爱在旷野试探中

马太福音 4:1-11

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。 2 祂禁食四十昼夜,后来就饿了。 3 那试探人的进前来,对祂说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物!」 4 耶稣却回答说:「经上记着说:『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』」 5 魔鬼就带他进了圣城,叫祂站在殿顶上, 6 对他说:「你若是神的儿子,可以跳下去!因为经上记着说:『主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。』」 7 耶稣对他说:「经上又记着说:『不可试探主你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看, 9 对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说:「撒旦,退去吧!因为经上记着说:『当拜主你的神,单要侍奉祂。』」 11 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。

爱在旷野试探中:因着爱,祂与我们一样被试探,但祂没有犯罪,胜过试探(太4:1-11),也能搭救被试探的人(来2:16-18);祂体恤我们的软弱,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来4:14-16)。

魔鬼利用旷野禁食四十昼夜后的饥饿(人的基本需要)来试探耶稣(太4:2-4),耶稣回应说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3)

魔鬼怂恿耶稣从圣城殿顶跳下去来证明神的保守(人与神的关系)(太4:5-7),耶稣回应说:「不可试探主-你的神。」(申6:16)

魔鬼诱惑耶稣赐予世上的万国与万国的荣华(眼目的情欲、今生的骄傲)(太4:8-10),耶稣回应说:「当拜主-你的神,单要事奉祂。」(申6:13)

上行之诗系列–诗篇第135篇

诗篇135:3   你们要赞美耶和华,耶和华本为善;要歌颂祂的名,因为这是美好的。

阅读经文: 诗篇135篇–踏上第十五级台阶–我们要从心里赞美耶和华!

1你们要赞美耶和华!你们要赞美耶和华的名!耶和华的仆人站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美祂!
3 你们要赞美耶和华,耶和华本为善;要歌颂祂的名,因为这是美好的。
4 耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特做自己的子民。

随着朝圣者逐级上行,一路吟唱「上行之诗」(诗篇第120至134篇),最终踏上第十四级台阶,进入圣殿朝见神,我们深刻体会朝圣者在朝见神、敬拜神过程中的心态改变。

从第一阶到第九阶,朝圣者聚焦在寻求「神的恩待与赐予」:寻求保护、享有平安、期盼怜悯、得着帮助、永不动摇、行了大事、安然睡觉、平安蒙福、寻求公义;踏上第十阶,朝圣者的眼光转向自己,「等候救赎」来脱离罪孽,也因此在第十一阶上,他的心境能够「平稳安静」仰望神。

第十二阶开始,朝圣者进入「拥有神」的迫切渴望,也在第十三阶上享受与同行朝圣者「和睦同居」的「善」和「美」。最后,踏上第十四阶,进入以色列院的尼肯诺门时,朝圣著鼓励昼夜供职者,当称颂神!供职者则以神的祝福来回应朝圣著。

上行之诗系列–诗篇第134篇

诗篇134:3   愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们!

阅读经文: 诗篇134篇–踏上第十四级台阶–称颂与祝福

134:1 (上行之诗。)耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华!

134:2 你们当向圣所举手,称颂耶和华!

134:3 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们!

这首诗是15篇上行之诗(120-134篇)中的最后一篇。这首诗的结构较独特,采用了对话体的形式,前两节是城外的朝圣者鼓励在城内守城的利未支派祭司们称颂神,然后第三节就是城内的人以祝福来回应他们。

「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的」系指当时负责管理圣殿的利未人(民3:6-8),他们细心看守,使圣所的灯常常点着(出27:20)。我们从代上9:33得知,利未人诗班「昼夜供职」。摩西的律法描述利未支派的职分为:「抬…约柜,又侍立在耶和华面前事奉祂,奉祂的名祝福」(申10:8)。在约柜找到安息之所后,大卫给利未人新的责任(代上23:25-32),不过仍以敬拜为主,他们要「每日早晚,站立称谢赞美耶和华」(代上23:30)。

上行之诗系列–诗篇第133篇

诗篇133:1 看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

阅读经文: 诗篇133篇–踏上第十三级台阶–和睦同居

133:1 (大卫上行之诗。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;

133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

「弟兄」可以泛指亲戚,或彼此关系;「和睦同居」的意思是同住在一起,大家一齐生活。因此此处形容朝圣者为了敬拜上帝,共同往耶路撒冷前进,共同住宿的情况,是非常的美好。诗人以「贵重的油」和「黑门的甘露」作比喻,形容和睦同居的「善(良善、美好、福乐)」和「美(愉悦、快乐、甜美、可爱)」。

诗133:2中「贵重的」与诗133:1的「善」是同一个辞。对当时的人来说,「油」一般是油脂或橄榄油,可用来润发、润肤,对人的身体有滋润作用。这里「贵重的油」系指圣膏油(出30:23-25),用来抹会幕、法柜及一切器具,使这些物成为圣;还有用来膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以供祭司的职分(出30:26-30)。圣膏油流到大祭司的胡须及衣襟,浸染衣袍,进到他的身体去,使他完全分别为圣侍奉神。和睦相处可如圣膏油一样浸透全民族成为圣洁。

上行之诗系列–诗篇第132篇

诗篇132:8 耶和华啊,求祢兴起,和祢有能力的约柜同入安息之所!

阅读经文: 诗篇132篇–踏上第十二级台阶–渇望拥有神

132:1  (上行之诗。)耶和华啊,求祢记念大卫所受的一切苦难!

132:2  他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,

132:3  说:我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;

撒下6章记载大卫把约柜运进耶路撒冷,撒下7章随后叙述大卫想要为神建圣殿的想法,以及神应许要为大卫建立家室的事蹟,这些记载是诗篇第132篇的背景。这首诗篇包含两部分:祈求神记念大卫把约柜运往耶路撒冷的热心,因而祝福他的王朝(1-10节);以及神的回应:应许将成就大卫之约(11-18节)。

诗人逐级上阶寻见神,当踏上第十二级台阶时,他深深感受到大卫为神(约柜)寻得居所的迫切渴慕,他的意念从「拥有神的恩待与赐予」转变成「拥有神」的迫切渴慕,也再次重申神对他百姓的应许与祝福。

上行之诗系列–诗篇第131篇

诗篇131:1 耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。

阅读经文: 诗篇131篇–踏上第十一级台阶-平静安稳

131:1 (大卫上行之诗。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。

131:2 我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。

当时的小孩是在三岁断奶,这年纪的小孩不会因为饥饿要喝母乳而随意哭闹,可以安稳的在母亲的怀中获得满足。「断过奶」是一个比喻,也可以泛指孩儿的某个段时间,正如哈拿向丈夫说,「等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。」孩子断过奶后不会再啼哭,所以131:2这节诗句亦可翻译为「安静的小孩与母亲一起,我的心真像一个安静的小孩子。」

诗人用「断过奶的孩子」来描述他在上帝面前的态度,他拥有那种不汲汲营营、追求供应的安全感,来描述自己的信靠。

上行之诗系列–诗篇第130篇

诗篇130:4 但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。

阅读经文: 诗篇130篇–踏上第十级台阶-等候救赎

130:1 (上行之诗。)耶和华啊,我从深处向祢求告!

130:2 主啊,求祢听我的声音!愿祢侧耳听我恳求的声音!

130:3 主─耶和华啊,祢若究察罪孽,谁能站得住呢?

这首诗是七首忏悔诗之一(6,32,38,51,102,130,143篇)。诗人谦卑地承认遭受痛苦的原因在于他犯了罪,并恳求神赦免他。此处的罪孽意味着整个以色列对神的不顺服与叛逆,而不只是指个人的罪过。这首诗始于诗人对救恩的迫切恳求,将焦点集中在全然信靠神的怜恤上(5, 6节),最后以根据神丰盛慈爱而确信赦罪与恢复的信仰告白(7, 8节)来结束。

上行之诗系列–诗篇第129篇

诗篇129:4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。

阅读经文: 诗篇128篇–踏上第九级台阶-寻求公义

129:1 (上行之诗。)以色列当说:从我幼年以来,敌人屡次苦害我,

129:2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜了我。

129:3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长。

新钦定版圣经称其为「战胜锡安之敌的胜利之歌」,而修订后的标准版称其为「为以色列的敌人灭亡而祈祷」。1-4 节是祈求的基础:选民曾屡受迫害,但都得耶和华救援,再次倚靠神。5-8 节则是祈求的内容:求神对付敌人,使他们像长在屋顶上的野草,枯干且毫无用处,无法去收割,就算收割,捆起来也不够一把。

第1, 2节「从我幼年以来」是指以色列人在埃及、出埃及的时候。连续两次提到「敌人屡次苦害我」,但强调「却没有胜了我」;接着,第3节形容以色列人是被鞭笞的人,背上有深深的伤痕。

上行之诗系列–诗篇第128篇

诗篇128:4 看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!

阅读经文: 诗篇128篇–踏上第八 级台阶-平安蒙福

128:1 (上行之诗。)凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福!

128:2 你要吃劳碌得来的;你要享福,事情顺利。

诗人在第八级台阶上论及「敬畏耶和华、遵行祂道的人」所得到的祝福,不仅是个人蒙福、家庭蒙福、也推至于国家蒙福。

葡萄树是结果累累的植物,无论在开花或结果时都充满芬芳香气,所结葡萄果子,可制成葡萄汁,发酵成酒或压成葡萄干。橄榄树充满生机,树根周围长出许多幼苗,是很独特的栽子树木,果实能榨油,可作为食料、入药、抹身、燃烧…多种用途。诗人用这两种植物形容家室蒙福、兴旺的景象,成为葡萄树和橄榄树的家庭,是蒙神赐福的家庭。

上行之诗系列–诗篇第127篇

诗篇127:3 儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。

阅读经文: 诗篇127篇–踏上第七级台阶-安然睡觉

127:1 (所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。

127:2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

诗人踏上第七级台阶,他体认到建造家庭(建造房屋)、护卫社稷(看守城池)、甚至于个人每天的劳碌,若不是神的恩待、赐与,这一切都将是「枉然」。「枉然」的意思是空虚的、虚妄的、无价值的,没有神参与的建造、看守和劳碌,这一切所得到的结果将是虚空,且毫无价值。

许多时候,我们带着建造、看守和劳碌所衍生的烦恼和挫折进入我们的休息,没有神的同工,我们就无法将手上的工作视为「都甚好」,也因此不能得享安息。

根据世界睡眠协会指出,睡眠问题已经构成全球性的流行病,威胁著全世界将近一半人口的健康和生活品质。你知道吗?