箴言22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
阅读经文：箴言 22:3-5
3通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。5乖僻人的路上有荆棘和网罗，保守自己生命的必要远离。
第3节：通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。A prudent person sees trouble coming and ducks; a simpleton walks in blindly and is clobbered.《The Message》
这也是一个现象，但我们是不是也想想看，为什么通达人能见祸藏躲？愚蒙人为什么前往受害？我第一个想到的就是：愚蒙人不觉得那是祸；通达人能看到那是祸。「不要赌！」但有人觉得那不是祸；「不要毒！」但有人觉得那不是祸；「不要情色！」但有人觉得那不是祸反觉得是福。这就叫愚昧人，让他堕落的肉体欺骗了他，就不断的前往去受害。
我们也不能说我们能够把祸通通都消除，在这世上我们不一定有这样的本领；神给我们能力去消除，但也有很多时候，我们能做得最好的就是藏躲，不要去受到伤害。就是第一个，你知不知道那是祸？相对的就是：通达人可能见福去追寻，愚蒙人刚好相反，见福就躲避：听到牧师来探访就躲起来，那是一个福他躲起来；看到圣经就丢开，不知道那是福。
第4节：敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。The payoff for meekness and Fear-of-God is plenty and honor and a satisfying life.《The Message》
这当然不是以「敬畏耶和华心存谦卑」成为换取「富有、尊荣、生命」的阶段，那就是假谦卑、利用上帝。我想这是一种恩典，让我们真知道神大而可畏、真知道自己的渺小而倚靠上帝，神就把这些真的厚厚的给我们。所以其实还是要记得，不要把富有、尊荣、生命当作目标，要把敬畏耶和华和谦卑当作目标。这个我们得到了（就像先求神的国和神的义），其他的神也给我们。若为的是那目标，根本出发点就错了。
第5节：乖僻人的路上有荆棘和网罗，保守自己生命的必要远离。The perverse travel a dangerous road, potholed and mud-slick; if you know what’s good for you, stay clear of it.《The Message》
「乖僻人的路上有荆棘和网罗」，在〈诗篇〉常常看到，这种荆棘网罗是自己造成的、是你喜欢走乖僻的路，就像前面讲的「愚蒙人前往受害」。不但前往受害，有的人真的像扫罗一样，自己是编织一些网罗然后掉在里面；或像诗篇里的，自己挖了一个坑要陷害别人，结果自己就掉在里面。永远是这样，作恶一定是得到恶，不管你暂时得到什么。
所以「乖僻人的路上有荆棘和网罗」我们可以说是他自己撒、编织的，最低限度是他喜欢往那边走。我们要保守自己的生命就避免这些，且要遵守神的话。我查了一下觉得好稀奇：「保守、遵守」这两个字的原文是同一个字，就是当神保守我们的同时，我们是遵守神的话的。看几处经文：相当熟悉的〈诗篇〉121篇有讲到神的保守，或有时讲神的保护：第4节「保护以色列的」、第5节「保护你的是耶和华」、第7节「耶和华要保护你，祂要保护你的性命」、第8节「你出，你入，耶和华要保护你」，耶和华都要保护你。但就在上两篇，〈诗篇〉119篇，121篇里面的保护、保守，就是：我遵守祢的法度。
这就表示我们在被神保守的时候并不是一种消极的被保守而已，而是我们积极在遵守神的话；甚至我们积极遵守神的话的时候，正是神在保守我们。另外在〈约翰福音〉十七章，耶稣求神保守祂的门徒的祷告里面也有这样的情形：第6节耶稣说「他们遵守了你的道」，在第11、12、15节又说「求祢保守他们」。这两个字是一个字，因此我们就看到神的保守就是我们在遵守祂的话；这一方面讲到神的权能，一方面讲到我们自己的责任。保守自己生命的要远离这些恶，什么还能换生命？我们会保守自己的身体、保守自己的肝、肺、在饮食上很注意、保守自己的秀发…，但我们会不会保守自己的生命、灵魂、心、那最重要的？用上帝的话来保守就是遵守上帝的话；并负面的远离这些乖僻人的荆棘和网罗、远离这些诡诈，这就是最真实的谦卑。（康来昌牧师）
