诗篇125:1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
阅读经文: 诗篇125篇–踏上第五级台阶-永不动摇
125:1 （上行之诗。）倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。
诗人在125:3说上帝会让恶人不至于统治义人的产业，免得义人被迫要作恶。这种事情在今日社会中时有所闻，如果不是上帝的恩典，义人为了生存也可能被迫行恶。
耶路撒冷的地势：在东边有汲沦溪，西方和南方是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在 40至80公尺间。城区包括五座山头，东南有俄斐勒山，就是原来的耶布斯城，东有摩利亚山，就是圣殿区，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山；又有泰罗边谷从北向南把城区分为东西两半，因此东、南和西方都是天然的防线，惟有北方的防护较弱。
诗篇124:8 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
阅读经文: 诗篇124篇–踏上第四级台阶-得着帮助
124:1 （大卫上行之诗。）以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，
124:2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、
124:3 向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。
诗人在这首感恩诗里，思想耶和华过往怎样在以色列人危难的时候帮助他们（1-5），述说神的拯救（6-7）和重申他对耶和华的信靠（8）。
诗人踏上第四级台阶，形容仇敌给他们的威胁有如被水淹没的危险，又如鸟被困在网罗当中；但是，诗人在第一、二节特别重复「若不是耶和华帮助我们」两次，强调神没有让他们在仇敌的洪水波涛中被吞吃，且帮助他们从仇敌的陷阱网罗里逃脱出来。
诗篇123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到祂怜悯我们。
阅读经文: 诗篇123篇–踏上第三级台阶-期盼怜悯
123:1 （上行之诗。）坐在天上的主啊，我向你举目。
123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到祂怜悯我们。
123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
「坐在天上的主」：原文没有「主」，而是「坐在天上的啊」。
诗篇第123篇让我们体会以色列人从巴比伦跋涉归回的情景，他们遥望耶路撒冷的圣山，欢欣鼓舞地期盼重回圣城、圣殿，然而迎接他们的却是敌人的攻击、藐视和讥诮。尽管回归故土，他们却贫苦无依，受尽外邦人的欺辱；他们面对来自安逸人的讥诮和骄傲人的藐视。安逸人和骄傲人指的是狂傲、自以为义的人，这些人倚靠自己的聪明和人的力量，不把神放在眼里，他们看不起受苦、贫乏却倚靠神的人。
诗篇122:9 因耶和华─我们神殿的缘故，我要为你求福！
阅读经文: 诗篇122篇–踏上第二级台阶-享有平安
122:1 （大卫上行之诗。）人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
122:2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
122:3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
依照犹太人的律例，他们一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，来到耶路撒冷圣殿朝见神（出23:14-17，申16:16），称颂耶和华的名。
耶路撒冷依照希伯来文的解释，「耶路」意为「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安为根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在锡安山上，又被称为锡安城。
「平安」是我们日常生活中常用的词，希伯来文Shalom代表着许多的含意：数字上的完全，身体上的安康、健全，人际关系的和睦、友好，与神关系的和好，战争中的和平，还有安静、平静、满足、繁荣、兴旺的意思。
诗篇121:8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
阅读经文: 诗篇121篇–踏上第一级台阶-寻求保护
121:1 （上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？
121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！
你知道台湾政府有多少全国咨询及救援服务专线？除了常见的110和119报案电话外，尚有安心专线、生命线、张老师、113保护专线、社福专线、老朋友专线、男性关怀专线、反诈骗咨询专线、戒毒成功专线、长照专线、失智症关怀专线、戒菸专线…，零零总总有24条专线。台湾这样的弹丸之地都需要如此多的专线来提供帮助，更何况其他国家？
寻求帮助、寻求保护是我们生活中、生命里的不时需要，然而，再多的专线、再多的关怀、再多的扶助…，却始终无法平息我们生活风浪中的焦虑不安，也不能满足我们生命深处里的空乏无助。
诗篇120:1 我在急难中求告耶和华，祂就应允我。
阅读经文: 诗篇120篇
120:1 （上行（或作登阶）之诗。）我在急难中求告耶和华，祂就应允我。
120:2 耶和华啊，求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！
120:3 诡诈的舌头啊，要给你甚么呢？要拿甚么加给你呢？
诗篇第120至134篇被称为「上行之诗」，传统上认为是犹太人往圣殿朝圣时所唱的诗歌。耶路撒冷是在一个山丘上，圣殿更是在山丘上，因此要去圣殿朝圣，都是要「上行」。从圣殿的妇女院上到以色列院的尼肯诺门，一共有十四级台阶。这十五篇是利未人站在地面和每级台阶上所唱的诗，所以也被称为「登阶之诗」。
以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守节的时候，一路吟唱这些诗，所以也被称为「朝圣之诗」。以色列人从远方回国、从被掳之地归回时，在途中可能也吟唱这些上行之诗。
无论是上行、登阶或朝圣，都述说神的百姓从远离神的地方，一步步上行到耶路撒冷，最后住在神的殿里，称颂神的名。这十五篇的作者不同、年代不同，其中第122、124、131、133篇被称为大卫上行之诗，第127篇则为所罗门上行之诗。
玛拉基书4: 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
阅读经文: 玛拉基书 3:1-18
1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
在〈玛拉基书〉里，我们一直看到以色列人对神的顶撞： 祢在何事上爱我们呢？（1:2）／我们在何事上藐视祢的名呢？(1:6) ／这是为什么呢？（2:14）／我们在何事上烦琐祂呢？（2:17）／凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们／公义的神在哪里呢？？（2:17）。当神把他们从被掳之地带回，又重建了圣殿和耶路撒冷的城墙，使他们能够重享在家园的自由生活时，他们不但没有感恩之心，反而更加嚣张狂妄。
这一点让我们明白，为什么在这之后神就停止了祂的默示四百年，直到主耶稣降生。在这旧约的最后一章里，神再次提醒他们“那日临近”。对于他们所有的挑衅和指责，神表明了祂的主权和公义，神有祂的时间表和计划。
玛拉基书3:10 万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。」
阅读经文: 玛拉基书 3:1-18
1万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。2 「祂来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。 3 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。
读第三章时要从第二章的最后一节开始：“你们用言语烦琐耶和华，你们还说：我们在何事上烦琐他呢？因为你们说：凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们；或说：公义的神在哪里呢？”经过了亡国和七十年的被掳时期，终于回到了家园，这就是以色列人对神的回应。他们看不见在整件事上，神的主权，神的带领，神完全的爱和包容。所以他们议论神，顶撞神，不以神为神。假如我们经历了人生许多的功课，却还不能学到一点东西，看不见神的带领和保守之爱，那样的人生便是全然浪费了。
但是在这一章里，先知依然传给他们一个充满盼望的信息。虽然此时的以色列人已经败坏到人觉得无法挽回的地步，但是神还是不放弃他们，神依然要借着先知唤醒他们归回，转向神。
玛拉基书 2:15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
阅读经文: 玛拉基书 2:10-17
10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？ 11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。 12 凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐篷中剪除他。
在我们的网站上有个﹝问题答疑﹞的信箱，本来是为了信仰的问题而设立的，没想到有不少人为了感情的事而来信。特别让我感到难过的是，有一些挂著基督徒之名的弟兄，在感情上却没有办法做一个有原则有承担的人，不但不能带领女友信主，反而因自己的言行使人受害，并使主名不得荣耀。
我想这也是为什么当年Bill McCartney成立Promise Keepers(诺言守护者)的主要原因，因为有许多男性，包括教会的弟兄都没办法守住婚约的承诺，以致于像玛拉基说的，“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳”。
玛拉基提到在尼希米的时代，以色列人抛弃发妻，娶侍奉外邦神的女子为妻。在神的眼中，抛弃发妻已是“亵渎耶和华所喜爱的圣洁”，更何况学所罗门娶外女去拜他们的假神，真是败坏之极。
玛拉基书 2:5 我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。
阅读经文: 玛拉基书 2:1-9
1「众祭司啊，这诫命是传给你们的。 2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归于我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。
神拣选利未人，使以色列人可以借着他们与神沟通（相交）；也借着利未人，使以色列人的罪过可以得赦免，并蒙悦纳。这个制度建立在神的能力和圣洁之上。也因为利未人是神所拣选的仆人，他们必须放弃拥有地土和财产的权利，只能在会幕（或圣殿）里工作，因为神就是他们的一切。神也要求以色列其他支派要负起供应利未人的责任和义务。
所以当利未人里作祭司的不再相信有神，不相信神爱他们，随随便便地应付献祭的事时，整个以色列人的根基就倒塌了。祭司污染祭坛，偏离正道，在律法上瞻徇情面，以致于他们被众人藐视，看为下贱。当一个人不尊重自己时，也很难得到别人的尊重；一个祭司不尊重自己的身份和事工时，人也不会尊重他和他的工作。
在〈彼得前书〉二章9节里，他说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。你们，指的便是信徒，这就是“信徒皆祭司”的由来。
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