創世記1:9-13

神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 ¹⁰ 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 ¹¹ 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 ¹² 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 ¹³ 有晚上，有早晨，是第三日。

根據AI，從神學與生物學角度來看，植物確實在人類之前出現。聖經《創世記》描述第三天創造植物，第六天創造人類；生物學表明，植物（如12億年前紅藻）早於人類出現，它們通過光合作用製造碳水化合物，為人類等地球生物奠定了食物基礎。

植物是自養生物，能夠利用陽光將二氧化碳和水轉化為食物。作為生產者，它們維持了自然界食物鏈的完整性，沒有植物，人類將無法生存。因此，無論基於宗教或科學記錄，植物早於人類存在是公認的結論。(AI)

你看，現代生物學和聖經一點也不衝突。神起初的創造，都是為了給人類和其他活物奠定生活的基礎。若沒有這些基礎，沒有生命能夠存留。所以我對馬斯克想移民去火星的幻想並不熱衷，因為火星上沒有神為生物續命預備的基礎。

許多人都喜歡親近大自然，但是他們不肯承認或接受創造主的存在，他們把大自然命為Mother Nature，或可譯為大自然母親。不肯承認有創造主，而要另行起名，這是一種欺騙自己的心態，覺得這樣就不用被神管了。其實神把這一切的美好都賜給人類了，為什麼有些人就執著在要不要給神管的事上呢？那就是自由嗎？這是很可惜的，就好像父母養了你幾十年，然後你說你是自己喝西北風長大的。

認識並接受神的愛並不是一件羞恥的事，我們每天都生活在神的恩賜裡，你能否認神給你的一切嗎？ 例如:空氣？甚至連使空氣乾淨的方法，神都為人類想好了，就是樹木的光合作用。你喜歡花草樹木，水果蔬菜嗎？對，這些就是神為你預備的美好恩賜，你天天都需要它們，它們天天都在滋養你。所以向祂說一聲謝謝也不為過吧。

 

 

創世記1:1-5

1起初，神創造天地。 ² 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 ³ 神說：「要有光。」就有了光。 ⁴ 神看光是好的，就把光暗分開了。 ⁵ 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

起初，是一個怎樣的開始呢？當我們在思考時，偶而會回想起當年，也就是起初，自己是怎麼想的？起初的想法，再加上一步步的旅程，終於塑造了我們的大半生。

而在這世界的起初，神是怎麼想的？祂看到房間太亂了, 興起想要整理的衝動嗎？因為祂看到空虛混沌的地，黑暗的淵面，就好像母親不小心踩進了青少年從來不整理的房間，嚇得後退三步，然後就開始了一連串的神操作？

2022年，波蘭奧得河爆發嚴重生態災難，360噸魚類在兩個月內死亡。這場悲劇暴露了傳統環境監測的致命死角：所有數據都是「#屍檢報告」。當實驗室確認水質超標時，污染早已擴散，生態系統已經崩潰。

菲律普·布德尼（Filip Budny）與其團隊研發的 WaterSense 浮標，憑藉「預知污染」的能力，將環境治理從「被動反應」強行拉升到了「主動預防」的維度。當溶解氧、pH值或重導電率出現肉眼難以察覺的協同波動時，AI能敏銳識別出污染是工業偷排或藻類爆發的前兆訊號。讓執法部門足以在污染源抵達取水口或擴散前進行物理阻斷。AI可以幫助人類預見未來，主動預防生態的破口，提高生存的機率。

這就是類似光的介入，使死亡不再延續，使地不再空虛混沌，使淵面不再黑暗，使希望進入了這片沒有生機的大地。這是宇宙光，宇宙的第一縷光。科學家們至今還在研究宇宙的第一縷光的來源，有很多可能性的猜測。只有聖經告訴我們：神說：「要有光。」就有了光。 有了光，神也留下黑暗，祂從起初就知道要做什麼。

我們為了神的智慧感恩，因為有光可以生活工作；有黑暗，我們可以休息。在神的計劃中，是先有晚上，再有早晨。晚上有了足夠的休息，白天才有力氣幹活。

 

 

傳道書 12:1  你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說「我毫無喜樂」的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。

人的生命用甚麼來量度呢？用時間。

固然，一個人生命的長度，與他的價值不一定成正比；但他能在短促的生命中，獲得價值，表示他儘量利用了時間，發揮他生命的本質。

因此，浪費時間，就是浪費生命。

每次參加聚會的時候，主席一宣佈：「現在我們把時間交給講員。」我就緊張起來。把時間交給講員，就是把我們生命中的一部份交給他。如果他沒有好好準備，所講的對人無益，那麼，他不但浪費了他自己的生命，連所有聽眾的生命都浪費了。

時間是很容易浪費的。因為你不能抓住它，把它保存起來。它永遠那樣無聲地流，你只有趕上去，與它同行。稍一停頓，就錯過了不少光陰。

時間又是如此迅速。雖然在你焦急的時候，一分一秒滴撘得這麼慢；可是，你一不在意，它就飛逝過去了！你看！現在就是二十世紀的尾聲了，廿一世紀已在望。本來是六十年代，七十年代，這樣十年十年數的；現在卻一百年，一千年的數過去了。時間似乎越飛越快了呃！

時間既不能保存起來，也不能預支。你生活在時間的恆河邊，可隨取隨用；就是不能多取些回家去，留等後用。在時間上，真顯出神的公平。每個人都每天有廿四小時好用，窮人富人一樣，不多不少。時間是不能金錢來交易的。

最公平的是，沒有人知道他還有多少時可利用。儘管你定下五年計劃，十年計劃；也許你的日子只剩十天或五個月。時間仍無聲地流，你卻不能再享用它了。

這樣，我們當如何珍惜今天，現有的時間呢？

你可以問自己：如果我只剩下三個月的壽命，我要做甚麼？這麼一問，你就會找出優先次序來，甚麼是最使你滿足，最給你人生意義的？那麼，現在就做吧！趁還有今天，不要等到明天！

珍惜時間，並非不眠不休地工作，而是有智慧的分配時間，過節制平衡的生活。睡眠、休息、娛樂、運動、不是浪費時間，是凝聚時間，使我們工作更有效率。這麼一來，反而是節省時間了。

時間既然如此寶貴，你如果想給你的家人一件最寶貴的禮物，莫過於你的時間了！要記得：時間即生命。他們是你生命中的一部份，理當佔用你的時間。

祝你們共同享用新年！

滌然女士

《我的生命獻給祢》

 

羅馬書 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

阿達生長在一個相當閉塞的鄉村，自小好武，喜歡舞棍弄棒，專好打抱不平，在純樸的鄉民眼中，阿達一直是眾人心目中的英雄好漢。

鄉村中的生活一向平淡無奇，日復一日，總歸是太陽升起又落下，月亮落下又升起，似乎年年月月、日日時時都是如此，沒有什麼變化遷移。

直到有一天，皇帝下令甄選衛隊勇士，要求的條件是射箭好手，必須百步穿楊、箭箭中的才能入選。

阿達和村民們聽到這個消息，也不禁沸騰了起來，經過村民集議，大家一致同意推舉阿達代表全村逐鹿群雄，為鄉爭光，報效皇帝。

於是村民集資，趕赴省府精挑細選，買下了大批弓與箭，交給阿達，希望他苦練有成，為鄉爭光。阿達也的確是一個負責認真、具有高度榮譽感的好青年。在全體鄉民殷切期望的鼓舞之下，他每天早出晚歸、勤奮練習，衷心期望在比賽時一舉得勝，名列前茅，光宗耀祖。

然 而，由於鄉野閉塞，知識落後，阿達雖然雄心勃勃、勤練苦修，可惜射箭是什麼，什麼叫「箭箭中的」，阿達及其鄉民同胞卻完全一片空白，毫無概念。但從一些書 籍上找到的一些射箭圖片，只見射手們鼓眼屏氣，奮力拉弓，射出箭簇，但見一支支好箭，插在箭靶同心圓的紅心上。於是阿達每天勤練臂力，把一支支的利箭，拚 力射向遠方，再以紅筆在箭的落點處，畫上紅心及一圈一圈的同心圓。眼看著阿達的臂力越來越大，箭也越射越遠，大家一致認為這場比賽的冠軍，絕非阿達莫屬， 眾人的情緒也因此興奮不已，不知不覺的High到了最高點。

比 賽的日子終於到了，阿達勇猛上陣，一箭一箭射得比其他選手更猛更遠，甚至遠遠超過箭靶終線。然後村民們蜂擁而上，在箭的落點處，畫上一個清清楚楚的紅心及 完完整整的同心圓。畫完以後，他們就歡欣且面帶驕傲的站在那兒，在他們的心中，一切都是那麼的美滿。這次比賽，他們百分之百相信，勝利是屬於他們的。

當然，最後的結果，不用我說你們也知道。只是鄉民及阿達始終不知道，為什麼他們會失敗落選？他們唯一合理的解釋是「裁判不公，歧視鄉村百姓」。據說從那時起，阿達的村莊一直盛行著「阿達射箭法」，而且蔚成風氣，歷久不衰，直到今日。

這個故事告訴了我們什麼？這與這本書的內容有什麼相干？聖經〈創世記〉一開始就寫下了一棵分別善惡樹的故事，給歷世歷代的人反覆思考：善是什麼？惡是什麼？ 分別善惡與生命智慧的關係究竟如何？這些問題不知道開啟了多少智慧大師的心靈獨白，也引發了歷代鴻儒巨匠的往返論辯，撞擊火花，光彩奪目。善惡問題一直是一個對錯問題，對錯問題一直是一個倫理問題，倫理問題一直是一個先後秩序問題。古人說：「知所先後，則近道矣。」可知要談善惡倫理，是一件多麼困難的事。 即使有好弓利箭，再加無窮臂力，若不知道箭射何方，箭靶標的何在，箭射得再遠再強，也是一點用處也沒有的。

現代人也許擁有強弓利箭，超強臂力，但卻找不到箭靶方向，結果亂箭齊飛，傷人害己；現代人往往堅持自繪靶心的阿達射箭法，先發強弩，再繪箭靶。無論箭落何 方，永遠自認準確，歸罪他人。現代社會亂象叢生，四分五裂；標準淪喪，真理傾圮；無神無人，罪惡蔓延；卻依然自鳴得意，任意妄為，其原因正是在此。誠如使 徒保羅所言：「你們死在過犯罪惡之中。」（以弗所書二章1節）在一個標準淪喪、倫理盪然的現代社會中，「死於過犯罪惡」卻渾然不知，確實是現代人所面臨的最大危機。

作為一名弓箭好手，強弓利箭固然重要，明眼臂力亦不可少，然而箭靶何在更為首要。我不禁要問：「在忙碌錯綜、狂奔亂跑的人生舞台上，我們的箭靶在哪裡？我們的箭射向何方？」

 

林治平教授

《標杆人生》

羅馬書 5:6-8  因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

北京的天壇是明代的建築物，每年皇帝都會在這裡的圜丘壇上獻上燔祭﹝焚燒﹞的牛，而圜丘壇的北方有一座圓錐頂的建築物「皇穹穻」，裏面沒有供奉任何偶像，只在朝北的牆壁上刻了四個大字：「皇天上帝」，顯然上帝就是天壇敬拜的對象，這個充滿了帝王色彩的祭天大典，到了1911年滿清皇朝被推翻後，才停止下來。

天壇的歷史大約600年，在這之前，祭天大典是在國家的邊境﹝山東省的泰山頂﹞舉行，即所謂「郊祀」，而對「郊祀」，最早的文字記載，更可以追溯到公元前2205年前的堯舜二帝，孔子《書經 舜典》篇有舜“肆類於上帝”，記載了舜向上帝獻祭的史實，孔子《中庸》有“郊社之禮，所以事上帝也”。

所以這個孔子非常注重的祭天大典，而歷代君王所不斷執行的，在中國存留了四千多年，到底誰是這位獻祭對象的上帝，和基督教聖經裏神所常用的一個稱號上帝﹝EL SHADDAI – 發音很像上帝﹞是否是一位的神呢？

中國人用的是象形文字，最古老的甲骨文最少己有3700年的歷史，比聖經第一卷書創世記成書的日期，更早了兩百年，從一些中國文字所要表達的觀念，我們發現上古的中國人，很熟悉創世記所記載的事情，下面是一些例子：

禁–不准，上面兩棵樹，下面是神﹝示﹞：「園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹‧‧‧耶和華吩咐他說，園中各樣樹上的果子你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」﹝創2:9,16-17﹞

婪–上面兩棵樹，下面一個女人，「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的‧‧‧就摘下果子來喫了。」﹝創3:6﹞

裸–左邊是衣，右邊是果：吃了禁果後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體。」﹝創3:7﹞

肉–內人﹝中國人常稱妻為內子﹞，神「就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人‧‧‧那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉。」﹝創3:22-23﹞

好–女人被蛇所引誘，吃了禁果而墮落，神應許女人的後裔﹝女的子–耶穌﹞要傷蛇﹝魔鬼﹞的頭。﹝創3:15﹞

困–人類的困難，是因為「口」吃了一棵樹﹝善惡樹的果子﹞。

兇–人類殺人的第一個兇手該隱是阿伯的長兄，他殺了弟弟後，神在他身上立了一個記號﹝創4:15﹞。注意「兄」字近似「兇」字，而兇字上面有一個「X」的記號。

要更多認識中國字與聖經的關係，請參閱李美基等所寫的「創世記的發現」和「上帝給中國人的應許」兩書。

上古的中國人既然熟悉聖經創世記的記載，我們也相信舜帝郊祭所敬拜的上帝，天壇所供奉的上帝，就是聖經中所記載的那一位，聖經所傳的神不是外來的神，乃是我們先祖所認識所敬拜的那一位，比漢朝才傳入中國的佛教，中國人認識上帝有更悠長的歷史。

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生﹝聖經約翰福音3:16﹞

人類墮落後，再沒有辦法與神和好，神就把祂的獨生子耶穌賜給我們，使祂作代罪羔羊，在漢朝光武帝年間，把祂釘在耶路撒冷城外的一個十字架上，為我們的罪作了一個祭犧，以無罪的代替有罪的，使一切相信耶穌是為他們的罪受死的都不會滅亡，而且得永生。

中國祭犧的「犧」字，是牛、羊、秀、戈的合併，表示獻祭要宰殺秀美的牛或羊，聖經舊約有同樣的記載，「當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」﹝利末記9:2﹞

舊約的這些祭是要預表無罪的耶穌會被獻上，作為人類救贖的祭犧，而中國人所獻上的郊祭，豈不是得到同樣的一個啟示而來的嗎？

如果你願意更多明白耶穌為你所成就的救恩，請你到附近的禮拜堂查詢，你更可向這位？直接呼求，讓祂來直接向你啟示祂的真實，幫助你渡過人生的一切困難。

 

《主, 惟有祢》