箴言23:3 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。
閱讀經文：箴言 23:1-3
1你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰，2你若是貪食的就當拿刀放在喉嚨上。3不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。
When you go out to dinner with an influential person, mind your manners: Don’t gobble your food, don’t talk with your mouth full. And don’t stuff yourself; bridle your appetite.《The Message》
路加醫生在福音書中說了一個小故事：耶穌在宴席中看見賓客們都爭著坐首位，就用比喻對他們說： 「參加婚宴的時候，不要坐在首位，因為或許有更尊貴的賓客來赴宴， 主人會把他帶到你面前，說，『請你把首位讓給他吧！』你就要滿面羞愧地退到末位去了。 你去赴宴時，應該先坐在末位，這樣主人會對你說，『朋友，請上坐！』那時，你在賓客面前就有光彩了。 因為自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮。」 (路 14:7-24)
箴言22:28 你先祖所立的地界，你不可挪移。
閱讀經文：箴言 22:26-29
26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。 27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？ 28 你先祖所立的地界，你不可挪移。 29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。
第26-27節：不要與人擊掌，不要為欠債的作保。 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？
這句經文不是教我們不要幫別人忙，甚至不是就字面上真的不替人作保，而是要知道你不是上帝，你不能保人；你是什麼人？你能保證他怎麼樣、怎麼樣？我們沒有這能力。還是要幫助人，但要知道你根本不能保證人，連自己說話能不能辦到都不能保證。不能保證，就現實來講，為人作保，有時最後就破產、床就被人奪去。是不是神在提醒我們：你以為你是神？結果你連受造物的身份都沒有了。就像天使要作惡、要跟神一樣的話，就連原來天使的身份都沒有了。要明白自己的有限，知人知面不知心，不要為了面子，不自量力。
箴言22:25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。
閱讀經文：箴言 22:22-25
22貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。23因耶和華必為他辨屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。25恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。
第22-23節：貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。因耶和華必為他辨屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
好奇怪，貧窮人，不可因他貧窮就搶奪他的物。這話很不通，要搶奪應該是搶富裕的，或他東西多的才奪，貧窮的人兩個理由我們不應該搶奪：第一個，他已經沒有東西了，搶什麼？第二個，因為他沒有東西所以他很可憐，為什麼要搶他？可是這話真的顯出我們人這種杮子撿軟的捏的懦弱個性。這個世界上的罪，常常就是壓制窮乏、欺負那些更軟弱的人；讓弱者越弱、貧者越貧。
「城門口」就是斷定事情的地方，等於就是法院，你不可以在那種斷定事情的地方欺壓困苦的人。你不可以，但我們會這樣做；我們真是很懦弱也很卑鄙。實在很少人像羅賓漢一樣專門搶有錢人、劫富濟貧（當然劫富也不對），都是做了最卑鄙、最不應該的欺負貧窮的人。你說我沒有欺負貧窮的人，但我想整個世界就是這樣，不一定在貧窮的事上，譬如說在一個團體裡面，一群新來的朋友、迎新會之類，一定都是掌聲最多的人繼續得到掌聲；一個漂亮的女孩子身邊總是蒼蠅多，可能一個比較醜的人需要多一點安慰，就沒有人理他。對不起我用這例子，我想其他也是一樣，就是錦上添花大家都會做，雪中送炭就比較不會做，我們的個性是這樣。求神幫助我們做得恰如其份（聖經也沒有說貧窮人就是有理：在審判的時候不可偏袒貧窮人）。
箴言22:21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。
閱讀經文：箴言 22:20-21
20謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。
第20節：“謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？”新譯本：我不是曾經給你們寫下（或譯：「我不是給你們寫了三十條」）有關謀略和知識的事嗎？
謀略和知識的美事，英文譯為excellent things in counsels and knowledge；換句話說，所羅門王曾為後人寫下了卅條（thirty sterling principles）純正的原則，他的目的是想讓後人明白，這些純正的原則都是很實用的真理(v.21)。
第21節：要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。
“回覆那打發你來的人”，英文可譯為 will keep you accountable to those who sent you，也就是對那派你來的人負責。
誰是這本書的受信者呢？在前面的章節裡，所羅門王經常提到“我兒”。他有妃七百，都是公主，還有嬪三百（王上11:3），有多少兒子，卻沒有記錄。但是〈箴言〉這本書卻成了後人稱謂的智慧書信，不僅是給他兒子們看，也是給眾人看，以增加智慧的一本書。
那麼，誰是打發我們來的人，以至於我們需要對他負責呢？除了賜給人生命氣息的神，有誰能打發每一個人？是否要我們去尋求智慧，以得到真言來回應神差我們來世上的目的？
箴言22:19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。
閱讀經文：箴言 22:16-19
16欺壓貧窮為要利己的，並送禮於富戶的，都必缺乏。17你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。
第16節：欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。
這又是：神叫有智慧的中了自己的詭計，惡人所編的網羅自己掉在其中。
「欺壓貧窮」目的就是要自己豐富起來（利己就是要自己豐富），「送禮與富戶」也是希望得到更大的好處。當然沒有什麼利圖他人的事，這世界上沒有這麼偉大的人；真的利圖他人，最後都是利圖自己。然後這種送紅包利圖自己，到最後還是缺乏，不管他在世上可不可能得到一時的風光。
箴言22:13 懶惰人說：「外頭有獅子，我在街上就必被殺！」
閱讀經文：箴言 22:13-15
13 懶惰人說：「外頭有獅子，我在街上就必被殺！」14淫婦的口為深坑，耶和華所憎惡的必陷在其中。15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
第13節：懶惰人說：「外頭有獅子，我在街上就必被殺！」
這句經文很幽默：懶惰，不想工作，就說外面有獅子。獅子是困難，是麻煩，是災難，也是藉口。我們換句話來講也是，如果要勤快，是會有獅子、是會有難處，但靠著主，我們可以作一個勤快的人殺掉這獅子，而不是被獅子吃掉。
箴言22:11 喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。
閱讀經文：箴言 22:9-12
9眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。10趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。11喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。12耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。
第9節：眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。
我們不是因為要蒙福才把食物分給窮人，最重要的目標：我們求主讓我們有一個慈善的眼目，尤其當我們有錢時；就算沒有錢，我們總要有一個慈善的眼目看到人的需要。這不是作濫好人，而是把最恰當的東西給最需要的人。我始終覺得我們不要作散財童子，但始終要作福音的傳播者、真理的傳播者；這是人最需要的，我們讓人能得到心靈的滿足。
箴言22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
閱讀經文：箴言 22:6-8
6教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。8撒罪孽的必收災禍，他逞怒的杖也必廢掉。
第6節：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。Point your kids in the right direction— when they’re old they won’t be lost.《The Message》
這段經文並不是說教導了孩童，他就一定不會偏離（很多人偏離），而是說人越小越有可塑性，我們就越早把他教導好。教養是為人父母的責任，雖然兒女可能一生都偏離，很多就回不來了，不，我們總要看到神隨時夠用的恩典；我們到最老、犯最多錯時回頭，回頭也一定是在神的眷顧當中。
箴言22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
閱讀經文：箴言 22:3-5
3通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5乖僻人的路上有荊棘和網羅，保守自己生命的必要遠離。
第3節：通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。A prudent person sees trouble coming and ducks; a simpleton walks in blindly and is clobbered.《The Message》
這也是一個現象，但我們是不是也想想看，為什麼通達人能見禍藏躲？愚蒙人為什麼前往受害？我第一個想到的就是：愚蒙人不覺得那是禍；通達人能看到那是禍。「不要賭！」但有人覺得那不是禍；「不要毒！」但有人覺得那不是禍；「不要情色！」但有人覺得那不是禍反覺得是福。這就叫愚昧人，讓他墮落的肉體欺騙了他，就不斷的前往去受害。
我們也不能說我們能夠把禍通通都消除，在這世上我們不一定有這樣的本領；神給我們能力去消除，但也有很多時候，我們能做得最好的就是藏躲，不要去受到傷害。就是第一個，你知不知道那是禍？相對的就是：通達人可能見福去追尋，愚蒙人剛好相反，見福就躲避：聽到牧師來探訪就躲起來，那是一個福他躲起來；看到聖經就丟開，不知道那是福。
箴言22:1 美名勝過大財，恩寵強如金銀。
閱讀經文：箴言 22:1-2
1美名勝過大財，恩寵強如金銀。2富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。
第1節：美名勝過大財，恩寵強如金銀。A sterling reputation is better than striking it rich; a gracious spirit is better than money in the bank.《The Message》
這話乍看就是：名比利好（我們中國人就這樣講）。不過我們應該還是可以看得深入一點。「名」怎麼講也是你自己經年累月給人家的一種印象，因此你這名是「美名」，是因為你這個人，使你有一個好的名聲（如果是惡名當然就是不好，我們這裡不談惡名）。
「美名」是經年累月下，一切的美善造成的；是你自己的一個東西。但「大財」不是你自己的東西，不管是不是你賺的，真的都像中國人講的身外之物，會隨時長翅膀、如飛而去。但如果經年累月從你生命裡活出來的，就不會飛掉，所以你真實的生命是屬於你自己的，那比「大財」要好得多。
「恩寵強如金銀」，「恩寵」和「金銀」又都是身外物：「恩寵」是別人對你的好處，不管是上帝或是君王對你的好處。又為什麼強如金銀？如果美名是指你自己一切的生命，恩寵就是指另外一個人的生命，這人的生命他有實權、有實際的能力，他願意對你好，那就比無定的錢財要更好了。
換句話說：「美名和恩寵」都是一個人（或者神）實質所發出來的東西，比「大財和金銀」隨時在轉移、流動，要穩固得多。所以讓我們有一個美好的生命（長期的美好生命等於美名），那比會轉瞬過去的大財好；讓我們有從神自己生命出來的恩寵，那比金銀要好。(康來昌牧師)
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