思想帶出行為

彌迦書2: 1  禍哉,那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。

讀經文: 彌迦書 2:1-13

1禍哉,那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。 2 他們貪圖田地就占據,貪圖房屋便奪取。他們欺壓人,霸占房屋和產業。 3 所以耶和華如此說:「我籌劃災禍降於這族,這禍在你們的頸項上不能解脫,你們也不能昂首而行,因為這時勢是惡的。

在本書的第一章強而有力地形容出一個人的思想如何影響他的一生。有人說:思想會帶出話語,所以要小心你說的話,因為言語會變成行動。留意你的行為,它會成為你的習慣;注意你的習慣,它會形成你的性格;不要輕忽你的性格,因為它將決定你的一生。所以在暗室時,在獨處時,要留心你的思想,因為它將帶動你一生的走向。彌迦告訴我們,在床上時也要很小心,不要盡想不好的事情,因為到了早上,那些思想就會影響你的行為或行動。

你有沒有這樣的經歷:白天有人得罪你,晚上入睡前你就一直在想如何報復,第二天早上起來就按著昨晚所想的方法去行動?或是夜裡突然想到有個發財的捷徑,第二天一早就著手行動了。聖經裡形容得何等傳神:“那些在床上圖謀…的,天一發亮,因手有能力就行出來了”。當然,圖謀什麼自己知道,神也知道。

無法醫治的傷痕

彌迦書  1: 8 先知說:因此我必大聲哀號,赤腳露體而行;又要呼號如野狗,哀鳴如鴕鳥。

讀經文: 彌迦書 1:5-16

5 這都因雅各的罪過,以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒馬利亞嗎?猶大的丘壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎? 6 「所以,我必使撒馬利亞變為田野的亂堆,又作為種葡萄之處;也必將她的石頭倒在谷中,露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎,她所得的財物必被火燒,所有的偶像我必毀滅,因為是從妓女雇價所聚來的,後必歸為妓女的雇價。」

神從祂的聖殿見證雅各家的不是,神出了祂的居所,所行過的各處,眾山都消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。雅各家究竟犯了何罪,讓神如此大作?先知直指罪的根源來自兩國的首府,一是撒瑪利亞,一是耶路撒冷。因為它們是雅各家罪惡的根源,所以有一天,撒瑪利亞要變為田野的亂堆,或種葡萄之處;它那些美麗輝煌的建築必成亂石,露出根基,人再也看不到它的美麗和輝煌。想像現在美麗的東方之珠香港或大蘋果紐約,或台北、北京、上海成為田野的亂堆,倒塌露出根基,是怎樣的情況?紐約的雙子樓在911事件中倒下時,我們都看到了,那是一個很悲慘的狀況。

來自鄉村的先知彌迦

彌迦書  1: 3  看哪,耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處。

讀經文: 彌迦書 1:1-4

1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒馬利亞和耶路撒冷。

2 萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,也都要側耳而聽!主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3 看哪,耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處。 4 眾山在他以下必消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。

先知彌迦來自一個稱為摩利沙的小鎮,此鎮位於離耶路撒冷約有33公里的肥沃高原地帶,靠近迦特(非利士城鎮),因此又稱為摩利沙迦特;也因為此地位於猶大和非利士的邊境,對兩國均有重大的軍事意義,故猶大王常常來此地巡視,看看此地有沒有受到威脅。也因為猶大王常來巡視,因此地方雖小,卻經常有大人物出入。

彌迦原在猶大的農村工作,蒙召後多半在民間傳揚神的話,被稱為“鄉村的先知”。與他同時代的先知有以賽亞,他是個大學者,和彌迦一起主要向猶大發預言;阿摩司是牧羊人出身,和何西阿(神叫他去娶淫婦)則主要對以色列發預言。彌迦剛奉差遣出來事奉時,北國以色列由耶羅波安二世執政,國勢富強,他的兒子撒迦利雅做王六個月後就被篡位;此後政局非當不穩,國勢一落萬丈。

約拿發怒

約拿書 4:4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」

讀經文: 約拿書 4:1-11

1 這事約拿大大不悅,且甚發怒, 2 就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候,豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」 5 於是約拿出城,坐在城的東邊,在那裡為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。

這一章裡的約拿充份反映出人的本性:“我發怒以至於死,都合乎理”。最近在台北,有一個老翁上了巴士,走到博愛座前看到有一位年輕的女人坐著,沒有起來讓位給他。就惡狠狠地罵她,還給了她一巴掌。那位年輕的小姐哭了,因為她那天月事來,肚子疼痛不舒服,才坐到博愛座上,沒想到那個老翁如此無理,還動手打人。可見老翁本身是有力氣站一下的,只是認為博愛座是給老人坐的,別人都不可以坐。老翁覺得他發怒很合理啊,等知道真相時,他豈不感到羞愧?

當人發怒時,其實已經被情緒所制,沒有理智可言了。所以雅各說:“人的怒氣並不成就神的義”(雅1:20)。

五個字的佈道

約拿書 3:4 約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」

讀經文: 約拿書 3:1-10

1 耶和華的話二次臨到約拿說: 2 「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。這尼尼微是極大的城,有三日的路程。 4 約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」

神沒有改變初衷,也沒有改變人選。祂第二次叫約拿去尼尼微大城宣告神吩咐的信息。所以不管約拿經歷了多少的艱難,都是出於他自己的不順服。但是人的不順服只會為自己帶來災難;受苦之後,神的旨意還是要成全。我們若看透這點,就不要和神討價還價,或是做逃避的傻事。順服神的人最有福。

2000年前的希臘歷史家狄奧多羅斯,形容尼尼微是個四角形的城市,四邊共長480斯達地,周長相等於96公里!與聖經約拿書裡的記載完全符合:“這尼尼微是極大的城,有三日的路程(3:3)”。在當時來說,這是一座極大的城,要走三日才能走完,但是約拿只走了一日。佈道只用了一句話,在原文只是五個字:“再等四十日,尼尼微必傾覆了!”

約拿在魚腹中的禱告

約拿書2:9  但我必用感謝的聲音獻祭於你,我所許的願我必償還。救恩出於耶和華!

讀經文: 約拿書 2:1-10

1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神, 2 說:「我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵,就是海的深處,大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。

約拿在魚腹裡的禱告講得很清楚,當他被投到海裡時,他就知道自己大難臨頭了。

當他沉到海的深處時,對約拿而言,已經和到了死人所在的陰間差不多,覺得自己必死無疑。(因為他沒有戴氧氣筒,哈哈)。那時,大水環繞他,波浪洪濤都漫過他身。

在這樣緊急的時刻裡,約拿立刻求告耶和華。雖然不滿意神的差遣,可還是知道只有神可以救他。他的感恩是,當他一求告神時,立刻得到神的應允。就是在此時,神安排大魚把他吞到肚子裡。離開了波浪洪濤,此時約拿才能呼吸到一些空氣吧!

逃跑的先知

約拿書1:9  他說:「我是希伯來人,我敬畏耶和華,那創造滄海旱地之天上的神。」

讀經文: 約拿書 1:1-17

1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說: 2 「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」3 約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。下到約帕,遇見一隻船要往他施去,他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去,躲避耶和華。

亞米太的兒子約拿,是耶羅波安二世時的北國先知,曾經預言耶羅波安二世將會收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海,事情果然應驗了(王下14:25)。那時亞述方興未艾,正虎視眈眈要進行侵略,以色列人對這個外患必然警戒防範在心。約拿一定沒想到自己會被差遣去向他們“傳福音”。好像雅各在雅博渡口與天使摔跤角力,約拿也開始和神鬥智。神叫他去尼尼微,他立刻起身往另外一個方向逃跑,想去到遙遠的西班牙躲起來。

約拿的逃跑使我想起小時候玩螞蟻的情形,我和其他小朋友用樹葉或石頭擋住螞蟻的去路,螞蟻就繞來繞去找路,但是不管牠怎樣跑,都會被我們抓住,或擋住。約拿在神的眼中也像隻螞蟻,不管他怎樣跑,都在神的眼目之中。約拿如心所願地上了往他施的船,放心地跑到底艙,躺臥沉睡。沒想到外面狂風大作,船幾乎下沉,大家忙著求自己的神,把貨物拋掉。在沉睡中被叫醒,又被掣籤掣出是導至禍患的人,約拿終於不得不面對自己的審判。

到那日

俄巴底亞書 1: 21  必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。

閱讀經文: 俄巴底亞書 1:1-21

1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說(我從耶和華那裡聽見信息,並有使者被差往列國去,說:「起來吧,一同起來與以東爭戰」): 2 「我使你以東在列國中為最小的,被人大大藐視。 3 住在山穴中,居所在高處的啊,你因狂傲自欺,心裡說:『誰能將我拉下地去呢?』 4 你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。

這本先知書,大家只知道俄巴底亞是“神的僕人”之意,沒有背景,沒有年代,也不知道他從哪裡來。就像無名的傳道者一樣,回應了上帝的呼召,然後默默地告退。他的身世不詳,但他的書卻極受猶太人尊重而被列入舊約聖經;這書在全舊約是最短的,但卻有極重要的屬靈意義。俄巴底亞是第一個警告以色列人會被擄的先知;這是舊約最短的一卷書,書中有一個觀念貫穿所有的大先知書,也貫穿新約聖經,就是“到那日”。從大小先知的預言,我們可以看出一個原則:上帝根據各國對待祂子民的態度來審判他們。上帝最看重的是我們怎麼對待祂的子民,在舊約時代是指以色列民,在今天也包括教會。

神的憤怒和憐憫

阿摩司書 9: 6 那在天上建造樓閣,在地上安定穹蒼,命海水澆在地上的,耶和華是祂的名。

閱讀經文: 阿摩司書 9:1-15

1 我看見主站在祭壇旁邊,他說:「你要擊打柱頂,使門檻震動,打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮,無一人能逃避,無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間,我的手必取出他們來。雖然爬上天去,我必拿下他們來。

這章有四個預言,第1-10節是三個毀滅性預言,指出無人能逃避脫神的憤怒和審判。

一、神的憤怒 (9:1-10)

(1) 人受審判 (9: 1-4)

神吩咐先知擊打柱頂,房子塌下,會死去很多人(參9:1)。剩下的用刀殺戮,神的憤怒下無人能逃脫。先知之前叫百姓悔改,但百姓不肯悔改,還叫先知離開並閉嘴,他們以為自己無問題,以為審判日子不會到。神卻定住眼目,要把他們每一個人都殺盡,降禍不降福(參9:2-4)。

人飢餓非因無餅

阿摩司書 8: 11 主耶和華說:「日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。

閱讀經文: 阿摩司書 8:1-14

1 主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。 2 他說:「阿摩司啊,你看見什麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說:「那日,殿中的詩歌變為哀號,必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲。」

一、夏果臨到 再不饒恕 (8:1-3)

「主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。」(8:1) 夏果異象是接續第七章中的三個異象──蝗蟲、火和準繩;這和之前三個異象相同的是神「指示我一件事」。當阿摩司看到蝗蟲和火兩個異象,他為以色列代求,但到第三個異象,神不許他代求;來到夏果異象,神同樣沒有讓他代求。神說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。(8:2)」夏天的果子成熟了,再不吃也不能收藏多久,很快就腐爛,夏果表示結局到了!