那鴻書 3:18 亞述王啊，你的牧人睡覺，你的貴胄安歇，你的人民散在山間無人招聚。
讀經文: 那鴻書 3:1-19
1禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。
在先知那鴻預言後大約八年，亞述的命定就來到了無法挽回的地步。主前681年，希西家年間，西拿基立王從耶路撒冷幾乎是空身敗退，含羞回國後被他叛逆的兒子刺殺；他兒子以撒哈頓繼位（Esarhaddon）（以賽亞書37:36-38），從叛徒手中奪回了尼尼微城，遷都至迦拉城，並另建宮殿。
以撒哈頓王雖居住在迦拉城，他的兒子亞述尼帕（Assurbanipal），卻在尼尼微城，他在那裏接受教育，包括體能及軍事訓練。此人對亞述的古文化發生興趣，成為一位出色的古物研究家，熟悉亞甲和蘇默文。亞述尼帕繼位作王，在宮中建立當時最大圖書館，收藏有關亞述的書籍和文獻。
那鴻書 2:10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。
讀經文: 那鴻書 2:1-13
1尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你，你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。 2 耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣，因為使地空虛的已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。 3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。
在耶穌復活之後，有個出名的，有關以馬忤斯的故事。這件事發生在耶穌復活那天的傍晚，有兩個耶穌的門徒，從耶路撒冷朝著以馬忤斯而去，這地方離耶路撒冷約有25里路，他們在談論耶穌受害和復活一事時，耶穌靠近他們，參與了他們的談話，並引經據典地向他們解釋。在一起要吃晚餐時，他們才認出那是耶穌。耶穌隨即不見了。他們則心裡火熱地回去告訴其餘的門徒，他們見到了復活的主。
當這幾位門徒行走時，他們渾然不知主正與他們同行。就好像我們當中也有許多人，在生活裡也渾然不覺主的同在。何況是尼尼微人？他們當年只聽到約拿的一句話就悔改，雖然知道有神在鑑察，可是日子一久，這樣的警告之威力就逐漸消失了。我們對神的話語是否也有這樣的感覺？
那鴻書 1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。
讀經文: 那鴻書 1:1-15
1論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。
在伊拉克北方靠近土耳其的地區，有個小城叫做伊勒歌斯（Alqosh），居民大多是亞述與迦勒底 (巴比倫)的基督徒。這個城靠在山邊，面對廣闊的尼尼微平原。在過去的兩年中，伊斯蘭國(ISIS)席捲伊拉克北方。伊勒歌斯離摩蘇爾（Mosul）只有30英里的距離，卻抵擋住了伊斯蘭國的攻擊，沒有陷落，成為那一帶唯一仍然高舉十字架的城鎮。
伊勒歌斯有將近3千年悠久的歷史，一直是亞述人居住的地方。那裡的房子大多都是石頭蓋的，沿著山坡往上攀附。山的最頂端，有個12米高的十字架。亞述人從第一世紀起，就全民改信基督教，一直至今。更久遠的是，它還是舊約先知那鴻的故鄉。《那鴻書》第一章記載，先知那鴻是伊勒歌斯人。他的墳墓至今還在城中心的舊猶太人會堂裡。
彌迦書 7:7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。
讀經文: 彌迦書 7:1-20
1哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的，我心羨慕初熟的無花果。 2 地上虔誠人滅盡，世間沒有正直人。各人埋伏要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
3 他們雙手作惡，君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。 4 他們最好的不過是蒺藜，最正直的不過是荊棘籬笆。你守望者說降罰的日子已經來到，他們必擾亂不安。
在列治文有間印度人開的農夫巿場，每到春天就開始營業，一直到每年的12月下旬就關了。那時原本到處都是水果蔬菜的盛況成為一片空曠的地方，十分荒涼。當先知形容以色列(我 ) 好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的地方，就讓我想起冬天裡空空如也的農夫巿場，什麼也沒有。連心裡期待會有的初熟的無花果也沒有。
先知以此比喻以色列中一個正直公義的人也沒有。他們都用網羅獵取弟兄。不是獵取外邦人或敵人，而是獵取自己人。獵取不是個好字眼，表示虧待、惡待、陷害、欺負自己人。因位領導者都聯結行惡。在此不免想起當年主耶穌潔淨聖殿時，就是因為大祭司和祭司們的允許，所以買賣才能在聖殿的外院中進行，並且用欺騙的手段去賺取利益，和上位者同分。
彌迦書6:11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？
讀經文: 彌迦書 6:9-16
9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。「你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。 10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？ 11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？ 12 城裡的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。 13 因此我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。
曾經有一間餐館，在我們朋友之間，它的名聲相當不好，大家都“立志”不再去那裡吃飯。為何大家都去了，去了之後又說以後都不去呢？這當中有個原因，因為他們的店裡用的是可惡的小升斗。這幾個朋友都有類似的經歷，被該店的廣告吸引，但是點了皇帝蟹之後，他們拿出來給客人看時都是很漂亮的蟹，煮熟後端出來的卻總是缺手少腳，份量不一樣。有一位朋友帶他媽媽去做生日，店員說那個皇帝蟹有18磅，他不相信，要店員當面秤給他看，才只有10磅。真是太離譜了！這樣的店誰還會去呢？
彌迦書 6:8 世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
讀經文: 彌迦書 6:1-8
1 以色列人哪，當聽耶和華的話：「要起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話！ 2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話，因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。 3 我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。
在1988年，有個年輕的台灣歌手及作曲作詞家，推出他的第5張個人專輯《其實你不懂我的心》，也是他第一張進入大陸市場的專輯，使他的名字和歌聲在一夕之間風靡整個中國。童安格是個基督徒，他可能是有感而作，卻也點出了神在這章經文裡的心意。神在這章經文裡和以色列人辯論，讓我們來看看雙方的說詞。
在第1-5節裡，神以山嶺和岡陵的穩定及恒久不變，來反諷出以色列人的善變。神說，祂把以色列人從為奴之地的埃及領出來，又差遣摩西、亞倫和米利暗帶領他們。這是有連貫性的，因為以色列人在埃及已經住了四百卅年，很多人都接受了埃及的生活方式，以及多神教的信仰。他們不認識耶和華神。所以當神把他們帶出埃及後，立刻在西乃山下，讓摩西教導他們神的律法，讓亞倫做大祭司，教導他們學習敬拜耶和華神，讓米利暗帶領以色列的女人認識和敬拜神。
彌迦書5:2 伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。
讀經文: 彌迦書 5:1-15
1 成群的民哪，現在你要聚集成隊！因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。
2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
〈彌迦書〉的第四章和第五章都是“希望的信息”，神藉著先知彌迦，把將來必有的好信息傳給子民。因為在彌迦傳信息時，也正是亞述滅了以色列，在攻擊猶之際，眼看一座座城池都被亞述所佔，百姓的心何等驚慌，所期待的就是神的拯救早日來臨。第一節所預言的 “以色列審判者” 是指猶大最後的那位王，也就是西底家，將被巴比倫擄去。
彌迦和以賽亞是同時代的先知，兩人都預言彌賽亞救贖者的到來。那時大約是主前七百年，以賽亞做先知的時期比較早，也比較長；彌迦比以賽亞晚出來服事，但早一點結束。以賽亞預言：“主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利 (賽7:13-14) ”，“因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
彌迦書4:13 錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主。
讀經文: 彌迦書 4:6-13
6 耶和華說：「到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。 7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山做王治理他們，從今直到永遠。 8 你這羊群的高臺，錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸於你。
在第1-5節裡，先知讓我們看到一幅極美的遠景，萬民都要流歸耶和華的山，不再有戰爭，各人要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。在這段經文裡，神有三個應許：一，神的餘民要從哀哭變為掌權；二，從被擄到救贖；三，終極的勝利。神是這樣預備子民的心，即使不能不懲罰他們，卻也要在他們的心裡放下真正的盼望，使他們在受到打擊時，依然有支持他們的信心。
但是這一章，這一段話並不是專門給以色列人看的，這個盼望同時也是給萬民的。在第一章第一節，在第四章第一節，先知傳信息的對象都是萬民，而不只是雅各家。所以我們知道這也是神給我們的盼望，要讓我們在這紛亂的末世裡抓住神的應許，不至於行差踏錯。
彌迦書 4:5 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。
讀經文: 彌迦書 4:1-5
1末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
彌迦書4章1-3節和以賽亞書2章2-4節，經文幾乎完全相同，上主把同一件事啟示兩位先知，因為這啟示十分重要。先知彌迦預言：「在將來的日子，聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越萬嶺。許多民族都要蜂擁而來；萬國要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。祂會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。上主的教誨從耶路撒冷發出；祂的信息從錫安傳播。」
本段一開始的「將來的日子」，是指上主藉先知對以色列指責的罪惡，還有所預言的刑罰與悔改後的日子，以及將發生在祂子民的復興景象。上主的旨意本是慈愛及信實，當百姓受責備而悔改，祂就會實現應許的祝福。將來的日子或末後的日子這個專有詞，是指一個新時代，是上主的子民從被擄歸回後，才會開始。
彌迦書 3: 1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？
讀經文: 彌迦書 3:1-12
1我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？ 2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。 3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。 4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。
在第一章裡，先知呼喊：“萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！”在第三章裡，出現了第二個“聽”：“雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！” 彌迦在此章裡公然聲明，叫雅各的首領和以色列家的官長來聽他的信息。他的信息並不好聽。說實在的，他這種信息在任何時代落在首領和官長的耳中，都有遭禍的可能。
因為他的責備不僅嚴厲，而且入骨：“你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。” 在加拿大，做省長的只要佔了任何人一點便宜，被人挖掘出來，就要下台一鞠躬了。但是在世界上很多地方的政治並不如此透明。這句話使我們想到華人社會許多官吏的冷酷無情和對人民的剝削。這種事情對我們並不陌生。
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