Archive for category: 每日亲近神

玛拉基书 2:5  我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。

阅读经文: 玛拉基书 2:1-9

1「众祭司啊，这诫命是传给你们的。 2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归于我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。

神拣选利未人，使以色列人可以借着他们与神沟通（相交）；也借着利未人，使以色列人的罪过可以得赦免，并蒙悦纳。这个制度建立在神的能力和圣洁之上。也因为利未人是神所拣选的仆人，他们必须放弃拥有地土和财产的权利，只能在会幕（或圣殿）里工作，因为神就是他们的一切。神也要求以色列其他支派要负起供应利未人的责任和义务。

所以当利未人里作祭司的不再相信有神，不相信神爱他们，随随便便地应付献祭的事时，整个以色列人的根基就倒塌了。祭司污染祭坛，偏离正道，在律法上瞻徇情面，以致于他们被众人藐视，看为下贱。当一个人不尊重自己时，也很难得到别人的尊重；一个祭司不尊重自己的身份和事工时，人也不会尊重他和他的工作。

在〈彼得前书〉二章9节里，他说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。你们，指的便是信徒，这就是“信徒皆祭司”的由来。

撒迦利亚书13:1  那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。

阅读经文: 撒迦利亚书13:1-9

1「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」

2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。

“那日”，是一个警告，也是一个盼望。对万民而言，那是争战和复兴的日子，对万民而言，则是末世大扫除。在前面几章里，我们一直读到神要复兴以色列和耶路撒冷的信息，在教会的事工中，我们也常渴望复兴。但是我们想要的复兴和神要的复兴有点不同，我们要的复兴是人丁兴旺，财源茂盛；神要的复兴是人心里外的全然洁净。而，人很难一直保持洁净。所以在本章第一节，神要为大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，除罪恶与污秽。

为何要开泉源呢？有个池子或装个自来水不就行了吗？泉源，代表活水不停息的奔流，把脏的洗去，不停地洗。耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:14）”这就是人的状况，我们需要有从耶稣来的活水泉源，在我们的里面不断地冲去心里和思想的污秽，让我们里外洁净。现在有些人很流行灌肠，为了维持健康，天天都灌肠，要把那些对健康有影响的废物和肮脏都排得一干二净，以达到除百病和拥有健康的目的。我们的肉体需要保持干净，灵魂也是如此。

撒迦利亚书12:9  那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。

阅读经文: 撒迦利亚书 12:1-14

1耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。

3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』

在前一章里神要先知扮演好牧人和坏牧人，以表达神对以色列人献祭心态的厌恶，但是以色列人还是没什么反应。有时候我们听神的话，似乎也是毫无反应。作完礼拜，查完经，大家一起去饮茶，去吃饭，把牧者的话都放在教堂，没有带回家。色列人虽然没有反应，神却没有放弃，继续给他们默示，期望能唤醒他们的灵。

这次神先介绍自己，希望以色列人记得祂是谁？祂是那铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。让我们暂停一下，思想“铺张诸天”是何意？诸天，表示天有很多层，好像保罗说他曾被提到第三层天(林后12:2)，这样的事对人是个奥秘。能够“铺张诸天”，代表耶和华是怎样的神呢？“建立地基”，现在很多人都想知道地球里面是什么，海的最深处在哪里？有多深？但是人只能测察到一部份，目前人类钻探的最深孔洞是位于俄罗斯的科拉超深钻孔，但它也只深入地下12.3 公里而已。

撒迦利亚书 10:12  我必使他们倚靠我得以坚固，一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。

阅读经文: 撒迦利亚书 10:1-12

1「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 2 因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假，做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。 3 我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊，因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。 4 房角石、钉子、争战的弓和一切掌权的都从他而出。 5 他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的也必羞愧。

上一章讲到耶和华是战士，推罗西顿和非利士人要受审判，弥赛亚谦谦和和地骑着驴驹子进城，也讲到要攻击希腊的众子，其实是讲到三块不同的时空。〈撒迦利亚书〉是在波斯帝国、大利乌王时代所写，波斯帝国之后有希腊帝国，希腊帝国之后有罗马帝国，所以讲到耶稣要来就是在罗马帝国时的事，讲到要攻击希腊的众子，就是在希腊帝国时的事。当先知撒迦利亚在波斯帝国期间看到这些不同时空的场景，他也不知道自己所讲的场景会相隔这么久。另外，先知书之后，神沉默四百年，直到耶稣降临。

进到第10章，先知就说：「你们要向发闪电的耶和华求雨」(10:1b)。耶和华怎样使他们得胜？就是要他们开口祈求，否则，就算波斯帝国灭亡了，他们还是被奴役；就算罗马帝国灭亡了，以色列人还是被奴役。神的应许每一个年代都存在，可是这里面却少了一个元素，就是以色列人要起来开口求。有的人问，既然神知道我们的需要，为何还需要祷告？

撒迦利亚书 8:22  必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。

读经文: 撒迦利亚书 8:14-23

14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不后悔， 15 现在我照样定意施恩于耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」

在第八章9-23节里有三个预言，第一个预言是在9-13节，神应允他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。神要化咒诅为祝福。

第二个预言在15-19节。神定意施恩于耶路撒冷和犹大家。神并且回答伯特利人的问题，万军之耶和华如此说：“四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期”。换句话说，虽然神觉得他们禁食原是为了自身的利益，期望回到往日奢华的生活。但是神还是原谅他们，并且应许这些原本是悲伤记念的月份，都要变成欢乐的日子和节期。神好像是说：算了，不跟你们计较了，开开心心地过日子吧。

但是神又好像一个慈父，还是忍不住要说，“你们当行的是这样”。过去的就算了，但是以后要这样做才好：“各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓”。神喜欢诚实公平，及和睦。神恨恶人心里谋害邻舍，起假誓。假如我们真的爱神，就要明白神的爱恶。