思想带出行为

弥迦书2: 1  祸哉,那些在床上图谋罪孽、造做奸恶的!天一发亮,因手有能力就行出来了。

读经文: 弥迦书 2:1-13

1祸哉,那些在床上图谋罪孽、造做奸恶的!天一发亮,因手有能力就行出来了。 2 他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业。 3 所以耶和华如此说:「我筹划灾祸降于这族,这祸在你们的颈项上不能解脱,你们也不能昂首而行,因为这时势是恶的。

在本书的第一章强而有力地形容出一个人的思想如何影响他的一生。有人说:思想会带出话语,所以要小心你说的话,因为言语会变成行动。留意你的行为,它会成为你的习惯;注意你的习惯,它会形成你的性格;不要轻忽你的性格,因为它将决定你的一生。所以在暗室时,在独处时,要留心你的思想,因为它将带动你一生的走向。弥迦告诉我们,在床上时也要很小心,不要尽想不好的事情,因为到了早上,那些思想就会影响你的行为或行动。

你有没有这样的经历:白天有人得罪你,晚上入睡前你就一直在想如何报复,第二天早上起来就按著昨晚所想的方法去行动?或是夜里突然想到有个发财的捷径,第二天一早就着手行动了。圣经里形容得何等传神:“那些在床上图谋…的,天一发亮,因手有能力就行出来了”。当然,图谋什么自己知道,神也知道。

无法医治的伤痕

弥迦书  1: 8 先知说:因此我必大声哀号,赤脚露体而行;又要呼号如野狗,哀鸣如鸵鸟。

读经文: 弥迦书 1:5-16

5 这都因雅各的罪过,以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢?岂不是在撒马利亚吗?犹大的丘坛在哪里呢?岂不是在耶路撒冷吗? 6 「所以,我必使撒马利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处;也必将她的石头倒在谷中,露出根基来。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎,她所得的财物必被火烧,所有的偶像我必毁灭,因为是从妓女雇价所聚来的,后必归为妓女的雇价。」

神从祂的圣殿见证雅各家的不是,神出了祂的居所,所行过的各处,众山都消化,诸谷必崩裂,如蜡化在火中,如水冲下山坡。雅各家究竟犯了何罪,让神如此大作?先知直指罪的根源来自两国的首府,一是撒玛利亚,一是耶路撒冷。因为它们是雅各家罪恶的根源,所以有一天,撒玛利亚要变为田野的乱堆,或种葡萄之处;它那些美丽辉煌的建筑必成乱石,露出根基,人再也看不到它的美丽和辉煌。想像现在美丽的东方之珠香港或大苹果纽约,或台北、北京、上海成为田野的乱堆,倒塌露出根基,是怎样的情况?纽约的双子楼在911事件中倒下时,我们都看到了,那是一个很悲惨的状况。

来自乡村的先知弥迦

弥迦书  1: 3  看哪,耶和华出了祂的居所,降临步行地的高处。

读经文: 弥迦书 1:1-4

1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,摩利沙人弥迦得耶和华的默示,论撒马利亚和耶路撒冷。

2 万民哪,你们都要听!地和其上所有的,也都要侧耳而听!主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 3 看哪,耶和华出了祂的居所,降临步行地的高处。 4 众山在他以下必消化,诸谷必崩裂,如蜡化在火中,如水冲下山坡。

先知弥迦来自一个称为摩利沙的小镇,此镇位于离耶路撒冷约有33公里的肥沃高原地带,靠近迦特(非利士城镇),因此又称为摩利沙迦特;也因为此地位于犹大和非利士的边境,对两国均有重大的军事意义,故犹大王常常来此地巡视,看看此地有没有受到威胁。也因为犹大王常来巡视,因此地方虽小,却经常有大人物出入。

弥迦原在犹大的农村工作,蒙召后多半在民间传扬神的话,被称为“乡村的先知”。与他同时代的先知有以赛亚,他是个大学者,和弥迦一起主要向犹大发预言;阿摩司是牧羊人出身,和何西阿(神叫他去娶淫妇)则主要对以色列发预言。弥迦刚奉差遣出来事奉时,北国以色列由耶罗波安二世执政,国势富强,他的儿子撒迦利雅做王六个月后就被篡位;此后政局非当不稳,国势一落万丈。

约拿发怒

约拿书 4:4 耶和华说:「你这样发怒合乎理吗?」

读经文: 约拿书 4:1-11

1 这事约拿大大不悦,且甚发怒, 2 就祷告耶和华说:「耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。」 4 耶和华说:「你这样发怒合乎理吗?」 5 于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。

这一章里的约拿充份反映出人的本性:“我发怒以至于死,都合乎理”。最近在台北,有一个老翁上了巴士,走到博爱座前看到有一位年轻的女人坐着,没有起来让位给他。就恶狠狠地骂她,还给了她一巴掌。那位年轻的小姐哭了,因为她那天月事来,肚子疼痛不舒服,才坐到博爱座上,没想到那个老翁如此无理,还动手打人。可见老翁本身是有力气站一下的,只是认为博爱座是给老人坐的,别人都不可以坐。老翁觉得他发怒很合理啊,等知道真相时,他岂不感到羞愧?

当人发怒时,其实已经被情绪所制,没有理智可言了。所以雅各说:“人的怒气并不成就神的义”(雅1:20)。

五个字的布道

约拿书 3:4 约拿进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」

读经文: 约拿书 3:1-10

1 耶和华的话二次临到约拿说: 2 「你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」 3 约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。 4 约拿进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」

神没有改变初衷,也没有改变人选。祂第二次叫约拿去尼尼微大城宣告神吩咐的信息。所以不管约拿经历了多少的艰难,都是出于他自己的不顺服。但是人的不顺服只会为自己带来灾难;受苦之后,神的旨意还是要成全。我们若看透这点,就不要和神讨价还价,或是做逃避的傻事。顺服神的人最有福。

2000年前的希腊历史家狄奥多罗斯,形容尼尼微是个四角形的城市,四边共长480斯达地,周长相等于96公里!与圣经约拿书里的记载完全符合:“这尼尼微是极大的城,有三日的路程(3:3)”。在当时来说,这是一座极大的城,要走三日才能走完,但是约拿只走了一日。布道只用了一句话,在原文只是五个字:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”

约拿在鱼腹中的祷告

约拿书2:9  但我必用感谢的声音献祭于你,我所许的愿我必偿还。救恩出于耶和华!

读经文: 约拿书 2:1-10

1 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神, 2 说:「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。 3 你将我投下深渊,就是海的深处,大水环绕我,你的波浪洪涛都漫过我身。

约拿在鱼腹里的祷告讲得很清楚,当他被投到海里时,他就知道自己大难临头了。

当他沉到海的深处时,对约拿而言,已经和到了死人所在的阴间差不多,觉得自己必死无疑。(因为他没有戴氧气筒,哈哈)。那时,大水环绕他,波浪洪涛都漫过他身。

在这样紧急的时刻里,约拿立刻求告耶和华。虽然不满意神的差遣,可还是知道只有神可以救他。他的感恩是,当他一求告神时,立刻得到神的应允。就是在此时,神安排大鱼把他吞到肚子里。离开了波浪洪涛,此时约拿才能呼吸到一些空气吧!

逃跑的先知

约拿书1:9  他说:「我是希伯来人,我敬畏耶和华,那创造沧海旱地之天上的神。」

读经文: 约拿书 1:1-17

1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说: 2 「你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。」3 约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船要往他施去,他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去,躲避耶和华。

亚米太的儿子约拿,是耶罗波安二世时的北国先知,曾经预言耶罗波安二世将会收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,事情果然应验了(王下14:25)。那时亚述方兴未艾,正虎视眈眈要进行侵略,以色列人对这个外患必然警戒防范在心。约拿一定没想到自己会被差遣去向他们“传福音”。好像雅各在雅博渡口与天使摔跤角力,约拿也开始和神斗智。神叫他去尼尼微,他立刻起身往另外一个方向逃跑,想去到遥远的西班牙躲起来。

约拿的逃跑使我想起小时候玩蚂蚁的情形,我和其他小朋友用树叶或石头挡住蚂蚁的去路,蚂蚁就绕来绕去找路,但是不管牠怎样跑,都会被我们抓住,或挡住。约拿在神的眼中也像只蚂蚁,不管他怎样跑,都在神的眼目之中。约拿如心所愿地上了往他施的船,放心地跑到底舱,躺卧沉睡。没想到外面狂风大作,船几乎下沉,大家忙着求自己的神,把货物抛掉。在沉睡中被叫醒,又被掣签掣出是导至祸患的人,约拿终于不得不面对自己的审判。

到那日

俄巴底亚书 1: 21  必有拯救者上到锡安山,审判以扫山,国度就归耶和华了。

阅读经文: 俄巴底亚书 1:1-21

1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说(我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:「起来吧,一同起来与以东争战」): 2 「我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。 3 住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:『谁能将我拉下地去呢?』 4 你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。

这本先知书,大家只知道俄巴底亚是“神的仆人”之意,没有背景,没有年代,也不知道他从哪里来。就像无名的传道者一样,回应了上帝的呼召,然后默默地告退。他的身世不详,但他的书却极受犹太人尊重而被列入旧约圣经;这书在全旧约是最短的,但却有极重要的属灵意义。俄巴底亚是第一个警告以色列人会被掳的先知;这是旧约最短的一卷书,书中有一个观念贯穿所有的大先知书,也贯穿新约圣经,就是“到那日”。从大小先知的预言,我们可以看出一个原则:上帝根据各国对待祂子民的态度来审判他们。上帝最看重的是我们怎么对待祂的子民,在旧约时代是指以色列民,在今天也包括教会。

神的愤怒和怜悯

阿摩司书 9: 6 那在天上建造楼阁,在地上安定穹苍,命海水浇在地上的,耶和华是祂的名。

阅读经文: 阿摩司书 9:1-15

1 我看见主站在祭坛旁边,他说:「你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。 2 他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来。虽然爬上天去,我必拿下他们来。

这章有四个预言,第1-10节是三个毁灭性预言,指出无人能逃避脱神的愤怒和审判。

一、神的愤怒 (9:1-10)

(1) 人受审判 (9: 1-4)

神吩咐先知击打柱顶,房子塌下,会死去很多人(参9:1)。剩下的用刀杀戮,神的愤怒下无人能逃脱。先知之前叫百姓悔改,但百姓不肯悔改,还叫先知离开并闭嘴,他们以为自己无问题,以为审判日子不会到。神却定住眼目,要把他们每一个人都杀尽,降祸不降福(参9:2-4)。

人饥饿非因无饼

阿摩司书 8: 11 主耶和华说:「日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。

阅读经文: 阿摩司书 8:1-14

1 主耶和华又指示我一件事:我看见一筐夏天的果子。 2 他说:「阿摩司啊,你看见什么?」我说:「看见一筐夏天的果子。」耶和华说:「我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。」 3 主耶和华说:「那日,殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。」

一、夏果临到 再不饶恕 (8:1-3)

「主耶和华又指示我一件事:我看见一筐夏天的果子。」(8:1) 夏果异象是接续第七章中的三个异象──蝗虫、火和准绳;这和之前三个异象相同的是神「指示我一件事」。当阿摩司看到蝗虫和火两个异象,他为以色列代求,但到第三个异象,神不许他代求;来到夏果异象,神同样没有让他代求。神说:「我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。(8:2)」夏天的果子成熟了,再不吃也不能收藏多久,很快就腐烂,夏果表示结局到了!