哈該書2: 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。
閱讀經文: 哈該書 2:1-9
1七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？
這是神給哈該的第二個信息：這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，所以你們都當剛強！因為我與你們同在。
他們在六月廿四日開工，七月廿一日就有神的話語臨到哈該。原來神的同在是那樣的確實。有一些從巴比倫回來的老人，曾經看過所羅門王建的聖殿之威榮，所以對於目前重建的工作感到沮喪和失望。因為在他們眼中，現在的聖殿即使修建好了，也萬萬不及當年的聖殿（看如無有）。這些話神都聽到了。百姓也聽到了，這樣的話令人失去鬥志，不想再努力下去。既然沒辦法恢復當年的榮耀，再做工又有何益？
西番雅書3:17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
閱讀經文: 哈該書 1:1-15
1大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
時間一跳，這本書記錄的事已經是在波斯和瑪代滅了巴比倫，波斯又從瑪代奪得了政權之後所發生的事情。主前607年，巴比倫攻破耶路撒冷，猶大國亡，百姓被擄，聖殿被毀，耶路撒冷成為荒涼。主前539年，波斯和瑪代聯軍滅了巴比倫。神藉先知所說的預言逐一應驗。
主前537年，波斯王居魯士元年（Cyrus II又譯為塞魯士或古列）下詔，准許被擄巴比倫的猶太人回耶路撒冷重建聖殿，又讓他們把尼布甲尼撒從聖殿搶來的器皿都一起帶回去（拉1）。但是到了主前520年，聖殿的落成仍然遙遙無期。在這段歲月裡，因為仇敵撒瑪利亞人的反對和阻擾，個人信心上的懷疑和物質主義等等，阻礙了重建聖殿的事工。直到波斯王大流士（又譯：大利烏）的第二年。這裡說的大流士王是繼居魯士後的第三任波斯王。
西番雅書3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地侍奉我。
閱讀經文: 西番雅書3:1-20
1這悖逆、汙穢、欺壓的城有禍了！ 2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。 3 她中間的首領是咆哮的獅子，她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。 4 她的先知是虛浮詭詐的人，她的祭司褻瀆聖所，強解律法。 5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。
有時候我們奇怪，為何神那樣生氣猶大人。他們在耶路撒冷從來沒有停止過去聖殿敬拜，也未曾不獻祭，為何神稱自己的子民是“不知羞恥的國民”(2:1)？在這一章裡，神指出他們沒有做的四件事情：一，不聽從神的命令；二，不領受訓誨；三，不倚靠耶和華神；四，不親近耶和華神。
你覺得自己平時會不會有也同樣的問題？除了星期天去教會敬拜，或參加團契、小組，其他時間就與神分別為勝。不是分別為聖，而是把與神分別當作自己的勝利，不讓神管，不親近神，也不倚靠神。神把這些事看得極為重要，因為祂在意我們，要我們行在祂的光明裡。有時候，你會發現平穩時大家都一片詳和，一旦有事情發生，那才能看出你在神的裡面扎根有多深。聖經的知識不能幫助你有成熟的靈命，只有當我們肯親近神，倚靠神，聽從神的命令和訓誨時，我們的靈命才會成長。
西番雅書2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。
讀經文: 西番雅書2:1-15
1不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。
在今天這章經文裡，先知對猶大、萬民、非利士、摩押、亞捫、古實和亞述發出預言。你可能會覺得奇怪，為什麼同樣的話，神說了又說，不覺得煩嗎？事實上，這些先知書卷並不是在同一個時期寫作的，它們都是相隔幾十年，甚至幾百年，只是因為現在被一起放在聖經裡，我們又是一卷一卷地查考，所以會覺得同樣的信息不停地重覆。其實是神在不同的時代對不同的人所發出的警告。上一代的人可能聽過，下一代的人什麼都不知道。好像在出埃及記和申命記的子民是不一樣的，在出埃及記那一代超過廿歲的人在走曠野四十年後大多死了，在申命記的是在曠野出生和長大的新一代，所以摩西必須重申神的話語。
西番雅書1:14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。
讀經文: 西番雅書 1:1-18
1當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。
2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。 3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人。我必將人從地上剪除。」這是耶和華說的。 4 「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
先知西番雅是希西家王的玄孫，出身顯貴。他的曾祖父亞瑪利雅是瑪拿西王的兄弟，所以他有可能是約西亞王的侄子。在西番雅之前，主前第八世紀的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司、何西阿；在主前第七世紀末，西番雅登場，他和哈巴谷、耶利米是同時代的人，顯然是三人中最先工作的。
在西番雅出來傳信息時，是猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候。約西亞八歲作王，在他作王年間有三個復興的階段：一是在他作王第八年時，就尋求他祖大衛的神，開始拆除各種偶像和邱壇；二是在作王第十二年時，開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶…拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像、並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上…；三是在作王第十八年時，他開始進行修理聖殿、宣讀律法、守逾越節、恢復祭祀等等，帶領百姓回到神面前（王下22-23/代下34-35）。
哈巴谷書 3:19 主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
讀經文: 哈巴谷書 3:1-19
1先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。
2 耶和華啊，我聽見祢的名聲就懼怕。耶和華啊，求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。 3 神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。
哈巴谷從充滿疑問不解到豁然開朗，這是一段等待，且充滿曲折的心路歷程。他也為我們立了一個典範，人生在世難免看到苦難和各樣的不平，但是這些都不能使我們與神的愛隔絕。因為神願意為我們解答，只要我們“抓住”祂，神願意讓我們的心得到滿足。
所以哈巴谷寫下了膾炙人口的一首短詩：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”
哈巴谷書 2:20 唯耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。
讀經文: 哈巴谷書 2:15-20
15 「給人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看見他下體的有禍了！ 16 你滿受羞辱，不得榮耀。你也喝吧！顯出是未受割禮的。耶和華右手的杯必傳到你那裡，你的榮耀就變為大大的羞辱。 17 你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事，必遮蓋你，因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。
在哈巴谷的第二章裡指出迦勒底人的五個大罪，其中的兩個大罪是：第四禍使鄰舍醉酒，並行淫亂(2:15)：給人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看見他下體（2:15）。第五禍是雕刻鑄造偶像（2:18-19）：對木偶說『醒起！』，對啞巴石像說『起來！』，那人有禍了！
給人酒喝，又加上毒物使他喝醉，以致露對方的下體，指出迦勒底人的淫亂之舉。他們以為戰勝諸國必大得榮耀，誰知卻因他們的強暴淫亂殺人，以及殘害驚嚇野獸的事，神要使他們的榮耀變為羞辱。這裡先知指出一個人未曾看重的事情，就是殘害驚嚇野獸。坊間有時會傳出有人虐待動物的新聞，小至使牠們餓死渴死，大至玩弄傷害牠們。
哈巴谷書 2:14 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
讀經文: 哈巴谷書 2:9-14
9 為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災的有禍了！ 10 你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。 11 牆裡的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲。12 以人血建城，以罪孽立邑的有禍了！
哈巴谷向神發出兩個問題：第一個問題： 為什麼神不懲罰惡人 （1:1-4）？神說，要派迦勒底人來懲罰猶大。哈巴谷對神的回答不滿意，又問了第二個問題，想到迦勒底人的凶殘和暴虐，他反過來要捍衛猶大子民，反對神透過迦勒底人將帶來的嚴酷審判。但是神回答哈巴谷，不管神的審判是用怎樣的方法，全世界的人只有一種保存自己性命的方法，那就是義人因信得生。
哈巴谷從異象中指出了迦勒底人也在神的審判之中，並指出其中的五禍，也可以算是五罪。第一禍是給醉酒的和掠奪的 (2:5)：迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。
哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。
讀經文: 哈巴谷書 2:1-8
1我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。
〈哈巴谷書〉雖然只有三章，但是它裡面有一些經文都是經常被引用，被人看重的，所以我們要分別來看它們的重要性，好好地理解它們。在今天這段短短的經文裡，你猜得到哪一節是中心經節嗎？我想你一定猜到了，因為它就是今天的標題：唯義人因信得生。
使徒保羅用這節經文寫信給羅馬的教會，也寫給加拉太的教會；〈希伯來書〉的作者也引用這節經文。〈羅馬書〉1:17“因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：‘義人必因信得生’。” 〈加拉太書〉3:11“沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：‘義人必因信得生’。” 〈希伯來書〉10:38“只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。”
哈巴谷書 1:3a 祢為何使我看見罪孽？祢為何看著奸惡而不理呢？
讀經文: 哈巴谷書 1:1-17
1先知哈巴谷所得的默示。
2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。
〈哈巴谷書〉列在〈那鴻書〉之後，這兩卷小先知書的性質很相似，都說到神對祂子民的仇敵之審判。〈那鴻書〉預言亞述的結局，〈哈巴谷書〉預言迦勒底（巴比倫）的結局。本書中對作者的交代甚少，但是從本書的最後一節說：“這歌交於伶長，用絲弦的樂器”，可以猜測他可能是個祭司或利未人，在聖殿裡以音樂服侍，並且住在猶大，因為聖殿在耶路撒冷。從本章第一節可以知道，他本身也有先知的職份。
哈巴谷此名含有“擁抱”的意義，“擁抱”同時也包含“抓住”，像雅各一樣，緊緊地抓住神的使者，不給祝福就不讓離開；哈巴谷則是緊緊地抓住神，要神解答他的疑問。人很有限，很多問題得不到解答，有的答案還引人入歧途，迷失方向。所以能抓住神問問題的人最有福，因為神的答案才能滿足人心的饑渴，使人尋到人生的方向。
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