Archive for category: 每日親近神

但以理書  2:44  當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

閱讀經文:  但以理書 2:31-49

31 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的， 33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。 35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。

對尼布甲尼撒而言，他也知道自己的要求甚為無理，誰能把他人忘記的夢解說出來呢？那就好像迦勒底人說的，只有不與人居住的神明才有辦法知道他做了什麼夢。但是現在這個猶大來的年輕人站在他面前，堅定而有把握地說：「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事，祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」他沒想到真的有一位神要他顯明日後必有的事，換了是你，能不心情澎湃，萬分激動嗎？等但以理一說，他的記憶也回來了，印證之下，才會有俯伏在地，向但以理下拜的舉動。

但以理書 2:3  王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」

閱讀經文:  但以理書2:1-13

1尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。 2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。 3 王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」 4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」

不知道有多少人有這樣的經驗，因為做夢，心裡煩亂，不能睡覺。當我讀到第二章第一節，就想起一些晚上睡眠有問題的朋友，這本是一個非常普遍的問題。但是發生在一個君王的身上就是大問題了。普通人睡不著，算自己倒霉；但是君王睡不著，大家都倒霉。王睡不著，就把術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們把王做的夢告訴王。假如我要求家人或朋友把我忘記的夢告訴我，百分之百沒有人會理我。他們一定認為我在無理取鬧，但是沒有一個人敢這麼對尼王說，因為怕被殺頭。

在古時候，每個王朝都會有一些術士、會用法術、行邪術的和迦勒底人充斥朝堂，以解君憂，助君王的不足。就好像中國古代的君王，也都有一些會看天文天象的官吏，例如司天監。其實不僅古時的君王深為迷信，現代的統治者亦有偷偷摸摸去算命或推算國運的。這個現象說明了人心裡最深的不安。人明白除了現實的空間裡，還有一個不為人知的，靈性的空間，是人無法掌控，卻可以掌控人的。因此，術士、行法術的、行邪術的，便可以藉著人心的不安大行其道，用以騙錢詐財，欺君罔上，謀圖私利。

但以理書  1:1a  主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手。

閱讀經文:  但以理書 1:1-2

1猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。

〈但以理書〉是我非常喜愛的一卷書，因為太喜愛了，竟有無從說起的感覺。那我們就從頭開始吧。有的人對年份非常認真，對第一節第一句話就有意見了。因為耶利米先知說到猶太人第一次被巴比倫人擄走時是約雅敬王第四年，和但以理記載的相差了一年。美國神學教授E.J.Young (Edward Joseph) 在這方面有註解，因為耶利米使用的是巴勒斯坦的記事曆，而但以理使用的是巴比倫的年曆，前者以四月為一年之始，後者以十月為一年之初，所以會有晚一年的記載。但是我相信，大部份的讀者對年數的記載像我一樣，覺得永遠搞不清楚。所以讓我們進入經文，看看究竟發生了何事，但以理是何許人也。

但以理出生在約西亞王的中興時代，那時約西亞王立圖改革，去除偶像，教導百姓歸向耶和華神。約西亞試圖去收拾他父親和祖父留下來的爛攤子。他的祖父瑪拿西是猶大最惡劣的王，雖然後期悔改，可是已經無法挽回他所造成的錯誤，讓猶大北國變成一個拜偶像的國家；連他的兒子亞們都不肯接受他父親的經驗，繼續塗炭生靈。約西亞在發現律法書之後，奮力圖強，去除偶像，教導百姓歸向耶和華。雖然大多數人陽奉陰違，包括他的五個兒子，沒有一個跟隨他的腳步，但是卻有三個年輕人成為神所重用的先知。

以西結書 47:1  祂帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。

閱讀經文:  以西結書47:1-23

1他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。

本章中1-12節引入一個新的境界，生命的水流由聖殿流出，象徵神的福分，是以色列信仰的觀念。詩篇46:4節說：「有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。」以西結在此處強調以色列民族的復興，是樂園失而復得了。對於被擄的百姓來說，是他們夢寐以求的盼望。

歸納而言，聖殿在度量中似乎極為獨特，不容人們接近。但是聖所有水流出，表明神仍然願意給予人無限的福分，帶來生命與醫治的大能，使一切都能變化與更新；死海可謂巴勒斯坦地理環境中最危害的因素，卻因神的大能而使海水變為甘甜，萬物得以滋長繁茂，這是神何等的救贖與恩典。

以西結書  45:9b  以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。

閱讀經文:  以西結書45:1-25

1『你們拈鬮分地為業，要獻上一份給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這份以內，四圍都為聖地。 2 其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘，為郊野之地。 3 要以肘為度量地，長二萬五千肘，寬一萬肘。其中有聖所，是至聖的。 4 這是全地的一份聖地，要歸於供聖所職事的祭司，就是親近侍奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。 5 又有一份，長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸於在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。

在先知以西結預言即將結束的45-48章中，解釋了王國時期以色列土地的劃分原則。部分歸給神，部分歸給君王，部分歸給十二支派所屬。最早分配應許之地是在征服迦南地的時候，當時由約書亞和大祭司以利撒，還有十二支派的首領們一起在神面前拈鬮決定分地(民34:16-29; 書13-22)。到了所羅門王朝時期，他將以色列全地分成十二個分封地，每個分封地必須負責王家一個月的生活開支(王上4:7-19)。但是這些領土的界線並沒有改變。