箴言23:3 不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
阅读经文：箴言 23:1-3
1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁，2你若是贪食的就当拿刀放在喉咙上。3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
When you go out to dinner with an influential person, mind your manners: Don’t gobble your food, don’t talk with your mouth full. And don’t stuff yourself; bridle your appetite.《The Message》
路加医生在福音书中说了一个小故事：耶稣在宴席中看见宾客们都争着坐首位，就用比喻对他们说： 「参加婚宴的时候，不要坐在首位，因为或许有更尊贵的宾客来赴宴， 主人会把他带到你面前，说，『请你把首位让给他吧！』你就要满面羞愧地退到末位去了。 你去赴宴时，应该先坐在末位，这样主人会对你说，『朋友，请上坐！』那时，你在宾客面前就有光彩了。 因为自高的人必遭贬抑，谦卑的人必得尊荣。」 (路 14:7-24)
箴言22:28 你先祖所立的地界，你不可挪移。
阅读经文：箴言 22:26-29
26 不要与人击掌，不要为欠债的作保。 27 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？ 28 你先祖所立的地界，你不可挪移。 29 你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
第26-27节：不要与人击掌，不要为欠债的作保。 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
这句经文不是教我们不要帮别人忙，甚至不是就字面上真的不替人作保，而是要知道你不是上帝，你不能保人；你是什么人？你能保证他怎么样、怎么样？我们没有这能力。还是要帮助人，但要知道你根本不能保证人，连自己说话能不能办到都不能保证。不能保证，就现实来讲，为人作保，有时最后就破产、床就被人夺去。是不是神在提醒我们：你以为你是神？结果你连受造物的身份都没有了。就像天使要作恶、要跟神一样的话，就连原来天使的身份都没有了。要明白自己的有限，知人知面不知心，不要为了面子，不自量力。
箴言22:25 恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
阅读经文：箴言 22:22-25
22贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。23因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。24好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。25恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
第22-23节：贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
好奇怪，贫穷人，不可因他贫穷就抢夺他的物。这话很不通，要抢夺应该是抢富裕的，或他东西多的才夺，贫穷的人两个理由我们不应该抢夺：第一个，他已经没有东西了，抢什么？第二个，因为他没有东西所以他很可怜，为什么要抢他？可是这话真的显出我们人这种杮子捡软的捏的懦弱个性。这个世界上的罪，常常就是压制穷乏、欺负那些更软弱的人；让弱者越弱、贫者越贫。
「城门口」就是断定事情的地方，等于就是法院，你不可以在那种断定事情的地方欺压困苦的人。你不可以，但我们会这样做；我们真是很懦弱也很卑鄙。实在很少人像罗宾汉一样专门抢有钱人、劫富济贫（当然劫富也不对），都是做了最卑鄙、最不应该的欺负贫穷的人。你说我没有欺负贫穷的人，但我想整个世界就是这样，不一定在贫穷的事上，譬如说在一个团体里面，一群新来的朋友、迎新会之类，一定都是掌声最多的人继续得到掌声；一个漂亮的女孩子身边总是苍蝇多，可能一个比较丑的人需要多一点安慰，就没有人理他。对不起我用这例子，我想其他也是一样，就是锦上添花大家都会做，雪中送炭就比较不会做，我们的个性是这样。求神帮助我们做得恰如其份（圣经也没有说贫穷人就是有理：在审判的时候不可偏袒贫穷人）。
箴言22:21 要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
阅读经文：箴言 22:20-21
20谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？21要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
第20节：“谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？”新译本：我不是曾经给你们写下（或译：「我不是给你们写了三十条」）有关谋略和知识的事吗？
谋略和知识的美事，英文译为excellent things in counsels and knowledge；换句话说，所罗门王曾为后人写下了卅条（thirty sterling principles）纯正的原则，他的目的是想让后人明白，这些纯正的原则都是很实用的真理(v.21)。
第21节：要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
“回复那打发你来的人”，英文可译为 will keep you accountable to those who sent you，也就是对那派你来的人负责。
谁是这本书的受信者呢？在前面的章节里，所罗门王经常提到“我儿”。他有妃七百，都是公主，还有嫔三百（王上11:3），有多少儿子，却没有记录。但是〈箴言〉这本书却成了后人称谓的智慧书信，不仅是给他儿子们看，也是给众人看，以增加智慧的一本书。
那么，谁是打发我们来的人，以至于我们需要对他负责呢？除了赐给人生命气息的神，有谁能打发每一个人？是否要我们去寻求智慧，以得到真言来回应神差我们来世上的目的？
箴言22:19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
阅读经文：箴言 22:16-19
16欺压贫穷为要利己的，并送礼于富户的，都必缺乏。17你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。18你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。19我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
第16节：欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
这又是：神叫有智慧的中了自己的诡计，恶人所编的网罗自己掉在其中。
「欺压贫穷」目的就是要自己丰富起来（利己就是要自己丰富），「送礼与富户」也是希望得到更大的好处。当然没有什么利图他人的事，这世界上没有这么伟大的人；真的利图他人，最后都是利图自己。然后这种送红包利图自己，到最后还是缺乏，不管他在世上可不可能得到一时的风光。
箴言22:13 懒惰人说：「外头有狮子，我在街上就必被杀！」
阅读经文：箴言 22:13-15
13 懒惰人说：「外头有狮子，我在街上就必被杀！」14淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的必陷在其中。15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
第13节：懒惰人说：「外头有狮子，我在街上就必被杀！」
这句经文很幽默：懒惰，不想工作，就说外面有狮子。狮子是困难，是麻烦，是灾难，也是借口。我们换句话来讲也是，如果要勤快，是会有狮子、是会有难处，但靠着主，我们可以作一个勤快的人杀掉这狮子，而不是被狮子吃掉。
箴言22:11 喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。
阅读经文：箴言 22:9-12
9眼目慈善的就必蒙福，因他将食物分给穷人。10赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。11喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。12耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
第9节：眼目慈善的就必蒙福，因他将食物分给穷人。
我们不是因为要蒙福才把食物分给穷人，最重要的目标：我们求主让我们有一个慈善的眼目，尤其当我们有钱时；就算没有钱，我们总要有一个慈善的眼目看到人的需要。这不是作滥好人，而是把最恰当的东西给最需要的人。我始终觉得我们不要作散财童子，但始终要作福音的传播者、真理的传播者；这是人最需要的，我们让人能得到心灵的满足。
箴言22:6 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
阅读经文：箴言 22:6-8
6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。7富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。8撒罪孽的必收灾祸，他逞怒的杖也必废掉。
第6节：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。Point your kids in the right direction— when they’re old they won’t be lost.《The Message》
这段经文并不是说教导了孩童，他就一定不会偏离（很多人偏离），而是说人越小越有可塑性，我们就越早把他教导好。教养是为人父母的责任，虽然儿女可能一生都偏离，很多就回不来了，不，我们总要看到神随时够用的恩典；我们到最老、犯最多错时回头，回头也一定是在神的眷顾当中。
箴言22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
阅读经文：箴言 22:3-5
3通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。5乖僻人的路上有荆棘和网罗，保守自己生命的必要远离。
第3节：通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。A prudent person sees trouble coming and ducks; a simpleton walks in blindly and is clobbered.《The Message》
这也是一个现象，但我们是不是也想想看，为什么通达人能见祸藏躲？愚蒙人为什么前往受害？我第一个想到的就是：愚蒙人不觉得那是祸；通达人能看到那是祸。「不要赌！」但有人觉得那不是祸；「不要毒！」但有人觉得那不是祸；「不要情色！」但有人觉得那不是祸反觉得是福。这就叫愚昧人，让他堕落的肉体欺骗了他，就不断的前往去受害。
我们也不能说我们能够把祸通通都消除，在这世上我们不一定有这样的本领；神给我们能力去消除，但也有很多时候，我们能做得最好的就是藏躲，不要去受到伤害。就是第一个，你知不知道那是祸？相对的就是：通达人可能见福去追寻，愚蒙人刚好相反，见福就躲避：听到牧师来探访就躲起来，那是一个福他躲起来；看到圣经就丢开，不知道那是福。
箴言22:1 美名胜过大财，恩宠强如金银。
阅读经文：箴言 22:1-2
1美名胜过大财，恩宠强如金银。2富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
第1节：美名胜过大财，恩宠强如金银。A sterling reputation is better than striking it rich; a gracious spirit is better than money in the bank.《The Message》
这话乍看就是：名比利好（我们中国人就这样讲）。不过我们应该还是可以看得深入一点。「名」怎么讲也是你自己经年累月给人家的一种印象，因此你这名是「美名」，是因为你这个人，使你有一个好的名声（如果是恶名当然就是不好，我们这里不谈恶名）。
「美名」是经年累月下，一切的美善造成的；是你自己的一个东西。但「大财」不是你自己的东西，不管是不是你赚的，真的都像中国人讲的身外之物，会随时长翅膀、如飞而去。但如果经年累月从你生命里活出来的，就不会飞掉，所以你真实的生命是属于你自己的，那比「大财」要好得多。
「恩宠强如金银」，「恩宠」和「金银」又都是身外物：「恩宠」是别人对你的好处，不管是上帝或是君王对你的好处。又为什么强如金银？如果美名是指你自己一切的生命，恩宠就是指另外一个人的生命，这人的生命他有实权、有实际的能力，他愿意对你好，那就比无定的钱财要更好了。
换句话说：「美名和恩宠」都是一个人（或者神）实质所发出来的东西，比「大财和金银」随时在转移、流动，要稳固得多。所以让我们有一个美好的生命（长期的美好生命等于美名），那比会转瞬过去的大财好；让我们有从神自己生命出来的恩宠，那比金银要好。(康来昌牧师)
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