兩條路

以西結書 21:5 一切有血氣的就知道,我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。

閱讀經文:以西結書21:1-32

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言攻擊以色列地, 3 對以色列地說:『耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一併剪除。 4 我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的。 5 一切有血氣的就知道,我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。』

在第廿章的最後,以西結向神抱怨,因為那些被擄的猶太人無法領會以西結所說的預言,也不相信他的預言,嘲笑他只不過是個說比喻的。因此在這第廿一章的第1-7節裡,神重述那個深奧的比喻,便是刀劍和南方樹林著火的比喻。神要以西結在這章裡有幾個特別的動作。第一個動作便是彎著腰,苦苦地嘆息。因為神所命定的災禍快到了。

神要剪除義人和惡人,這事令人不解。神不是跟耶利米說:“你們在耶路撒冷的街是跑來跑去,在寬闊處尋找,看有一人行公義,求誠實沒有;若有,我就赦免這城。(耶5:1-3)”所以神已經下了定論,耶路撒冷城裡一個義人也沒有,為何在此處說要把義人和惡人一併剪除呢?可以從兩方面來看:一,城裡根本沒有義人,所以這只是神要滅城的一種說法,不管義人惡人都要滅掉;二,當災禍來臨時,義們和惡人都會碰上。但是肉體的結束並不是一切,所以即使義人也一樣被剪除,但是他們在神那裡有永恒的生命。就好像耶利米在其中,他算是義人,雖然後來死在埃及,但我相信,神必然把他的靈魂帶到天上。

一張滿江紅的成績單

以西結書  20:42   我領你們進入以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地,那時你們就知道我是耶和華。

閱讀經文:以西結書20:1-49

1第七年五月初十日,有以色列的幾個長老來求問耶和華,坐在我面前。 2 耶和華的話臨到我說: 3 「人子啊,你要告訴以色列的長老說:『主耶和華如此說:你們來是求問我嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。』

在這一章裡,有幾個以色列的長老來求問以西結,想知道為何神允許他們落到如此不堪的地步。神列舉了以色列人在三個時期的成績單,從以色列人在埃及地的悖逆(4-9節),到在曠野中的悖逆(10-26節),以及進入迦南地之後的悖逆(27-32節),以色列人真的是拿了個滿江紅(不及格)。

從以色列人悖逆的歷史上來看,我們明白人性的無知和愚蠢。當他們在作奴隸時,神應允要領他們出埃及,他們卻還是不肯拋棄那轄制他們的,埃及之偶像。為何寧可拜使他們為奴的偶像,不肯拜使他們成為自由人的耶和華神?你能說出個緣由嗎?

在曠野裡,神使以色列人從一個民族變成一個國家,為他們建立軍隊,賜給他們律例典章,讓他們成為有尊嚴有氣度的一國之民;他們卻寧可隨從自己的私慾,隨從外邦的偶像,成為被踐踏的賤民。

母獅子和小獅子之喻

以西結書19:1-2 你當為以色列的王作起哀歌,  說:你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。

閱讀經文:以西結書19:1-14

1「你當為以色列的王作起哀歌, 2 說:『你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。 4 列國聽見了,就把牠捉在他們的坑中,用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望,就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。

最近讀到以色列的總理,內塔尼亞胡先生的一段話,在此節錄一些給大家欣賞。他說:“就在70年前!猶太人像羊一樣被帶到屠殺之中。60年前!我們沒有國家。沒有軍隊。在建國的幾個小時之後,七個阿拉伯國家向我們這個渺小的猶太國宣戰!黎巴嫩,敘利亞,伊拉克,約旦,埃及,利比亞,沙特阿拉伯全都同一時間攻擊我們。我們只有650個猶太人,沒有IDF(以色列國防軍),對抗整個阿拉伯世界!35年前!我們與中東三個最強大的軍隊作戰,我們在六天之內橫掃他們……是的,是六日內。

聯合國給我們的國家的是65%沙漠。今天我們有:一個國家,一隊軍隊,一支強大的空軍,出口數百萬美元的最先進的經濟體,英特爾 – 微軟 – IBM在國內開發產品,我們的醫生獲得醫學研究獎項,我們讓沙漠盛產,向世界各地銷售水果,花卉和蔬菜。以色列已經把自己的衛星送入太空!在同一時間三顆衛星!

主道至公

以西結書18:32   主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。

閱讀經文:以西結書18:1-32

1耶和華的話又臨到我說: 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了』呢? 3 主耶和華說:我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。 4 看哪,世人都是屬我的,為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我。犯罪的,他必死亡。

5 「人若是公義,且行正直與合理的事, 6 未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷汙鄰舍的妻,未曾在婦人的經期內親近她, 7 未曾虧負人,乃將欠債之人的當頭還給他,未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿, 8 未曾向借錢的弟兄取利,也未曾向借糧的弟兄多要,縮手不做罪孽,在兩人之間按至理判斷, 9 遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事,這人是公義的,必定存活。這是主耶和華說的。

「責任」是18-21這四章的一個共同主題之一。猶太人被擄至巴比倫,怪罪是神對祖先作惡的審判,後果卻臨到他們。為了回應被擄的百姓經常抱怨的問題─認為上帝對待他們不公平(18:25),以西結必須指出個人和國家的責任。因此,以西結向他們解釋,神按各人所行的報應各人,而不是因別人的犯罪(18章)。又指出猶大的首領要因他們愚蠢的決定負責任(19章),而且整個國家民族有一段很長而不負責任的歷史(20章)。最後,先知提醒百姓,耶和華必須對自己和對猶太人的盟約負責,這是為什麼他們必須被管教的原因(21章)。

二鷹與葡萄樹之喻

以西結書17:18   他輕看誓言,背棄盟約,已經投降卻又做這一切的事,他必不能逃脫。

閱讀經文:以西結書17:1-24

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要向以色列家出謎語,設比喻, 3 說:『主耶和華如此說:有一大鷹,翅膀大,翎毛長,羽毛豐滿,彩色俱備,來到黎巴嫩,將香柏樹梢擰去, 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝,叼到貿易之地,放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡,插在大水旁,如插柳樹。 6 就漸漸生長,成為蔓延矮小的葡萄樹,其枝轉向那鷹,其根在鷹以下。於是成了葡萄樹,生出枝子,發出小枝。

大鷹eagle,從古代就有許多國家喜歡用牠作為力量的標誌。在聖經裡也經常提到鷹,牠不僅代表速度,永遠的青春,也代表超越。在這一章經文裡,神用兩隻大鷹來代表當時的兩個強大的國家,一個是巴比倫,一個是埃及。

第一隻大鷹“翅膀大,翎毛長,羽毛豐滿,彩色俱備,來到黎巴嫩,將香柏樹梢擰去,就是折去香柏樹儘尖的嫩枝,叼到貿易之地,放在買賣城中。”這裡比喻的是巴比倫尼布甲尼撒王,擄走了約雅斤王。約雅斤王就是“香柏樹儘尖的嫩枝”,他被擄到巴比倫。因為約雅斤的父親約雅敬剛過世,約雅敬背叛巴比倫王,所以巴比倫王帶領大軍來攻打猶大。約雅斤那時才十八歲,才剛剛坐上王位的約雅斤,就這樣萬不得已地打開大門,交遞降書。所以神用“香柏樹儘尖的嫩枝”來形容他。

追念與堅定所立之約

以西結書16:5   然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

閱讀經文:今天因為經文很長,請大家自行上網取讀。以西結書16章

當你完整章後,對於其中所用的字彙是否覺得很不習慣?因為神把整件事描繪得很“露骨”。我們習慣了包裝、修飾過的形容,盡量讓我們的文字顯得高雅,但是這裡的文字顯露的是一片污俗不堪的情景,就是神的愛和人的悖逆和庸俗。從神的眼光來看以色列人的光景,原來人是如此忘恩負義,不知羞恥,醜陋不堪;也因而當我讀到神還要追念並堅定和以色列人所立的永約時,我的心深受感動。

那是人的本相,不只是以色列人。全世界的人都虧欠了神的榮耀。神把祂的榮耀給了人類,沒有給其他動物;但是有許多人活得比禽獸不如。不僅不記念神的恩典,荒淫無度,放縱自己,彼此欺凌,漠視神所訂的規律,還美其名為人權。

神知道在我們當中所行的那些可恥的事,神知道我們不喜歡跟隨祂的公義度日。神知道人不可愛,但是祂還要愛。神知道人悖逆,但祂還要守約。不僅追念,還要堅定。“我要堅定與你所立的約,你就知道我是耶和華”。這句話倒過來說就是:你們不知道我是耶和華,所以我要繼續堅定與你所立的約,你才會知道我是信實的神。然後呢?神希望我們被祂的信實所吸引。因為這世上多的是背約不守信之人,但是神要讓人看到希望,有一個信實的神,以永遠不變的愛愛我們。所以無論我們落在怎樣的景況裡,都可以回轉歸向祂。

在火中當柴的葡萄樹

以西結書 15:4  看哪,已經拋在火中當做柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於功用嗎? 

閱讀經文: 以西結書 15:1-8

1 耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,葡萄樹比別樣樹有什麼強處?葡萄枝比眾樹枝有什麼好處? 3 其上可以取木料做什麼功用?可以取來做釘子掛什麼器皿嗎? 4 看哪,已經拋在火中當做柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於功用嗎? 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用,何況被火燒壞,還能合乎什麼功用嗎?

葡萄樹代表以色列。葡萄的枝子一點也不起眼,它之所以成為神的葡萄,只是因為神愛它。它被揀選,不是因為它有很好的條件,是神把它栽種在流奶與蜜之地,使它可以發旺。

我們的生命也是這樣,或者說我們的教會也是這樣。我們的生命是神撿回來的,我們跟救恩遇上,神的福音轉化了我們的生命。我們未信耶穌之前,真的不相信人間有情,我們甚至不相信可以有無條件的愛,我們更加不會相信,因為有人會因為愛我們而付上了連我們自己也付不起的代價。基督十架上的愛,就是這樣滋潤我們的生命。神揀選我們,建立我們,我們在人海中被神撿回來,好像以色列民在曠野被神遇上,將他們帶回來。

沒有第二代的基督徒

以西結書 14:14  其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。

閱讀經文: 以西結書 14:1-23

1 有幾個以色列長老到我這裡來,坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說: 3 「人子啊,這些人已將他們的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問嗎? 4 所以你要告訴他們:『主耶和華如此說:以色列家的人中,凡將他的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來的,我耶和華在他所求的事上,必按他眾多的假神回答他, 5 好在以色列家的心事上捉住他們,因為他們都藉著假神與我生疏。』

神親自在此解答為何禱告不蒙應允的一個緣由。那就是求問的人心裡不專一,帶著懷疑不信的心來向神求問,神不理會這樣的禱告。耶穌說,我們若有芥菜種一樣的信心,就能挪山,沒有一件事情不能做了(太17:20);反之,我們若藏著芥菜種般的疑惑和不信,神根本不聽我們的禱告。

有時我們向神禱告,但是心裡另有計劃,預備了萬一神不聽禱告或不應允,我們就有計劃B計劃C。那些計劃就是心裡的假神,我們不過是想看看神是否行個方便,不然的話就自己出手。那些計劃就是陷我們於罪的絆腳石。因為我們心裡驕傲,到了神面前,還是不肯放下自己。

責備假先知

以西結書 13:9  我的手必攻擊那見虛假異象,用謊詐占卜的先知。他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地,你們就知道我是主耶和華。

閱讀經文: 以西結書 13:1-23

1 耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:『你們當聽耶和華的話! 3 主耶和華如此說:愚頑的先知有禍了!他們隨從自己的心意,卻一無所見。 4 以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸, 5 沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」,其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎?豈不是說了謊詐的占卜嗎?你們說「這是耶和華說的」,其實我沒有說。

去年十月有一對住在德州的老夫婦想去猶他州包威爾湖旅遊,他們靠著GPS(導航)的指示而行,路越來越難行。妻子勸丈夫不如回頭,丈夫執意繼續開下去,沒想到有個輪胎爆炸。他們只好下車去求援。走了一段路後,76歲的貝勒先生因雙腿疼痛無法繼續。78歲的太太決定繼續往前走找人來幫忙,沒想到走了五天都見不到半個人影。最後有一位牧場主人出門查看放牧的牛時,才在荒野的道路上發現已經嚴重脫水,且意識不清的貝勒太太。幸好這一對老夫婦經過急救後,最後都脫離險境。

神的話必定成就

以西結書 12:28b  主耶和華如此說:我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就。

閱讀經文: 以西結書 12:1-28

1 耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,你住在悖逆的家中,他們有眼睛看不見,有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家。 3 所以,人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前,從你所住的地方移到別處去。他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。 4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去,好像預備擄去使用的物件。到了晚上,你要在他們眼前親自出去,像被擄的人出去一樣。 5 你要在他們眼前挖通了牆,從其中將物件帶出去。 6 到天黑時,你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去,並要蒙住臉看不見地,因為我立你做以色列家的預兆。」

你覺得以西結的演出是啞劇還是默劇?當年最出名的默劇演員是卓別林,看戲的人根本不需要懂英文或什麼文,一看就明白。不過在卓別林的默劇裡有各種聲音的配搭,啞劇裡就不能有聲音了。有人如此分啞劇和默劇:兩個聾啞人見面用手語對話,這個就屬於啞劇。他們無法說話,只能用肢體代替聲音表達。兩個脾氣暴燥的騎單車者不小心相撞,他們二話不說,上來就打架,這個屬於默劇。他們不需要說話,他們的行為就是為了解決衝突。默劇裡可以有啞劇,但啞劇裡不能有默劇(聲音的配搭)。現在你覺得以西結的作法是啞劇還是默劇?

《聖經》真是一本奇妙的書,不僅包含天文地理,醫學科學海洋學,連舞台劇都有,現成的背景。每天讀《聖經》,每天都有驚喜和發現。因為神的手貫穿了整個歷史,從過去到現在和未來,都是祂在主導。為了讓人明白祂的意思,祂真是費盡心思。被擄的猶大人在異鄉流浪,無法忘記家國曾有的榮美,總是盼望有一天猶大的王會帶領遺民打倒巴比倫,那時他們就可以歡喜快樂地返鄉了。不管耶利米在這之前的預言,也不管以西結說什麼,他們就像有眼睛看不見,有耳朵聽不見似的,不能明白先知的話,不肯接受耶路撒冷將被滅亡的現實。