马太福音 2:16-18
16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的都杀尽了。 17 这就应了先知耶利米的话说： 18 「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」
希律是以东人，又称为大希律(Herod the Great)，与罗马帝国王室的政治关系良好，西元前40年被封为犹太王，管理犹太、以土买、加利利等地。
他是犹太历史上最著名的建设者，扩建耶路撒冷的第二圣殿（又称希律的圣殿），修建凯撒利亚的港口，建立马萨达与希律宫的城墙。希律为了掌握政权而牺牲了许多人，连自己的子女都杀害，也因寻索耶稣而屠杀婴孩（太2:16-18）。
大希律总共娶了五个妻子，生了七个儿子，前三个儿子在家族斗争中惨死，老四逃往罗马远避伤害。大希律西元前4年去世，罗马皇帝亚古士督按照他的遗嘱，将其所统治的土地，分封给五子亚基老、六子安提帕和七子腓力二世。
亚基老作犹太、撒玛利亚、以土买地区的分封王，所管理的大多是犹太人。由于亚基老暴虐无道，只做王十年，就被罗马政府罢黜流放。
路加福音 10:30-37
30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」
成为邻舍
好撒马利亚人的比喻（路10:30-37）里有两个提问值得我们比较与深思。耶稣说比喻前，律法师问耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣说完比喻，问律法师说：「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
「邻舍」的原文意思是朋友，与自己有交往的人，但是犹太人加上了传统、信仰的因素，认为「邻舍」不包括与他们敌对的撒马利亚人及外邦人。律法师问耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」他想要先定义「邻舍」，筛选「邻舍」，再履行「爱邻舍如同自己」。
马太福音 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
雅各书 4:3 你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
这是第二次世界大战后的一个故事。有位妇人进入一家商店，想要为子女采购一些食物。她在店里东看看、西摸摸，停驻好久，却踌躇不知该买些什么东西。于是店主人便过来问她：「您打算买甚么食物？」
妇人很难为情的说：「老实讲，自从我丈夫死在战场后，留下我们一家人经常三餐不继，现在我身上一毛钱也没有，我唯一能给你的代价，就是为你祈祷，求上帝恩待你。」
店主人并不相信上帝，但为了打发她走，就讽刺的笑着说：「为我祈祷？好吧，把妳的祈祷拿出来秤一秤，看它有多重，就让妳换多少食物回去罢！」店主人不经意的说，没想到妇人竟然真的从口袋掏出一张纸，放到天平上说：「谢谢你，昨晚我刚好写了一篇祈祷文。」
店主人无可奈何之下，连瞧都不瞧那纸一眼，心想区区一张纸能有几两重，便顺手拿起一条土司，往天平的另一端放上去，没想到天平一动也不动。
马太福音 19:16-22
16 有一个人来见耶稣说：「夫子，我该做什么善事才能得永生？」 17 耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」 18 他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19 当孝敬父母，又当爱人如己。」 20 那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」 21 耶稣说：「你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」 22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
今世得百倍
有一个富有的少年人来问耶稣要做什么善事才能得永生，他告诉耶稣他从小就遵守了一切的诫命，耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多（太19:16-22，可10:17-22，路18:18-23）。
耶稣接着对门徒说：「…财主进天国是难的。…骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（太19:23-24）我想这句话让门徒傻眼了，因为他们中间有人是船主、税吏，有财富、产业，他们说：「这样谁能得救呢？」聪明的彼得马上想到投资报酬率，他问耶稣：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？」（太19:25-27）
马太福音 13:31-32
31 他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
耶稣用芥菜种的成长（太13:31-32，可4:30-32，路13:18-19）来比喻神国的福音，起初宛如一粒不起眼的芥菜种，在众信徒的努力宣道下，不断成长如同一棵大树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。
芥菜种并非最小的种子，香柏树的种子就比它小，现在所知最小的是斑叶兰的种子；但在东方谚语中，常把芥菜种喻为最小的种子。芥菜种虽微小，但在妥善照料下，能够成长，高过其他的蔬菜，甚至可长到十至二十呎高，枝叶繁茂，宛如一棵树。
芥菜属于叶菜类，能供人食用，但它成了树，树叶就不再可作为食用，使人得到好处，反而被天空的飞鸟来宿在树枝上，搭了巢，占有了这树。
约翰福音 9:1-11
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」 3 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 4 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5 我在世上的时候，是世上的光。」 6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。
约9:1-7描述生来瞎眼的从圣殿到西罗亚池的历程中，凭著信心眼睛得医治，接着约9:8-41则述说他如何从肉体眼睛「得看见」（眼睛得医治，约9:7）到属灵眼睛「看明白」（与主面对面，约9:38），让我们学习如何从「目盲」到「跟随」，体验一个「看见、知道、思想、明白」（赛41:17-20）的天路历程。生来瞎眼的得医治以后，他面对三群眼睛看得见的瞎子，开始寻索「得看见」的真相…
他去一洗，回头就看见了
主里亲爱的茂X兄和金X姊近日捎来令人振奋的分享：「我女儿莉X今天回诊，正子和抽血检查报告全部正常，三个月后再回诊追踪。感谢赞美全知全能的神，因为有祢的同在和看顾，以及这么多家人的陪伴、关心、祷告，使我们有信心向前行，谢谢你们的爱(love)，在600多个日子，陪我们渡过无数次的难关，也大大感谢赞美神的恩典和帮助。」
「600多个日子」、「无数次的难关」充满着眼泪、忧愁、无助…，道尽了倚靠信心前行的极大挑战；让我们想起约翰福音第九章描述生来瞎眼的人从圣殿到西罗亚（奉差遣）池（约9:6-7）眼睛得医治的历程，眼睛抹著唾沫和泥的瞎子，他一步步的从圣殿走到西罗亚池…。
约翰福音 9:1-41
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」 3 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 4 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5 我在世上的时候，是世上的光。」 6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。
约9:1-7描述生来瞎眼的从圣殿到西罗亚池的历程中，凭著信心眼睛得医治，接着约9:8-41则述说他如何从肉体眼睛「得看见」（眼睛得医治，约9:7）到属灵眼睛「看明白」（与主面对面，约9:38），让我们学习如何从「目盲」到「跟随」，体验一个「看见、知道、思想、明白」（赛41:17-20）的天路历程。生来瞎眼的得医治以后，他面对三群眼睛看得见的瞎子，开始寻索「得看见」的真相…
第一群瞎子是他的邻舍和那素常见他是讨饭的（约9:8-13），他们没有敏锐的心，轻忽神的作为，不愿意认真思想他们亲眼所看见的事实。生来瞎眼的回应他们的疑惑：他「记得」耶稣的名字和被医治的过程（约9:11）。
第二群瞎子是法利赛人（约9:13-18），他们受制于遗传、教条、宗教模式，拒绝承认神的作为（约9:16）。生来瞎眼的思想他们的质疑：祂是从神而来吗？祂是先知（约9:17）。
第三群瞎子是他的父母（约9:18-23），他们受制于权势、压力、环境，避重就轻（约9:20-21），畏惧承认神的作为（约9:22）。
路加福音 10:25-37
25 有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做什么才可以承受永生？」 26 耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」 27 他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」
29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」
耶稣和律法师在路10:25-28中谈论承受永生的议题，耶稣肯定他明白「爱神爱人」的律法，且鼓励他，行出来就必得永生。接下来，律法师又自以为是的再问：「谁是我的邻舍呢？」（路10:29）于是，耶稣用好撒马利亚人的比喻回应他的问题。（路10:30-37）
撒马利亚人是散居在犹太与加利利间的混血民族，他们的宗教信仰虽根据犹太传统和摩西律法，但是渗有异族风俗（王下17:24-33），加上过去南北国的政治纠葛，而且他们相对贫穷，因此不为犹太人所接纳，双方没有甚么来往（约4:9）。
耶利哥处于撒马利亚和犹太交界处，犹太人往返犹太和北边的加利利，会经由耶利哥绕道，藉以避开撒马利亚范围。耶利哥位于耶路撒冷东面的约旦河谷，地势低洼，两地高度差超过一千公尺，连结其间的道路极其陡峭荒凉，常有强盗出没。
路加福音 14:7-11/12-14/15-24
7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 8 「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来， 9 那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上坐！』那时，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
路加福音14章的记载很特别，耶稣借着众人熟知「请吃饭」的饮食文化，经由「客人挑选首位」的习惯谈「谦卑」（路14:7-11），也透过「主人期望回报」的意图谈「付出」（路14:12-14）。耶稣挑战主人，为贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的摆设筵席，同筵席的人有感而发，回应耶稣说：「在神国里吃饭的有福了！」（路14:15），接着，耶稣用筵席的比喻（路14:16-24）回复他，感叹「客人推托出席」神国的邀宴。
「请吃饭」不只是肚腹得饱足，尤重于关系的修复与建立；耶稣所谈的「请吃饭」代表爱与接纳，带来欢乐、温暖、关系的回复，听见这话的人领受到这是无需「报答」、没有条件的「请吃饭」，惟有神能给予，这是神国的筵席，因此回应说：在神国里吃饭的有福了！
马太福音 13:31-33 /41-43
31 他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
33 他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 43 那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
马太福音第13章记载耶稣用比喻传讲天国的信息，祂在撒种的比喻中，用「飞鸟」比喻「恶者」夺去撒在人心里的天国福音（太13:4，太13:19）；在稗子的比喻中，祂解释仇敌（魔鬼）来，将稗子（恶者之子）撒在麦子（天国之子）里，两者一齐成长，直等著收割时，才将稗子褥出用火焚烧（太13:24-30，太13:36-43）。
耶稣讲完稗子的比喻，尚未向门徒解释，祂就接续用芥菜种（太13:31-32）和面团发酵（太13:33）来比喻天国，内容较短且未进一步解释。耶稣说：天国好像一粒芥菜种，种子虽小，长起来却成了树，且让天上的飞鸟宿在枝上（太13:31-32）；又说：天国好像面酵，妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13:33）。
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