耶和華為祭司的產業

以西結書  44:28  祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業,我是他們的基業。

閱讀經文:  以西結書44:1-31

1他又帶我回到聖地朝東的外門,那門關閉了。 2 耶和華對我說:「這門必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入,所以必須關閉。

3 「至於王,他必按王的位分坐在其內,在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入,也必由此而出。」

4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。 5 耶和華對我說:「人子啊,我對你所說耶和華殿中的一切典章、法則,你要放在心上,用眼看,用耳聽,並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

延續43章神的榮光再現之後,本章一開始就指出東門關閉了。「這門必須關閉」(2節),理由是神從朝東的外門進入聖殿(結43:1-2),此門已成為聖潔,同時也表示神不會再離開,所以此門不再使用。東門現稱為「金門」,是耶路撒冷目前最古老的一座城門。迄今仍然關閉,可能與此傳統有關。根據猶太人傳統,至聖者的同在,總是通過這座門顯現,當彌賽亞來臨時將再次開門進入。

聖經三次告訴我們,撒督的後裔可作為祭司(結40:46; 43:19; 44:15)。撒督是亞倫第三個兒子以利亞撒的子孫(代上6:1-8; 50-53),他曾在大衛王的統治時期與亞比亞他同作祭司(撒下8:17; 代上15:11)。然而,亞比亞他後來背叛大衛,投入王位繼承者亞多尼雅的陣營(王上1),因此導致後裔永不能作祭司的代價,在祭司以利和他的兒子身上被應驗(王上2:26-27)。

耶和華的榮光充滿了殿

以西結書  43:7a  他對我說:人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠。

閱讀經文:  以西結書43:1-27

1以後,他帶我到一座門,就是朝東的門。 2 以色列神的榮光從東而來,他的聲音如同多水的聲音,地就因他的榮耀發光。 3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象,那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象,我就俯伏在地。 4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。 5 靈將我舉起,帶入內院,不料,耶和華的榮光充滿了殿。

6 我聽見有一位從殿中對我說話,有一人站在我旁邊。 7 他對我說:「人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷汙我的聖名,就是行邪淫,在錫安的高處葬埋他們君王的屍首。 8 使他們的門檻挨近我的門檻,他們的門框挨近我的門框,他們與我中間僅隔一牆,並且行可憎的事,玷汙了我的聖名,所以我發怒滅絕他們。 9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首,我就住在他們中間直到永遠。

第43章是繼40-42章之後的高潮,因為神的榮耀回到了聖殿。它將本書中沉悶的氣氛一掃而光,與書中向少數得以存留下來的百姓發出的所有祝福交相呼應,留下一個光明的結尾。神最終將得榮耀,並永遠住在百姓中間。所有真正的信徒都在渴望著這一時刻的到來。

在11章23節裡,神的榮耀將要離開耶路撒冷的時候,停在了聖城東部的橄欖山上。這個預言說,神的榮耀要從東邊來。

當神的榮耀離開了聖殿,耶路撒冷就遭到了破壞。所以當以西結在異象中看見神的榮耀回來的時候,表示神將重建聖城和聖殿,那種敬畏和歡樂真是無法形容。

建殿的異象

以西結書  40:4  那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你。凡你所見的,你都要告訴以色列家。」

閱讀經文:  以西結書40-42章

在以西結被擄第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,是應該守逾越節的時候。耶和華的靈降在以西結身上,把他帶到以色列地。在神的異象中,以西結到了以色列地,被安置在至高的山上,在山上的南邊有彷彿有一座城建立。 他看到有一個顏色如銅的人,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。麻繩可量長距離,竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城,預表聖城將被重建(亞2);啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11)。

那人對以西結說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你。凡你所見的,你都要告訴以色列家。」正如當年以色列人出埃及後,在曠野建造會幕。神對摩西說:“都要照著在山上指示你的樣式”。當我們敬拜神時,也要照著神所定的所安排的,不要用自己的方式去敬拜神。

你們就知道我是耶和華

以西結書  39:22  這樣,從那日以後,以色列家必知道我是耶和華他們的神。

閱讀經文:以西結書  39:1-29

1「人子啊,你要向歌革發預言攻擊他,說:『主耶和華如此說:羅施、米設、土巴的王歌革啊,我與你為敵。 2 我必調轉你,領你前往,使你從北方的極處上來,帶你到以色列的山上。 3 我必從你左手打落你的弓,從你右手打掉你的箭。 4 你和你的軍隊並同著你的列國人,都必倒在以色列的山上,我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸做食物。 5 你必倒在田野,因為我曾說過。這是主耶和華說的。 6 我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上,他們就知道我是耶和華。 7 我要在我民以色列中顯出我的聖名,也不容我的聖名再被褻瀆,列國人就知道我是耶和華,以色列中的聖者。

本章繼續針對歌革發出預言。第9和12節說,歌革軍隊戰敗後所留下的槍械需要花七年才能銷毀,戰士的屍體需要花七個月才能掩埋完畢,由此可知歌革軍隊之龐大;然而世間的軍隊無論如何強大,都不可能是耶和華全能神的對手,此番耶和華親自為以色列出戰,神佔了絶對的優勢,擊敗歌革是易如反掌之事。

23-29節可說是整本以西結書的撮要:以色列因為自己的罪孽而被懲罰,但因耶和華的恩典和憐憫而得復興,神必將祂的靈澆灌以色列家,這是耶和華與祂的子民永遠同在的象徵。無論是以色列的被擄與復興,或是歌革的強大與傾覆,目的是為了叫神的選民與萬國列邦都知道「耶和華是全地的主」(參V.6,7,22,28)。

預言的應驗

以西結書 38:23  我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前顯現,他們就知道我是耶和華。

閱讀經文:以西結書  38:1-23

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他, 3 說:『主耶和華如此說:羅施、米設、土巴的王歌革啊,我與你為敵。 4 我必用鉤子鉤住你的腮頰,調轉你,將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來,都披掛整齊,成了大隊,有大小盾牌,各拿刀劍。 5 波斯人、古實人和弗人各拿盾牌,頭上戴盔, 6 歌篾人和他的軍隊,北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊,這許多國的民都同著你。

以西結書第37章是一個高點,提到以色列的復興與合一,與神立永約。縱然以色列人已經沒有盼望,但神仍然可以使他們枯骨復活,神說有可能。當進入第38至39章,是另一個高潮。在自然界的角度是預言以色列會復國,靈界的角度是指神的國要臨到,神要在地上掌權,神與百姓立永約。

以色列復國之後,同樣要面對黑暗的權勢,也面對列國與她之間的爭戰,今天的以色列與世界上許多國家也不和,每一天都在打仗。靈界中神的國亦要面對黑暗的權勢,是魔鬼撒但的權勢,撒但不斷搶奪神的榮耀,要把神光明的國度摧毀,所以我們看到有兩個國度在爭戰,是光明與黑暗的爭戰。

但神有心意,我們要感恩,因這爭戰是神容許的,甚至是神主導的,目的是邁向終極的復興,使黑暗權勢在這爭戰之後完全被消滅。所以這一章聖經直接指向《啟示錄》第20章,就是神的國臨到,以色列復興,會透過爭戰邁向大復興,就是這一章的重點。

兩根木杖接連為一

以西結書 37:17  你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。

閱讀經文:以西結書  37:15-28

15耶和華的話又臨到我說: 16 「人子啊,你要取一根木杖,在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖,在其上寫『為約瑟,就是為以法蓮,又為他的同伴以色列全家』。 17 你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。 18 你本國的子民問你說:『這是什麼意思,你不指示我們嗎?』 19 你就對他們說:『主耶和華如此說:我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖,就是那在以法蓮手中的,與猶大的杖一同接連為一,在我手中成為一根。』 20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中, 21 要對他們說:『主耶和華如此說:我要將以色列人從他們所到的各國收取,又從四圍聚集他們,引導他們歸回本地。

在迦巴魯河邊,當猶大被擄到巴比倫的人正在愁眉不展,為故國傷痛不已時,神藉著以西結給他們帶來了枯骨復生的預言,預言靈性早已死亡的以色列人(包括猶大人),都必在神的恩典裡復得新的生命和新的靈。當他們的生命和靈魂都在主裡復活時,以色列和猶大的統一就會來臨。對神而言,這兩個國是一個國,原都是雅各(以色列)的後裔,原是不應分開的。雖然以色列北國是指以色列的十個支派,猶大南國是指以色列的兩個支派:猶大和便雅憫。但是它們應該是一個國家,不是兩個國家,所以有一天,神要把它們重新整合,恢復大衛王在世的盛況,一個國家,就是以色列。

以西結見枯骨復生

以西結書 37:14a  我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了。

閱讀經文:以西結書  37:1-14

1耶和華的靈降在我身上,耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原中,這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。 3 他對我說:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」我說:「主耶和華啊,你是知道的。」 4 他又對我說:「你向這些骸骨發預言說:『枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話! 5 主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。 6 我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了,你們便知道我是耶和華。』」

這是以西結書很出名的一個異象。神的靈再次帶以西結出去,把他放在一個滿是骸骨的平原中。換了是你,會不會覺得很可怕呢?那裡的骸骨不僅數目眾多,而且極其枯乾,表示那些人已經死了一段很長的時間。就好像亞倫用的手杖一樣,已經枯乾的木頭,沒有生命力,不可能再長芽了。但是神使亞倫的杖一夜之間,發芽、開花、結果。所以神問以西結,這些枯乾的骸骨,有沒有復活的可能?在人不可能,但是在神,沒有不可能的事情。所以在這裡,我們又發現另一個為什麼神要人要知道祂是耶和華神的特質,唯有祂能使枯骨復活,重得生命。因為祂就是賜人生命的神。

神賜新心新靈

以西結書 36:27  我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。

閱讀經文:以西結書  36:1-38

1「人子啊,你要對以色列山發預言說:『以色列山哪,要聽耶和華的話。 2 主耶和華如此說:因仇敵說「啊哈!這永久的山岡都歸我們為業了」, 3 所以要發預言說:「主耶和華如此說:因為敵人使你荒涼,四圍吞吃,好叫你歸於其餘的外邦人為業,並且多嘴多舌的人提起你來,百姓也說你有臭名, 4 故此,以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡,水溝山谷,荒廢之地,被棄之城——為四圍其餘的外邦人所占據、所譏刺的, 5 主耶和華對你們如此說:我真發憤恨如火,責備那其餘的外邦人和以東的眾人,他們快樂滿懷,心存恨惡,將我的地歸自己為業,又看為被棄的掠物。」』

在仇敵的譏笑聲中,神站出來了。但是祂也告訴以色列民,祂不是為了他們而爭戰,而是為了神自己的名而爭戰。因為耶和華神是至高,宇宙唯一的真神,雖然管教子民,使他們暫時失去地業,成為落魄,但是譏笑神的外邦人,將會擔當自己的羞辱。

“他們就知道我是耶和華。”為什麼神要我們,要世人認識祂是耶和華呢?在這一章裡,我們看到祂是怎樣的神呢?

1. 有權柄和能力的神。 四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。他們怎樣占據以色列人的地業,都要歸還。因為神要再次幫助以色列,使他們人數增多,又使他們得地為業。是怎樣的神才能有權柄和能力,按著自己的心意去運轉乾坤呢?藉著世局的逆轉,神要讓人明白唯有祂,是運轉乾坤的神。

永懷仇恨的以東

以西結書 35: 8   我必使西珥山滿有被殺的人,被刀殺的必倒在你小山和山谷,並一切的溪水中。

閱讀經文:以西結書  35:1-15

1耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,你要面向西珥山發預言攻擊他, 3 對他說:『主耶和華如此說:西珥山哪,我與你為敵,必向你伸手攻擊你,使你荒涼,令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場,成為淒涼,你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交於刀劍, 6 所以主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必使你遭遇流血的報應,罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血,所以這罪必追趕你。

為何神要對以色列周邊的國家也發出預言呢?假如神像其他國家的偶像或假神只管自己的地盤,那麼祂就不是宇宙的神了。神要讓所有人都知道,祂是掌管天地,宇宙萬物的耶和華,好讓所有願意相信祂的人都能得到救恩。這就是神的心,祂何等希望人脫離無知和愚昧的崇拜,認識真神和假神、偶像的區別。

神可以預言以東的未來,表示祂也是掌管以東命運的主宰。在這裡,西珥山就是指以東人住的地方。神指出以東的一些短處,這些短處也可能是我們當中有些人的毛病和問題。例如,神講到以東人對以色列人的“永懷仇恨”。這是一個很可怕的致命傷。我認識一位朋友,因為年輕時被丈夫和夫家傷害得很深,她不原諒,寧可不受洗,也要抱著仇恨去過日子。因為她覺得只要她不原諒,她的丈夫就永遠不能釋懷,她要以自己的“永懷仇恨”去作為對丈夫的報復。她相信耶穌,卻不能把這仇恨交給耶穌,以致因而遲遲不敢受洗。她的一生就在這永懷仇恨的心情中度過。年復一年,她選擇活在過去的傷痛和仇恨裡,把自己的生命都搭上了,失去了在主裡的平安和喜樂。你願意這樣生活嗎?

耶和華躬自做牧

以西結書 34:11 主耶和華如此說:看哪,我必親自尋找我的羊,將他們尋見。

閱讀經文:以西結書  34:1-31

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要向以色列的牧人發預言攻擊他們,說:『主耶和華如此說:禍哉,以色列的牧人!只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎? 3 你們吃脂油,穿羊毛,宰肥壯的,卻不牧養群羊。 4 瘦弱的你們沒有養壯,有病的你們沒有醫治,受傷的你們沒有纏裹,被逐的你們沒有領回,失喪的你們沒有尋找,但用強暴嚴嚴地轄制。 5 因無牧人,羊就分散,既分散,便做了一切野獸的食物。 6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。

大家讀到這章經文,心裡有沒有很感動呢?不管我們以前在教會有怎樣的經歷,天父都知道。教會裡有好牧人,也有壞牧人。在這裡,神指出壞牧人有幾項特點:一,只知道牧養自己,應該說餵養自己更合適吧!因為他們吃脂油,穿羊毛,宰肥壯的,卻不牧養群羊。意思便是只顧自己生活得舒服。

其二,“瘦弱的你們沒有養壯,有病的你們沒有醫治,受傷的你們沒有纏裹,被逐的你們沒有領回,失喪的你們沒有尋找,但用強暴嚴嚴地轄制。”這裡指出,壞牧人根本不理會群羊的需要和疾苦,也不在意群羊的失落。反而用一種強暴的手段去控制群羊,好像自己是君王,主瘴群羊的生死。壞牧人手下掌管的群羊因而在各地流離,在全地分散,甚至成了一切野獸的食物。