何西阿書 5:15 我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面。他們在急難的時候，必切切尋求我。
閱讀經文: 何西阿書 5:1-15
1「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。 2 這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深，我卻斥責他們眾人。 3 以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷汙了。
在這一章裡，神用了三重的呼召：眾祭司、以色列家、王家，加起來就是全部的以色列人的意思。神要審判全部的以色列人，因為他們不只自己拜偶像，也引誘猶大去拜偶像。米斯巴在約旦河的東邊，他泊山在約旦河的西邊，都在猶大的邊境，這兩個地方都設有邱壇和偶像。他們好像打鳥和捕魚的人，張著網羅捕捉猶大人一起去犯罪；也可以說使猶大百姓陷入罪網之中。
以法蓮是約瑟的次子，後來成了以色列一支強大的支派，聖經裡往往用以法蓮來代表以色列。在這裡以法蓮和以色列都是指以色列人。有一句話極為重要，為何他們不能歸向神？因為他們所行的使他們不能歸向神，因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華(v.4)。
何西阿書4:3 因此這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。
閱讀經文: 何西阿書 4:1-19
1以色列人哪，你們當聽耶和華的話！耶和華與這地的居民爭辯：「因這地上無誠實，無良善，無人認識神， 2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血接連不斷， 3 因此這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。
假如你對一個人失望透頂，你會如何？倘若對方是個朋友，你很可能離他遠遠的；倘若是你的配偶，你可能計劃和對方離婚；但是倘若那是你的兒子或女兒，你怎麼辦？有個新聞，說日本國內有超過50萬的“繭居族”，關在家裡、拒絕與社會接觸，靠著父母養或領救濟金過生活，而這些長年不工作的繭居族，如今慢慢進入中年，他們年邁的父母親開始擔心，應該要存多少錢留給孩子，才能讓他們“一輩子不出門”也能活下去。
父母的心就是自己再苦，也要幫助孩子活下去。神又何嚐不是如此，雖然看到以色列人的罪，卻還是千方百計地要喚醒他們。而我發現以色列人的罪其實也是整個世界居民的罪。尤其是在第三節，講到因為第1-2節的罪，“因此這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅”。當我讀到這節經文時，心裡嚇了一跳，因為有誰會想到因為人的罪過，以致田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅？
何西阿書3:5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。
閱讀經文: 何西阿書 3:1-5
1耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」 2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 3 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。
你有沒有想過，當我們讀〈但以理書〉時，為何心裡有一種歡悅；但是讀〈何西阿〉書時，心裡卻感到厭煩和沉悶？其實，不止〈何西阿書〉，好像〈耶利米書〉、部份〈以西結書〉和〈以賽亞書〉，都會有一種想逃避的感覺？我自己稍微分析了一下，〈但以理書〉和其他先知書最大的不同，在於其中沒有很長的指責和訓誨，並且但以理和朋友在驚心動魄的考驗之後，總是有極為奇妙的神蹟出現，那就是我們最喜歡的部份。
但是在其他的先知書，我們看到的大多是神對以色列人和列國的責備，先知的生活也總是有點悽慘。神要他們去做的事，大都是我們一般難以接受的。但以理雖然生活在外邦人中間，但是他保守自己的聖潔，也因他保守自己，神也保守他，祝福他。其他先知們也是生活在不聖潔的人群之中，雖然是本國人，神的選民之中，卻是被神認為污穢而不聖潔之民。
何西阿書2:21 耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地。
閱讀經文: 何西阿書 2:1-23
1「你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姐妹為路哈瑪。2 「你們要與你們的母親大大爭辯，因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態， 3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。 4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。 5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：『我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。』
在這一章的上半段裡，先知為何要兒女與母親爭辯？有何原因使他如此憤慨地提及他的妻子？在這段裡的母親和兒女代表的是誰？在這一段經文裡，有哪些事暗示歌蔑已經又有淫亂之舉？荊棘和築牆又有什麼特別的意義呢？
從這段經文裡，先知似乎正處在一種非常的痛苦中，不能找他人傾訴，只能和兒女們訴苦。希望兒女在他們妻間做審判者，還給他一個公道。在這裡的母親和兒女顯然代表以色列人，因為他們在屬靈上的不專一，或者說是離棄神，而導致關係的破裂。神的口氣是如此的痛苦，以致於祂要說：“因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫”，就像在說：我們乾脆離婚罷了，我不要再做你的丈夫，你也不要做我的妻子。
何西阿書1:10a 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。
閱讀經文: 何西阿書 1:4-11
4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。 5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
何西阿娶淫婦為妻，可能有的人會想，既然神要他娶，就娶。只要不理她，也可以過日子。但是我們看到何西阿的順服是裡外合一的順服。從他和歌篾一個接一個地生孩子，何西阿對歌篾就好像是丈夫對妻子一樣，沒有虧欠。這就是神要的順服，不是陽奉陰違，而是表裡一致的順服。
有的人花很多時間來為神辯解，神不會叫人去娶淫婦，或有的說，那是指精神上的淫亂，因為歌篾拜偶像，等等。但是我們還是回到聖經上，看看聖經是怎麼說的，好過用自己的意思去猜來猜去，都沒個準。
何西阿書1:2b 你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。
閱讀經文: 何西阿書 1:1-3
1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王，約阿施的兒子耶羅波安做以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
世界上的愛情故事很多，可是像〈何西阿書〉這一本寫愛情的書，一開始就令人愕然不已。很多人尋求神祝福的婚姻，求神帶領他們找到神為自己預備的配偶。若你是何西阿，神真的為你預備了祂所選給你的配偶，你要不要接受？你會不會接受？我們所期望的配偶都是要與我們匹配的，門戶相當的，但是若對方與你不匹配，不門戶相當，你還會考慮這個婚姻嗎？藉著一個婚姻的悲劇，神要讓我們明白祂對我們的愛，以及何謂真正的愛情。
在公元八世紀裡，神興起了幾位大先知，向北國以色列發言的是阿摩司和何西阿，向南國猶大發言的是以賽亞和彌迦。從人的眼光來看，那並不是一個太差的時代。當時北國以色列的王是耶羅波安二世，南國猶大的王是烏西雅王；在他們當政時，國家都變得富強壯大。
但以理書12:2 睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
閱讀經文: 但以理書 12:1-13
1「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 2 睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」
〈但以理書〉到尾聲了，有點捨不得結束。想到在異國裡守住敬虔的但以理，就覺得應該向他看齊，學習他不管在什麼環境下都尊主為大的生活方式。不要害怕人言可畏，也不要擔心必然受害。我想這就是他大蒙神眷愛的原因之一。主耶穌說，“清心的人有福了，因為他們得以見神”（太5:8）。我想，但以理就是最好的例子了。
在11章40-45節裡，我們沒有太多討論。因為大部份聖經學者都認為，那段時間，也就是12章所說的“大艱難”，是指安提阿哥四世的迫害或末世的大災難，或說是安提阿哥四世末期或主耶穌第二次降臨前景。所以在這裡給大家做個參考。
但以理書11: 35 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。
閱讀經文: 但以理書 11:28-45
28 「北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。 29 到了定期，他必返回，來到南方，後一次卻不如前一次。 30 因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。 31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。 32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；唯獨認識神的子民，必剛強行事。
在兩約之間的四百年裡，猶太人與外邦統治者在政治及文化上的衝突，以及猶太人相互之間，因外來勢力的干擾所造成的摩擦，促成了原本團結內斂的猶太人，分裂為不同的宗教集團和黨派，醞釀了400年末期同族兄弟自相殘殺的血腥史。
亞歷山大是個英勇明智的帝王，深深明白武力的征服只是一時，唯有文化的改變才能長久，因此他立志要把希臘文化傳遍當時的世界。他沿著征服之地建築希臘化的城巿，鼓勵馬其頓人與當地的女子通婚，凡他的軍隊所到之處，都感受到希臘文化的震撼，巴勒斯坦也不例外。
但以理書11: 23 與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。
閱讀經文: 但以理書 11:20-27
20 那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因憤怒，也不因爭戰。
21 必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。 22 必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞，同盟的君也必如此。
希望大家還分得清楚，南方王是指埃及的多利買王朝；北方王是敘利亞的西流古王朝，西流古是王的稱號，其姓氏為安提阿哥。安提阿哥三世和羅馬大戰之後，因為潰不成軍，只好把所佔領的小亞細亞之地全數歸還羅馬。羅馬不僅要求他要付大量的賠款和土地，每年要進貢，還命令他將王弟安提阿哥四世（以彼芬尼）送到羅馬做人質。他建立大帝國的夢粉碎了，又受到這樣的侮辱，灰心喪志地回國後，第二年就死了。傳說他在以攔的彼勒神廟裡搶劫寶器時，被大臣希利奧當斯所殺。其子西流古四世繼位。
因為西流古三世長年爭戰，等西流古四世繼位時，國庫空空如也，又得每年向羅馬進貢一千他連得銀子。一他連得的銀子約現值6606美元，一千他連得的銀子便是6606,000美元，六百六十多萬的美元。所以他只好横徵暴斂，無所不用其極地苛征重稅。
但以理書11: 10 北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。
閱讀經文: 但以理書 11:10-19
10 「北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。 11 南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍，北方王的軍兵必交付他手。 12 他的眾軍高傲，他的心也必自高，他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。
在新舊約之中的四百年，實在是腥風血雨。巴勒斯坦，神賜給以色列人的那塊地，成了列強爭奪的戰場。剛開始在埃及的三個多利買王對以色列人還算友善，巴勒斯坦歸埃及所管，所以猶大省的猶大人漸漸多起來。他們很有作生意的頭腦，加上那時推羅已衰敗，所以他們都變得很富有。到了埃及多利買王朝的後期，巴勒斯坦變成一塊令人垂涎的肥肉。
多利買三世打敗西流古二世之後，西流古二世的兩個兒子決意雪洗前恥，繼承父志，打敗埃及。這兩個兒子是指西流古三世和他的弟弟安提阿哥三世，為要振興國勢，他們招兵買馬剷除異己，準備向外侵略。西流古三世在小亞細亞攻打別迦摩的戰事中陣亡，安提阿哥三世繼承哥哥的王位，又稱為大安提阿哥。
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