詩篇128:4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
閱讀經文: 詩篇128篇–踏上第八 級台階-平安蒙福
128:1 （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！
128:2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
詩人在第八級台階上論及「敬畏耶和華、遵行祂道的人」所得到的祝福，不僅是個人蒙福、家庭蒙福、也推至於國家蒙福。
葡萄樹是結果纍纍的植物，無論在開花或結果時都充滿芬芳香氣，所結葡萄果子，可製成葡萄汁，發酵成酒或壓成葡萄乾。橄欖樹充滿生機，樹根周圍長出許多幼苗，是很獨特的栽子樹木，果實能榨油，可作為食料、入藥、抹身、燃燒…多種用途。詩人用這兩種植物形容家室蒙福、興旺的景象，成為葡萄樹和橄欖樹的家庭，是蒙神賜福的家庭。
詩篇127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
閱讀經文: 詩篇127篇–踏上第七級台階-安然睡覺
127:1 （所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
詩人踏上第七級台階，他體認到建造家庭（建造房屋）、護衛社稷（看守城池）、甚至於個人每天的勞碌，若不是神的恩待、賜與，這一切都將是「枉然」。「枉然」的意思是空虛的、虛妄的、無價值的，沒有神參與的建造、看守和勞碌，這一切所得到的結果將是虛空，且毫無價值。
許多時候，我們帶著建造、看守和勞碌所衍生的煩惱和挫折進入我們的休息，沒有神的同工，我們就無法將手上的工作視為「都甚好」，也因此不能得享安息。
根據世界睡眠協會指出，睡眠問題已經構成全球性的流行病，威脅著全世界將近一半人口的健康和生活品質。你知道嗎？
詩篇126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
閱讀經文: 詩篇126篇–踏上第六級台階-耶和華行了大事
126:1 （上行之詩）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
「做夢」的原文Chalam也有「健康」、「強壯」的意思，同樣的詞在賽38:16被翻譯為「恢復健康」、「使….痊癒」，七十士譯本也用「使….痊癒」來翻譯本處。不過，這裡翻譯成「做夢」，卻是很神韻的表達出那種「出乎意料外的驚喜」。
以色列南部曠野雨量稀少，平常乾旱無水，雨季時溝壑、深谷才會出現流水。詩人用「南地的河水復流」來描述猶太人被擄歸回的情景，貼切的形容被擄歸回的人，他們過去流淚撒種，現在歡歡樂樂地帶禾捆回來，在喜笑、歡呼聲中，他們知道「耶和華果然為我們行了大事」。
詩篇125:1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
閱讀經文: 詩篇125篇–踏上第五級台階-永不動搖
125:1 （上行之詩。）倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
125:2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。
詩人在125:3說上帝會讓惡人不至於統治義人的產業，免得義人被迫要作惡。這種事情在今日社會中時有所聞，如果不是上帝的恩典，義人為了生存也可能被迫行惡。
耶路撒冷的地勢：在東邊有汲淪溪，西方和南方是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在 40至80公尺間。城區包括五座山頭，東南有俄斐勒山，就是原來的耶布斯城，東有摩利亞山，就是聖殿區，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山；又有泰羅邊谷從北向南把城區分為東西兩半，因此東、南和西方都是天然的防線，惟有北方的防護較弱。
詩篇124:8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
閱讀經文: 詩篇124篇–踏上第四級台階-得著幫助
124:1 （大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
124:2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
124:3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
詩人在這首感恩詩裏，思想耶和華過往怎樣在以色列人危難的時候幫助他們（1-5），述說神的拯救（6-7）和重申他對耶和華的信靠（8）。
詩人踏上第四級台階，形容仇敵給他們的威脅有如被水淹沒的危險，又如鳥被困在網羅當中；但是，詩人在第一、二節特別重複「若不是耶和華幫助我們」兩次，強調神沒有讓他們在仇敵的洪水波濤中被吞吃，且幫助他們從仇敵的陷阱網羅裡逃脫出來。
詩篇123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到祂憐憫我們。
閱讀經文: 詩篇123篇–踏上第三級台階-期盼憐憫
123:1 （上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。
123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到祂憐憫我們。
123:3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。
123:4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。
「坐在天上的主」：原文沒有「主」，而是「坐在天上的啊」。
詩篇第123篇讓我們體會以色列人從巴比倫跋涉歸回的情景，他們遙望耶路撒冷的聖山，歡欣鼓舞地期盼重回聖城、聖殿，然而迎接他們的卻是敵人的攻擊、藐視和譏誚。儘管回歸故土，他們卻貧苦無依，受盡外邦人的欺辱；他們面對來自安逸人的譏誚和驕傲人的藐視。安逸人和驕傲人指的是狂傲、自以為義的人，這些人倚靠自己的聰明和人的力量，不把神放在眼裡，他們看不起受苦、貧乏卻倚靠神的人。
詩篇122:9 因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！
閱讀經文: 詩篇122篇–踏上第二級台階-享有平安
122:1 （大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
122:2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
依照猶太人的律例，他們一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，來到耶路撒冷聖殿朝見神（出23:14-17，申16:16），稱頌耶和華的名。
耶路撒冷依照希伯來文的解釋，「耶路」意為「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安為根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在錫安山上，又被稱為錫安城。
「平安」是我們日常生活中常用的詞，希伯來文Shalom代表著許多的含意：數字上的完全，身體上的安康、健全，人際關係的和睦、友好，與神關係的和好，戰爭中的和平，還有安靜、平靜、滿足、繁榮、興旺的意思。
詩篇121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
閱讀經文: 詩篇121篇–踏上第一級台階-尋求保護
121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
你知道台灣政府有多少全國諮詢及救援服務專線？除了常見的110和119報案電話外，尚有安心專線、生命線、張老師、113保護專線、社福專線、老朋友專線、男性關懷專線、反詐騙諮詢專線、戒毒成功專線、長照專線、失智症關懷專線、戒菸專線…，零零總總有24條專線。台灣這樣的彈丸之地都需要如此多的專線來提供幫助，更何況其他國家？
尋求幫助、尋求保護是我們生活中、生命裡的不時需要，然而，再多的專線、再多的關懷、再多的扶助…，卻始終無法平息我們生活風浪中的焦慮不安，也不能滿足我們生命深處裡的空乏無助。
詩篇120:1 我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
閱讀經文: 詩篇120篇
120:1 （上行（或作登階）之詩。）我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
120:2 耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
120:3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
詩篇第120至134篇被稱為「上行之詩」，傳統上認為是猶太人往聖殿朝聖時所唱的詩歌。耶路撒冷是在一個山丘上，聖殿更是在山丘上，因此要去聖殿朝聖，都是要「上行」。從聖殿的婦女院上到以色列院的尼肯諾門，一共有十四級臺階。這十五篇是利未人站在地面和每級臺階上所唱的詩，所以也被稱為「登階之詩」。
以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守節的時候，一路吟唱這些詩，所以也被稱為「朝聖之詩」。以色列人從遠方回國、從被擄之地歸回時，在途中可能也吟唱這些上行之詩。
無論是上行、登階或朝聖，都述說神的百姓從遠離神的地方，一步步上行到耶路撒冷，最後住在神的殿裡，稱頌神的名。這十五篇的作者不同、年代不同，其中第122、124、131、133篇被稱為大衛上行之詩，第127篇則為所羅門上行之詩。
瑪拉基書4: 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
閱讀經文: 瑪拉基書 3:1-18
1萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
在〈瑪拉基書〉裡，我們一直看到以色列人對神的頂撞： 祢在何事上愛我們呢？（1:2）／我們在何事上藐視祢的名呢？(1:6) ／這是為什麼呢？（2:14）／我們在何事上煩瑣祂呢？（2:17）／凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們／公義的神在哪裡呢？？（2:17）。當神把他們從被擄之地帶回，又重建了聖殿和耶路撒冷的城牆，使他們能夠重享在家園的自由生活時，他們不但沒有感恩之心，反而更加囂張狂妄。
這一點讓我們明白，為什麼在這之後神就停止了祂的默示四百年，直到主耶穌降生。在這舊約的最後一章裡，神再次提醒他們“那日臨近”。對於他們所有的挑釁和指責，神表明了祂的主權和公義，神有祂的時間表和計劃。
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