馬太福音 1:23  必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）

「在花園裡」這首詩歌，總唱了四十多年了吧！可是每次聽到都還會激動；特別是副歌那兩句：「祂與我同行，又與我共話，對我說，我永屬於祂。」

心裡激動，口裡忍不住要跟著唱。聲音變得顫抖沙啞了，腦子又在提醒自己：這是我喪禮中要唱的詩歌，最好用女聲二重唱，得交代眾兒女記得這條節目。

這首詩雖然常來眼淚，卻不是悲傷；是內心深處喜樂的湧流，是給人家說中了你的經驗以後的共鳴，是對主的感恩，對自己的不配而發生更衷誠的感恩。

主的復活給我最大的證明，就是今日我能與祂共話同行，每時每刻都可以跟祂交通，祂就活在我身旁，用不著什麼歷史考證或神學理論。我就是直接了當地知道，祂活在心中，不斷地與我相交。

然而這種經驗，是從苦難中學習到的，並不是一信主得救後，就有繼續不斷地與主同行的生活。原來我們雖是主的小羊，卻常常偏行已路，成為迷羊。需要主的杖，主的竿，來帶領我們回頭。

我家老三是個典型的例子。他從小就喜歡另創新路，不願附眾。走失了，又不像老二那樣哇哇大哭，可以循哭聲找去。真給我們許多麻煩，每次出門都要特別注意他。現在他娶的妻子，據說小時候也是這樣「我行我素」的走失了好幾次；所以他們生的女兒，你就想像得出是什麼個大膽自由派了。

有一次跟一朋友逛街，在人來人往的購物中心，一下子就找不到她的芳蹤。好不容易找到她了，等下又不見了。原來她一生過的是單槍匹馬的生活，不慣事事跟人家先打個招呼。太麻煩了，她說。既然兩個人一道出來，就得承受這種麻煩；要不然，彼此走失了，麻煩不更大嗎？幸好她願意聽我的解釋，我們也可以繼續做同行的朋友了。

我們與神同行的生活，往往是如此流失的。有時像小孩那樣，不願拉住父母的手，喜歡自己去闖天下。有時覺得大事才找主，尋求神的旨意；小事何必麻煩主，自己來就得了。殊不知，我們離開神，什麼也不能做。而且主願意做我們最親蜜的知己，一生同行的伴侶。

在花園裡，固然可以聽見主的慈聲；在鬧巿中，同樣可以聆聽聖靈的微音；在危急時，也可以呼求主的保守；在歡樂中，主也願意聽到你的讚美。過年過節時記念主恩固然好，但比不上那時刻同在的甜美！

滌然女士

《在花園裡》

詩篇 29:10  洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。

2009年8月，台東縣太麻里嘉蘭部落有五十一戶民宅在莫拉克風災中遭洪水沖走，但其中也發生了一件上帝拯救王雲凡一家人的故事。

颱風來襲前後，連續下了兩天大雨，八月八日早上河堤崩潰，立時危及附近三十幾戶民宅。這時王雲凡一家五口都爬上木梯，站上屋頂去求援，然而對岸達旺浸信會的劉正宏牧師卻只能在岸上禱告，毫無辦法，因為洪水太大了，根本無法涉水過去幫助他們脫困。

手機還可通時，王雲凡的母親就一直打電話問牧師：「直昇機為何未到、為何還未到？」此時水勢凶猛，眼見滾滾洪水持續高漲，一棟棟民宅都在他們眼前淹沒了。這時教會的同工們有很多都不敢看下一幕，因為洪水快要把王雲凡一家人沖走。但劉牧師心中想著：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」他也想到摩西如何為以色列人禱告，當他手下垂時，以色列就打輸了；當他的手舉起來時，以色列就打贏了；所以劉牧師的手一直不敢放下來，除非看到上帝拯救他們。

這時周遭不信者也以嘲諷的口氣說：「禱告有用嗎？趕快打電話叫直昇機來才有用。」但劉牧師對他們說：「該做的我們都做了，現在只剩下禱告，看上帝如何施行祂的榮耀。」

劉牧師在四、五個小時中不停止地禱告，忽然，七、八百公尺寬的洪流突然在快到王家之前分成兩道河汊，水勢頓減，因而河水也在這時降下來了。這真是個神蹟，怎有可能在水流沖到他家之前，就分開且緩下來呢？大家看到這一幕後，都不敢相信水真的像以色列人出埃及時，踏進紅海那一刻，海水就被分開了一樣。

這時直昇機飛來了，順利地把這一家人都送到安全的地方降落。此時劉牧師隨著直昇機的飛行，跑了快一公里的路，直到看到這家人都被救下來為止，並相擁而泣地說：「哈利路亞，上帝救了我們！」神的名真的在外邦中被尊崇。

當河水退去後，王雲凡再看一次自己的家園說：「所有的房屋都毀了，但神是大能者，祂垂聽了我們的禱告，祂用祂的雙手把我們救上來。」王雲凡的父親原是個警察，以前對信仰也不太認真，但經過這次的震撼教育之後，他不得不承認人是脆弱的，惟有耶和華是真神，在洪水泛難之時，祂仍坐著為王。

記者李鴻志

《耶和華坐著為王》

約翰福音 3:30  祂必興旺，我必衰微。

約翰福音 15:5  我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

有一個夏令會的晚上，我看見溫偉耀也在操場中踱步，我便過去問他：「你說經歷上帝很真實，是不是？」

「是。」

「為甚麼我不能信得像你們那麼深、那麼多經歷、那麼喜樂？」

「你愈想得自己多，就愈想得神少。」說罷，他就轉身離開。

當頭棒喝。

原來我一直所謂的信耶穌，追求宗教，追求真理，由始至終都是自我中心、自我驕傲，目的都是表現自己。

我真的很自我中心！為甚麼我非要以我這個人為中心不可，而不能以宇宙的無限完美為中心？

終於在夏令會的最後一天，我面對宇宙的主，向著清晨初昇的太陽，作了以下的禱告：

「上帝啊！我願意一生一世的跟隨祢，我願意放下一切來跟從祢，我願意放下我的主權，我的自我中心，放下一切的學問和執著。願祢領導我，叫我堂堂正正重新做人。願我能在這個世上，為榮耀祢的名而活下去。」

梁燕城博士見證

《我要看見》

路加福音 15:18-24  我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。 ¹⁹ 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』 ²⁰ 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 ²¹ 兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』 ²² 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上， ²³ 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！ ²⁴ 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。

十八世紀八○年代英國的紐卡素(Newcastle)是一個尚未開發的小市鎮，田疇林木、沼澤泥潭，遍野皆是。居民多半居住在簡陋的小草屋中，他們生活清苦，偶有獵人策馬驅犬，出入其間。但是誰也沒有想到在這個閉塞貧窮的小城鎮中，卻誕生了兩位影響歷史的大人物，其一是發明蒸汽機、製造火車的偉大發明家史蒂文遜(George Stephenson)；另外一位就是第一位進入中國，從事宣教佈道、設立第一所學校──英華書院，創辦中國第一份報紙──察世俗每月統計傳、編印第一本中英文字典──中文法程、翻譯出版第一本《聖經》──新舊約全書、造就訓練第一位中國教師──梁發的馬禮遜牧師(Robert Morrison)。

馬禮遜出生於一七八二年一月五日，他二十歲以前多半在紐卡素度過。馬禮遜在十五歲之前，是一個喜歡浪蕩街頭的孩子。他父親是一名鞋匠，因此馬禮遜自幼必須在父親的店中從事辛苦的勞力工作。但馬禮遜不是一個好的鞋匠，有關操作機器的事，他幾乎都做不好。工餘之暇，他和許多紐卡素的少年人，聚集在小市鎮的街道上，酗酒鬧事，粗言穢語，浪蕩不羈。紐卡素教會每個禮拜天都有主日學，馬禮遜的父母雖然都是虔誠的基督徒，卻沒有辦法強迫每一個孩子都去上主日學(他們有八個孩子，馬禮遜是最小的一個)。可是教會中的主日學老師卻從來沒有放棄他。

「勞勃特，勞勃特，」幾乎每個星期天，主日學的老師都會搖頭嘆息地喊他的名字：「又不知道跑到哪兒去了。」「跑到哪兒去了？」另一位老師說：「那還用問！準是又到小街上去野了。」

沒錯，馬禮遜不喜歡上教堂，他寧可窩在街頭的一角，跟在一大夥街頭無賴之後，逛來逛去。但是，每個禮拜天早上，他的主日學老師總是親自跑到街上，到人群中把他找出來，然後連哄帶騙地把他帶回教室。有些時候好不容易把他帶回教室，一轉眼他又溜跑了，還得讓老師再次上街去把他找回來。

「唉！氣死人了！」有一天，同樣的事情又發生了，一位老師氣急敗壞地叫起來：「又不見了，這小傢伙又不見了，我看算了吧！不要再去找他了，沒什麼希望的。」

「唉……實在是令人生氣，」另一位老師怯生生的說：「不過─不過再去找他一次吧，也許是最後一次了！」

他又去了，走遍街頭巷尾，終於找到了這位衣衫襤褸、蓬頭散髮的馬禮遜。

他摸摸馬禮遜的頭，彎下腰摟著他的肩膀，眼光迫切地看著他，對他說：「孩子，回來吧！好多老師在等你呢！上帝愛你！」

他們手牽著手，走回教堂，那天在紐卡素小小的教堂主日學中，多了一位學生，以後他就沒有離開過教會。當時誰也沒有想到，這個一次兩次由街頭找回來的小孩，會成為以後到中國為上帝尋找成千上萬迷失人群的開路先鋒。

回到教會後，馬禮遜開始對自己無神放蕩的生活越來越感到害怕痛苦。雖然他在主日學中成為一個固定出席的學生，甚至背了許多的《聖經》經文，但是仍然無法戒除閒蕩街頭、穢言惡行的習慣，為此他的心靈深覺痛苦。這種情形一直延續到他十五歲時，才經由一場奇妙的內心生命更新而改變。他在日記中說：「死亡的恐懼四面包圍著我，於是我來到上帝那裡，在祂面前哀哀痛哭。祈求上帝饒恕我的罪孽，使我的心靈得到更新。就在那時，我經歷到了生命的變化，我深深相信就在那時，我的心靈也得到了更新。我立刻斷絕了與以前那些朋友的交往，發憤專心讀書、默想及祈禱，祈蒙上帝的喜悅。」

從這一天開始，少年馬禮遜得到了生命與心靈的更新；從此，他穩穩妥妥地邁步前行，終於成了第一位中國教會史上的宣教英雄，也成為中西文化交流史上最有貢獻的一位。

（摘自《馬槽的故事》）

《帶領我歸家》

腓立比書 2:6-8   祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， ⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

以賽亞書 53:2-3   祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。

我於一九七七年到巴勒斯坦去參加一個「聖地研習班」，在受難聖週中，收到的一些資料裡，有耶穌釘十字架的畫像。但我看了以後，感到排斥及不
舒服。因為耶穌的畫像與平時常見到的完全不同。釘在十字架上的耶穌不但矮小猥瑣，而且其貌不揚。迴異於教會中常見的慈譪悲憫的耶穌像。研習班的教授內博士解釋說，這張畫像是根據耶穌時代，當地原住民的一般形像繪成，並沒有特別將耶穌的畫像加以美化或神聖化，而是一張當地人普通的臉。
這張耶穌的畫像讓我困惑了許久，我開始想像主耶穌到底應該是甚麼樣子，十分確定的祂是「取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓2:7），主耶穌的時
代還沒有照相的技術，而畫像卻是有的，但主並沒有留下畫像或雕塑，現在置身在教會中的主的畫像，都是畫家憑自己的想像繪製出來的。因為流傳得
久遠與普遍，所以似乎已經成了信徒們心目中的定裝照。如再出現不同的造型，人們便很難接受了。然而，耶穌的形象卻的確是一個值得深思的問題。

按照基督的原性來說，祂是君王，應有王者的威儀。他是祭司，宜具莊嚴而神聖的面龐。祂是先知，應有高瞻遠矚的神態。按祂的神性，祂無所不知、
無所不在、無所不能，應該……。但按祂的人性，「祂本有上帝的形像……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微……。」（腓2:6-8）啊！對了，如果要為主畫一幅素描，找一個人物作為寫生的模特兒，便應該是一個卑微的奴僕，而非一位高大、英俊、儀表堂堂的人物。

其實，在每一個人的心目中，都有不同的耶穌的肖像。

有許多人為耶穌寫了不同的傳統，也拍了不少影片，除了「萬王之王」一類的正統影片之外，也有人拍了離經叛道的「耶穌，超級明星」。教會中傳統的耶穌畫像雖只有幾種，但每一個人都為耶穌畫出不同的畫像。由於教會宗派分歧，神學背景互異，乃至文化、族裔、膚色的區別，便各有其獨特
的詮釋。最後所描繪出來的耶穌便呈現各有不同的風貌；或側重其神性，高邈不可企及。或專注其人性，強調祂也有人的弱點，與常人無異。或自是一
種神學思想，要耶穌來為他的主張背書。這樣，各人隨著自己的意願去為祂畫像，耶穌便成為奇怪的「千面人」了。

主耶穌雖然沒有留下祂肉身的畫像，但在聖經中仍有對祂忠實的描繪，我們應該還原祂本來的面目。

早在基督道成肉身，降世為人的七、八百年之前，先知以賽亞便藉著聖靈的感動，把耶穌將誕生在人世的容貌，忠實地先行記錄下來。「祂在耶和
華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐
視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」（賽53:2-3）按照先知以賽亞的陳述，一張歷經滄桑，滿面風霜，殷憂凝重，營養不良的臉龐，
便出現在我們面前了。這似乎距離我理想形象太遠，祂雖不一定長相猥瑣，其貌不揚，但絕對不會是一位玉樹臨風，英俊瀟灑的人物。祂所要表達的是
一個卑微的奴僕的樣子。耶穌的形像，在祂生存的世代，似乎是頗讓人們失望的。而在今天，當我們讀了以賽亞對祂的寫真之後，仍然會感到失望。

由於失望，人們便按照自己的需要為祂描繪出一張新的面孔。那麼，你呢？你為耶穌描繪出來的又是怎樣的一幅畫像呢？

殷穎牧師

《耶穌! 耶穌!》