍其餘的外邦人所占據、所譏刺的， 5 主耶和華對你們如此說：我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人，他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。」』
在仇敵的譏笑聲中，神站出來了。但是祂也告訴以色列民，祂不是為了他們而爭戰，而是為了神自己的名而爭戰。因為耶和華神是至高，宇宙唯一的真神，雖然管教子民，使他們暫時失去地業，成為落魄，但是譏笑神的外邦人，將會擔當自己的羞辱。
“他們就知道我是耶和華。”為什麼神要我們，要世人認識祂是耶和華呢？在這一章裡，我們看到祂是怎樣的神呢？
1. 有權柄和能力的神。 四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。他們怎樣占據以色列人的地業，都要歸還。因為神要再次幫助以色列，使他們人數增多，又使他們得地為業。是怎樣的神才能有權柄和能力，按著自己的心意去運轉乾坤呢？藉著世局的逆轉，神要讓人明白唯有祂，是運轉乾坤的神。
以西結書 35: 8 我必使西珥山滿有被殺的人，被刀殺的必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。
閱讀經文：以西結書 35:1-15
1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊他， 3 對他說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。
為何神要對以色列周邊的國家也發出預言呢？假如神像其他國家的偶像或假神只管自己的地盤，那麼祂就不是宇宙的神了。神要讓所有人都知道，祂是掌管天地，宇宙萬物的耶和華，好讓所有願意相信祂的人都能得到救恩。這就是神的心，祂何等希望人脫離無知和愚昧的崇拜，認識真神和假神、偶像的區別。
神可以預言以東的未來，表示祂也是掌管以東命運的主宰。在這裡，西珥山就是指以東人住的地方。神指出以東的一些短處，這些短處也可能是我們當中有些人的毛病和問題。例如，神講到以東人對以色列人的“永懷仇恨”。這是一個很可怕的致命傷。我認識一位朋友，因為年輕時被丈夫和夫家傷害得很深，她不原諒，寧可不受洗，也要抱著仇恨去過日子。因為她覺得只要她不原諒，她的丈夫就永遠不能釋懷，她要以自己的“永懷仇恨”去作為對丈夫的報復。她相信耶穌，卻不能把這仇恨交給耶穌，以致因而遲遲不敢受洗。她的一生就在這永懷仇恨的心情中度過。年復一年，她選擇活在過去的傷痛和仇恨裡，把自己的生命都搭上了，失去了在主裡的平安和喜樂。你願意這樣生活嗎？
以西結書 34:11 主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
閱讀經文：以西結書 34:1-31
1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說：『主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人！只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？ 3 你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。 4 瘦弱的你們沒有養壯，有病的你們沒有醫治，受傷的你們沒有纏裹，被逐的你們沒有領回，失喪的你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴地轄制。 5 因無牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野獸的食物。 6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。
大家讀到這章經文，心裡有沒有很感動呢？不管我們以前在教會有怎樣的經歷，天父都知道。教會裡有好牧人，也有壞牧人。在這裡，神指出壞牧人有幾項特點：一，只知道牧養自己，應該說餵養自己更合適吧！因為他們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。意思便是只顧自己生活得舒服。
其二，“瘦弱的你們沒有養壯，有病的你們沒有醫治，受傷的你們沒有纏裹，被逐的你們沒有領回，失喪的你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴地轄制。”這裡指出，壞牧人根本不理會群羊的需要和疾苦，也不在意群羊的失落。反而用一種強暴的手段去控制群羊，好像自己是君王，主瘴群羊的生死。壞牧人手下掌管的群羊因而在各地流離，在全地分散，甚至成了一切野獸的食物。
以西結書 33:7 人子啊，我照樣立你做以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
閱讀經文：以西結書33:1-33
1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的， 3 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民， 4 凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。 5 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。 6 倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。
聖城傾覆一年半之後， 消息傳至被擄的人中(參閱一1-3註釋) 。自巴比倫第三次攻城之日至今，以西結已經三年保持緘默(24:1/26-27， 33:22) 。
26章至31章關於推羅埃及的預言， 即發生於這三年之中， 不是口說而是以西結用筆寫的。接到消息之後， 以西結所發出的第一個信息， 就是那些留在猶大的少數惡人必被除滅(23-29) 。
以西結書 32:3 主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。
閱讀經文：以西結書32:1-32
1十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：『從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。 3 主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。 4 我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。 5 我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。 6 我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂，河道都必充滿。 7 我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。
本章先知把埃及比喻為原始的水中怪物，在有生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅水怪。強權的背後，是神的手在操縱一切。
V.1-2獅子是百獸之王。法老自認為是世界上最偉大的領袖，像百獸之王獅子那樣雄心勃勃，治理列國。他因驕傲，憑著魯莽的野心，入侵周邊列國，使列國的生活陷入惶恐不安中。
法老被比作大魚(2節)，V.3「網」則比喻聯軍。預言由多個國家民族組成的巴比倫軍隊將攻打埃及，神利用殘暴的巴比倫軍隊來懲罰埃及的驕傲。
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