哈该书2: 9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
阅读经文: 哈该书 2:1-9
1七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说： 2 「你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说： 3 『你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？
这是神给哈该的第二个信息：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，所以你们都当刚强！因为我与你们同在。
他们在六月廿四日开工，七月廿一日就有神的话语临到哈该。原来神的同在是那样的确实。有一些从巴比伦回来的老人，曾经看过所罗门王建的圣殿之威荣，所以对于目前重建的工作感到沮丧和失望。因为在他们眼中，现在的圣殿即使修建好了，也万万不及当年的圣殿（看如无有）。这些话神都听到了。百姓也听到了，这样的话令人失去斗志，不想再努力下去。既然没办法恢复当年的荣耀，再做工又有何益？
西番雅书3:17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
阅读经文: 哈该书 1:1-15
1大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
时间一跳，这本书记录的事已经是在波斯和玛代灭了巴比伦，波斯又从玛代夺得了政权之后所发生的事情。主前607年，巴比伦攻破耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳，圣殿被毁，耶路撒冷成为荒凉。主前539年，波斯和玛代联军灭了巴比伦。神藉先知所说的预言逐一应验。
主前537年，波斯王居鲁士元年（Cyrus II又译为塞鲁士或古列）下诏，准许被掳巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，又让他们把尼布甲尼撒从圣殿抢来的器皿都一起带回去（拉1）。但是到了主前520年，圣殿的落成仍然遥遥无期。在这段岁月里，因为仇敌撒玛利亚人的反对和阻扰，个人信心上的怀疑和物质主义等等，阻碍了重建圣殿的事工。直到波斯王大流士（又译：大利乌）的第二年。这里说的大流士王是继居鲁士后的第三任波斯王。
西番雅书3:9 那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。
阅读经文: 西番雅书3:1-20
1这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！ 2 她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。 3 她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。 4 她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。 5 耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻。
有时候我们奇怪，为何神那样生气犹大人。他们在耶路撒冷从来没有停止过去圣殿敬拜，也未曾不献祭，为何神称自己的子民是“不知羞耻的国民”(2:1)？在这一章里，神指出他们没有做的四件事情：一，不听从神的命令；二，不领受训诲；三，不倚靠耶和华神；四，不亲近耶和华神。
你觉得自己平时会不会有也同样的问题？除了星期天去教会敬拜，或参加团契、小组，其他时间就与神分别为胜。不是分别为圣，而是把与神分别当作自己的胜利，不让神管，不亲近神，也不倚靠神。神把这些事看得极为重要，因为祂在意我们，要我们行在祂的光明里。有时候，你会发现平稳时大家都一片详和，一旦有事情发生，那才能看出你在神的里面扎根有多深。圣经的知识不能帮助你有成熟的灵命，只有当我们肯亲近神，倚靠神，听从神的命令和训诲时，我们的灵命才会成长。
西番雅书2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。
读经文: 西番雅书2:1-15
1不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。
在今天这章经文里，先知对犹大、万民、非利士、摩押、亚扪、古实和亚述发出预言。你可能会觉得奇怪，为什么同样的话，神说了又说，不觉得烦吗？事实上，这些先知书卷并不是在同一个时期写作的，它们都是相隔几十年，甚至几百年，只是因为现在被一起放在圣经里，我们又是一卷一卷地查考，所以会觉得同样的信息不停地重复。其实是神在不同的时代对不同的人所发出的警告。上一代的人可能听过，下一代的人什么都不知道。好像在出埃及记和申命记的子民是不一样的，在出埃及记那一代超过廿岁的人在走旷野四十年后大多死了，在申命记的是在旷野出生和长大的新一代，所以摩西必须重申神的话语。
西番雅书1:14 耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。
读经文: 西番雅书 1:1-18
1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。
2 耶和华说：「我必从地上除灭万类。 3 我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除。」这是耶和华说的。 4 「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，
先知西番雅是希西家王的玄孙，出身显贵。他的曾祖父亚玛利雅是玛拿西王的兄弟，所以他有可能是约西亚王的侄子。在西番雅之前，主前第八世纪的先知有以赛亚、弥迦、阿摩司、何西阿；在主前第七世纪末，西番雅登场，他和哈巴谷、耶利米是同时代的人，显然是三人中最先工作的。
在西番雅出来传信息时，是犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候。约西亚八岁作王，在他作王年间有三个复兴的阶段：一是在他作王第八年时，就寻求他祖大卫的神，开始拆除各种偶像和邱坛；二是在作王第十二年时，开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶…拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像、并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上…；三是在作王第十八年时，他开始进行修理圣殿、宣读律法、守逾越节、恢复祭祀等等，带领百姓回到神面前（王下22-23/代下34-35）。
哈巴谷书 3:19 主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
读经文: 哈巴谷书 3:1-19
1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
2 耶和华啊，我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候以怜悯为念。 3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
哈巴谷从充满疑问不解到豁然开朗，这是一段等待，且充满曲折的心路历程。他也为我们立了一个典范，人生在世难免看到苦难和各样的不平，但是这些都不能使我们与神的爱隔绝。因为神愿意为我们解答，只要我们“抓住”祂，神愿意让我们的心得到满足。
所以哈巴谷写下了脍炙人口的一首短诗：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
哈巴谷书 2:20 唯耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。
读经文: 哈巴谷书 2:15-20
15 「给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体的有祸了！ 16 你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱。 17 你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。
在哈巴谷的第二章里指出迦勒底人的五个大罪，其中的两个大罪是：第四祸使邻舍醉酒，并行淫乱(2:15)：给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体（2:15）。第五祸是雕刻铸造偶像（2:18-19）：对木偶说『醒起！』，对哑巴石像说『起来！』，那人有祸了！
给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，以致露对方的下体，指出迦勒底人的淫乱之举。他们以为战胜诸国必大得荣耀，谁知却因他们的强暴淫乱杀人，以及残害惊吓野兽的事，神要使他们的荣耀变为羞辱。这里先知指出一个人未曾看重的事情，就是残害惊吓野兽。坊间有时会传出有人虐待动物的新闻，小至使牠们饿死渴死，大至玩弄伤害牠们。
哈巴谷书 2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
读经文: 哈巴谷书 2:9-14
9 为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了！ 10 你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。 11 墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。12 以人血建城，以罪孽立邑的有祸了！
哈巴谷向神发出两个问题：第一个问题： 为什么神不惩罚恶人 （1:1-4）？神说，要派迦勒底人来惩罚犹大。哈巴谷对神的回答不满意，又问了第二个问题，想到迦勒底人的凶残和暴虐，他反过来要捍卫犹大子民，反对神透过迦勒底人将带来的严酷审判。但是神回答哈巴谷，不管神的审判是用怎样的方法，全世界的人只有一种保存自己性命的方法，那就是义人因信得生。
哈巴谷从异象中指出了迦勒底人也在神的审判之中，并指出其中的五祸，也可以算是五罪。第一祸是给醉酒的和掠夺的 (2:5)：迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。
哈巴谷书 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。
读经文: 哈巴谷书 2:1-8
1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。 2 他对我说：「将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。 3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。
〈哈巴谷书〉虽然只有三章，但是它里面有一些经文都是经常被引用，被人看重的，所以我们要分别来看它们的重要性，好好地理解它们。在今天这段短短的经文里，你猜得到哪一节是中心经节吗？我想你一定猜到了，因为它就是今天的标题：唯义人因信得生。
使徒保罗用这节经文写信给罗马的教会，也写给加拉太的教会；〈希伯来书〉的作者也引用这节经文。〈罗马书〉1:17“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：‘义人必因信得生’。” 〈加拉太书〉3:11“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生’。” 〈希伯来书〉10:38“只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。”
哈巴谷书 1:3a 祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？
读经文: 哈巴谷书 1:1-17
1先知哈巴谷所得的默示。
2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
〈哈巴谷书〉列在〈那鸿书〉之后，这两卷小先知书的性质很相似，都说到神对祂子民的仇敌之审判。〈那鸿书〉预言亚述的结局，〈哈巴谷书〉预言迦勒底（巴比伦）的结局。本书中对作者的交代甚少，但是从本书的最后一节说：“这歌交于伶长，用丝弦的乐器”，可以猜测他可能是个祭司或利未人，在圣殿里以音乐服侍，并且住在犹大，因为圣殿在耶路撒冷。从本章第一节可以知道，他本身也有先知的职份。
哈巴谷此名含有“拥抱”的意义，“拥抱”同时也包含“抓住”，像雅各一样，紧紧地抓住神的使者，不给祝福就不让离开；哈巴谷则是紧紧地抓住神，要神解答他的疑问。人很有限，很多问题得不到解答，有的答案还引人入歧途，迷失方向。所以能抓住神问问题的人最有福，因为神的答案才能满足人心的饥渴，使人寻到人生的方向。
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