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安息是分別為聖

馬太福音12:1-8

那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。 2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了。」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅?這餅不是他和跟從他的人可以吃的,唯獨祭司才可以吃。 5 再者,律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎? 6 但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,你們若明白這話的意思,就不將無罪的當做有罪的了。 8 因為人子是安息日的主。」

「安息日(Sabbath)」這詞來自希伯來文Shabbat,有止住、停止、止息的意思,安息日是猶太曆法一個星期的第七天,從星期五的日落到星期六的日落前。

有些學者推測安息日可能源自古巴比倫,來自亞喀得(Akkadian)語的「清除節(Sabattu)」。清除節指的是月圓時,亦即每月的十四或十五日。古巴比倫在每月的初七、十四、廿一和廿八、或其接近的日子(依月亮運行日程作計算)當作「不祥日」或「兇日」,在這些日子,先知、祭司、君王和醫生要避免做某些事,跟華人農民曆中「諸事不宜」的忌日類似。

巴比倫文化中Sabattu規定:在這日子什麼都不能作,要休息,因為是「兇日」。這顯然和以色列人的安息日截然不同,以色列人的安息日是立約的記號(結20:12),被稱為「聖日」(出20:8,申5:6)或「聖安息日」,原文意思是「分別為聖、把…奉獻給神」,是歇下工作,為歡喜敬拜神而設立的日子。

在主裡面的安息

馬可福音16:9  在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現,耶穌從她身上曾趕出七個鬼。

約翰福音20:1 七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了,

哥林多前書16:1-2  論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。 2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。

使徒行傳20:7   七日的第一日,我們聚會掰餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。

四福音記載耶穌在「七日的第一日」復活(可16:9,約20:1),也就是星期日,初代教會信徒會在當天聚集,記念耶穌復活,因此稱為「主日」,當時仍採猶太曆法,主日是從星期六的日落時分開始。

守主日的最早證據是林前16:1-2的經文,保羅談到每逢七日的第一日為聖徒捐錢(奉獻),徒20:7也記載七日的第一日,保羅在特羅亞與門徒聚會擘餅。主後321年,信主後的羅馬皇帝君士坦丁一世頒布法令,正式把星期日定為商業假期。

為義受逼迫的人有福了!

馬太福音5:10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

Matthew 5:10  Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. (NIV)

Matthew 5:10  You’re blessed when your commitment to God provokes persecution. The persecution drives you even deeper into God’s kingdom. (MSG)

耶穌說:「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太5:11-12)

接續讀太5:11-12,我們才能明白「為義受逼迫」的意義,誠如使徒保羅所言:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)這是初代教會信徒所面對的逼迫與危難。跟隨耶穌的使徒,一個個跟著耶穌走上十字架的道路,成為「為義受逼迫的人」。

使人和睦的人有福了

馬太福音5:9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

Matthew 5:9  Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. (NIV)

Matthew 5:9  You’re blessed when you can show people how to cooperate instead of compete or fight. That’s when you discover who you really are, and your place in God’s family. (MSG)

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子(太5:9)。我們藉著神的兒子耶穌基督在十字架上的寶血,與神和好,也將此和平的福音傳給四周的人(弗2:13-17)。

耶穌論及使人和睦的人必稱為神的兒子,表明的是:使人和睦不是自恃不凡,而是謙卑虛己;不是利己圖利,而是犧牲奉獻;帶來的果效不是批判與紛爭,而是和睦與平安。

清心的人有福了!

馬太福音5:8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

Matthew 5:8  Blessed are the pure in heart, for they will see God. (NIV)

Matthew 5:8  You’re blessed when you get your inside world—your mind and heart—put right. Then you can see God in the outside world. (MSG)

清心是什麼意思?我們不如從反面來思考。不清心是什麼意思?不清心就是心裡有一大堆事情,理也理不清;不清,就是混濁,或者也帶有有骯髒的意思,也就是在心裡罵人、看不起他人,性幻想,嫉妒或是苦毒,甚至想謀害人,等等。當我們的心又亂又濁時,別說想把事情弄清楚,可能自己都活得混混噩噩,更別說想看得見神了。

有時我們的心被憂慮纏住,被恐懼罩住,被哀傷蒙敝,被煩惱頂住,被憤怒控制,被利益熏心,對外界的一切都視若無睹,對真相更是模糊不清。這種情況下更看不見神。

因此,你可能會發現,我們這些俗人若要見神,非得靠信心不可。只有靠著信心衝破這一切世俗的鏈子,用信心的眼去單單仰望神,才能進入與神相交的境界。單單仰望神,就是只有看耶穌,不看錢,不看人的臉色,不看除了耶穌以外的一切人或物。

憐恤人的人有福了!

馬太福音5:7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

Matthew 5:7  Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. (NIV)

Matthew 5:7  You’re blessed when you care. At the moment of being ‘care-full,’ you find yourselves cared for. (MSG)

耶穌說:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

憐恤別人,重點不在於自己感覺好不好、能不能,而在於我們肯不肯。我們的肯,可以將神的憐恤、愛和能力帶給需要的人,同時也帶給我們自己,神的憐恤會改變別人、也改變我們自己。神的憐恤就是福音的大能,需要透過人的「肯」,才會流露出來,一兩個人的「肯」,可以帶出神的憐恤;許多人的「肯」,可以帶出神豐沛的憐恤。

有一天,有個區牧來和我交通,最近有許多老人家決志信主,有些已經受洗、有些人躺在病床上等著他去探訪,他說,老人家對於愛的探訪、禱告、關懷是非常有反應的。那天早上他去探訪一對老人家,他們擺了「滿漢全席」請他吃早餐,他一口氣吃了五碗稀飯、兩個饅頭,把他撐得半死!﹙憐恤老人家的有福了,因為必有稀飯、早餐吃!﹚

飢渴慕義的人有福了!

馬太福音5:6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。

Matthew 5:6  Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled.(NIV)

Matthew 5:6  You’re blessed when you’ve worked up a good appetite for God. He’s food and drink in the best meal you’ll ever eat. (MSG)

耶穌說:「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足(餵養、內在被滿足)。」(太5:6)「飢渴慕義的人」是渴望實行神旨意的人,渴望個人稱義、個人行為合於義,並讓神的公義得以彰顯。神給這種人的賞賜就是「滿足他們的渴望」。

耶穌在加利利遇見伯賽大人腓力,對他說:「來跟從我吧。」接著,腓力找到拿但業,帶他見耶穌,耶穌指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。…腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。…你將要看見比這更大的事…。」(約1:43-51)

溫柔的人有福了!

馬太福音5:5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

Matthew 5:5  Blessed are the meek, for they will inherit the earth.(NIV)

Matthew 5:5  You’re blessed when you’re content with just who you are—no more, no less. That’s the moment you find yourselves proud owners of everything that can’t be bought. (MSG)

神記念與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓,向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約,說:我必將迦南地賜給你,作你產業的分(代上16:15-18,詩105:8-11)。以色列人進入迦南地,他們按家室拈鬮,承受那地;人多的,把產業多分給他們;人少的,把產業少分給他們(民33:54)。

地土是神應許以色列人的產業,天降甘露,地土必有出產,百姓因而蒙福(該1:11,亞8:12)。

我們所處的環境充滿競爭和比較,大衛在詩篇37篇提醒我們:不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒(詩37:1);…等候耶和華的必承受地土(詩37:9),

哀慟的人有福了

馬太福音5:4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

Matthew 5:4  Blessed are those who mourn,  for they will be comforted.(NIV)

Matthew 5:4 You’re blessed when you feel you’ve lost what is most dear to you. Only then can you be embraced by the One most dear to you. (MSG)

人的哀慟可能來自受傷害、受逼迫,也可能是失去至親好友、忍受試探或試驗,或是無法面對的困境;在人生的窘境中哀慟,表達出人生命中最深層的無助,無助讓人謙卑,謙卑帶出神的憐恤和安慰。耶穌說:哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。(太5:4)

惟有神,是安慰我們的。(賽51:12)我們照著神的話語(詩119:50)、公義的典章(詩119:52)、豐盛的應許(詩119:76)得安慰。

我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。(詩23:4)

虛心的人有福了

馬太福音5:3  虛心的人有福了!因為天國是他們的。

Matthew 5:3  Blessed are the poor in spirit,  for theirs is the kingdom of heaven.(NIV)

虛心的原文是貧窮的、低劣的、堪憐的,是仰仗別人養生的;聖經有些地方將「虛心的」詮譯為「靈裡貧窮的」(太5:3,路6:20)。

人們不管是物質貧窮或是靈裡貧窮,通常會尋求人的幫助;唯有走到人的極限時,我們才會謙卑低頭、仰目望天,渴慕神的恩典。

神給世人的應許:…但我所看顧的,就是虛心(原文是貧窮)痛悔、因我話而戰兢的人。(賽66:2)

耶穌給我們的應許:虛心的人有福了!因為天國是他們的。(太5:3)

明白自己是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的(啟3:17),「謙卑求靠神」是我們窮極一生最需要的智慧。