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〈撒母耳記上〉 5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 5:1-12

非利士人竟然敢搶走耶和華神的寶座，他們瘋了嗎？什麼人的東西不好搶，去搶神的椅子？若有人搶你的椅子，你會不會去搶回來呢？那當然囉！只有偶像才會坐著不動，任人搬來搬去！非利士人不認識耶和華神，他們以為約櫃就是以色列人的神，所以他們也按著他們偶像崇拜的習慣，把約櫃抬到大袞廟裡。大袞是迦南人拜的偶像之一，它的形狀是一個披着魚皮的男人，或說是半人半魚的東西，是非利士人的眾神之首，被古代以色列人視為魔鬼，傳言主管農業。

亞實突人指的是住在非利士地的亞實突城裡的非利士人。讓他們十分驚訝的是，第二天他們一進到廟裡，愕然見到大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地。這事非同小可，大袞竟然會自己跑下來，並且跪在耶和華的約櫃前；表示非利士人的神跪拜以色列人的神。非利士人看了不明所以，就把大袞放回原處。大袞需要人搬動才能回到原處，那麼，是誰把它搬下來的？

第三天，他們一進廟裡，這次更糟，大袞不僅仆倒在約櫃前面，它的頭和手都丟在別處了，只留在殘體仆在那裡。好像在告訴非利士人，你們拜的究竟是什麼東西？連自己都保護不了！怎能保護你們呢？到這樣的景像，再沒有人要拜大袞了。神特意給他們看這樣的景像，有何用意？豈不是在向非利士人宣告，唯有祂才是真神嗎？

神不僅讓他們看到拜大袞是何等愚蠢，也讓他們知道搶了耶和華神的寶座，隨便替祂搬家，祂可是很不高興的。忽然之間，亞實突城和四境的人都生痔瘡了。有人生痔瘡不稀奇，忽然之間，大家都有了，那才稀奇。若是發生在現時，全城的人都去就診，叫苦連天，醫院的急診室豈不大排長龍，直肛科的醫生要忙得昏頭轉向，都沒時間吃飯了。更糟的是，醫生自己也長了痔瘡，自己也苦不堪言。這是上帝的幽默感，你連椅子都不給我坐嗎？搶我的寶座，讓你也沒得坐！

這下，亞實突人知道得罪以色列人的神了，怎麼辦呢？把約櫃送走吧！送到另一座非利士人的城迦特，結果迦特人大大小小也都生痔瘡了；只好再把約櫃送到以革倫，這叫有難同當，有痔同享。以革倫的居民知道得太晚了，要反對已來不及。就好像核廢料要丟到什地方，那裡的人都嚇得敬謝不敏。又好像霧霾飄來飄去，想趕它也趕不走， 它就已經飄來罩住全城了。以革倫城中的人已經有人嚇死了，不知是否一想到要生痔瘡就驚慌得不得了，或是不明原因的驚嚇而死。沒有被嚇死的都生了痔瘡。個個 都坐立不安。非利士人原以為打敗了以色列人，搶了他們的約櫃好神氣，哪裡知道他們的神這麼厲害。不過這算是輕的懲罰，只是警告而已，沒有生命的危險。只是聽著非利士人合城哀號屁股痛，有沒有誰會偷笑？

他們說大袞是眾神之首，主管農業。結果到處冒出好多老鼠，吃掉糧食和農作物，使非利士人苦不堪言，這也是當初沒有想到的啊!

誰是真神？大袞或是耶和華？我們要思考大自己是否真知道，耶和華神是唯一的真神，是不能被取代的。人手所造之偶像不但不能照顧自己，在神面前又算得了什麼？不過是一堆積在一起的物質罷了，連生命的氣息都沒有，又怎麼幫助人？若有任何邪靈願意住在這種物質當中作怪，那也只能愚弄一些甘願拜它的人。我們願意做一個拜木頭或其他物質的人嗎？你所願意敬拜，值得你敬拜的神是怎樣的？

〈撒母耳記上〉    3:19  撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉   3:1-21

在撒母耳蒙召時，正值〈士師記〉的末期，也是以色列人信仰極其荒涼的時候。以利當大祭司，又做士師，卻無法盡職，竟讓他的兒子們在會幕裡褻瀆神、渺視神，以致百姓不願意到會幕獻祭，與神隔絕。假如牧者不盡職，講道都隨便講，會友會不會一個個跑掉呢？這是必然的，因為百姓去會幕是想親近神，卻看到祭司有如強盜般的行為，無法親近神，只好就不去了，也免得受氣。牧者若不專心牧養會眾，會眾有如羊群，便會去別的地方找屬靈的「草」吃了。

以利既然不體貼神的心意，神也就不跟他說話了，所以耶和華的言語稀少。不只稀少，而是不跟他講了。神派神人，甚至藉著小小的撒母耳去警告以利，可是以利還是無動於衷。他有權柄可以禁止他們行惡，可是他捨不得管教那兩個逆子。所以神對撒母耳說：「因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。」神為何要派人，甚至藉著小撒母耳傳話呢？假如我們這樣做，會有何用意？豈不是希望他能有所作為，有所悔改，有所行動嗎？可是以利什麼也不做。他已經98歲了，什麼都不想做了。換了是我98歲，還會有所作為嗎？不過，我記得我婆婆去世前是96歲，她頭腦很清楚，還是大是大非的。若頭腦清醒，不管歲數多少，我們都要盡量尊重神，也教導兒女尊重神。希望我們都不要像以利那樣，神已經再三遣人警告他，他依然以兒子們為重，他有權柄，卻不肯禁止兒子們作惡。

以利覺得無能為力，只好憑主旨意。但是在〈以西結書〉卅三章11節，神說：「我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。」神讓以利活到98歲，已經給他比常人更多的機會去悔改，可惜他浪費了神給他的所有年日。但願我們都能像摩西那樣禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩90:12）。」有了從神來的智慧，我們才能好好把握今生的日子，不會虛度一生。不管多大歲數，只要還有一口氣，我們都可以悔改，求神的憐憫。不要輕易放棄自己和兒女們。

神揀選撒母耳，給他的第一個功課，是「聽」，學習分辨神的聲音。這是一個很重要的功課，就好像羊一樣。有朋友去參觀了一些養羊的地方，她說羊很固執，不管誰怎樣叫，牠們都不聽，但是牠們的牧人一叫，牠們就立刻有回應了。所以主耶穌說，祂的羊認得祂的聲音。能分辨神的聲音，才不會被壞人拐走，而落個悽慘的下場。小小的撒母耳還不會分辨聲音，一聽到有人叫他，就以為是以利在叫他。雖然睡意矇矓，他還是立刻就跑到以利那裡。小孩子睡到半夜被叫醒，哪有很清醒的？但是撒母耳很順服，他一聽到，就立刻去以利那裡。

撒母耳去見以利三次之後，以利才想到是神在呼喚撒母耳，因此教導撒母耳該怎麼回應：「請說，僕人敬聽。」這句話我們當學起來，禱告時不要講個不停，最好安靜在神面前，向神祈求：「請說，僕人敬聽。」神給撒母耳的第二個功課是「傳」，傳神的話，不管好消息壞消息都要傳，一句也不可以隱暪。我們傳神的話也當如此，不能只傳神的愛，也要傳神的公義和神的審判。我有個朋友說傳福音好像給人吃藥，少了其中的幾味，就沒有辦法使人得救。所以我們要傳全備的福音。

撒母耳長大了，神與他同在，使他所說的話一句都不落空。這就是真先知的必要條件，他說的話必須應驗才行。不能說只應驗幾次或幾個百分比就可以了，要那樣的話，大家都可以做先知了，猜十次總會中一兩次吧。「從但到別是巴」，就是指以色列全境的人，都知道撒母耳被神立為先知。所以這裡有兩個印證，證明神的揀選。聖靈給我們的恩賜，除了我們自己做出來覺得有效果，也要看別人對我們事奉的反應，以確定神給我們的恩賜是在哪一方面。當神選到合祂心意的祭司時，祂的話就不斷地默示給撒母耳了。我們若想得到神的默示或帶領，也要做一個合神心意的人才行，不然神就沉默了。

〈撒母耳記上〉 2:6    耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 2:1-11

哈拿曾經在神面前哭求禱告，但是當她再回到會幕時，她的禱告就完全不同了。不同的心情，不同的禱告。每當禱告蒙應允時，你可曾記得回到主的面前，獻上你的感謝？或是覺得理所當然，小事一椿？懂得感謝和不懂得感謝的人，在人生的道路上會有決然不同的心情。向上帝發出感恩之情，是人類最基本的感謝。雖然人看不見神，神也不會回應，跟你說：「不要客氣了，下次再來。」但是在看不見的前題下，還能向祂感恩，那就是最真實的感情。若是覺得看不見就不用感謝，只要向看得見的人才說謝謝，那是比較虛偽的，是做給人看的。要先會向神感恩，才能對人也有真實的感恩。

哈拿的禱告和耶穌的母親瑪利亞的禱告，有很很多相似的地方。這是瑪利亞的禱告：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖！祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路1:46-55）

兩個禱告的開始，都以神為樂，因為耶和華使她們的心快樂。神希望我們快樂，就好像我們希望自己的孩子快樂一樣。當我們能夠因著神的恩典而喜樂時，神的心何等滿足。我們從一個人的聲音和講話就可以感受到他（她）心裡的「天氣」，是大太陽天或是陰雨不定，甚或雷電交加。所以從哈拿的禱告裡，我們可以感受到她心裡的快樂和解放。她不再壓抑了，毘尼拿已經不能再刺激她了，因為她已經生下撒母耳。神挪走了她的羞辱，讓她的敵人噤若寒蟬，所以她的角因耶和華高舉，她的口向仇敵張開，因此她因耶和華的救恩為樂。

想想看，人實在渺小。我們碰到問題時，好像站在大山之前，怎樣也過不去，但是只要神把我們輕輕一托，我們就到了山的那一邊。我們的問題都大同小異，害怕的都是損失或達不到自己想要的目標，擔心的也大多是生老病死。在無限的神面前，我們的問題都變得很渺小；但是在我們有限的眼光中，它們都很大很大。所以一旦問題解決了，那高興真是不可言喻。

哈拿一高興，對神的理解就透徹了：

一，耶和華神是無可比的。很多人在病痛之中到處求神拜佛，最後求到耶和華神，事情才有了轉機。他們因而認識到，耶和華神是無可比的，是真神。因而信主。假如你知道這一點，就不會再三心二意，而能專心倚靠祂。

二，所以「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。」這句話和瑪利亞的：「祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。」相得益彰。人在神面前必須謙卑，不可狂傲。神衡量人的作為，所以我們當存謙卑的心行事為人。

三，「勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反做用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。」 瑪利亞說：「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」也是一個對照。人若是以為自己有什麼，他就是什麼都沒有。相反的，以為自己什麼都沒有的，神反而要給他以力量束腰，再不飢餓，得飽美食。換句話說，人不能自滿，因為人所擁有的優勢，在神的面前不算什麼。

四，「耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。」這句話講到耶和華是人生命的主宰。人的死活不在於吃什麼喝什麼，乃是在於賜生命的主。有不少人曾迷信運動可以使人健身長壽，但有不少勤於慢跑或鍛練的人，一倒下就不再起來。講求飲食之道的，像出名的Amway安麗產品紐崔萊（Nutrilite），是全球零銷量第一的維生素及營養補充品，但是安麗的老闆在56歲就因為肝癌而辭世了。不僅生命在神的手中，下陰間或往上升也在神的手中，由神決定，不是人決定的。所以我們要尋求神的道路，不是自己的道路。

五，「 祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。」人一生的榮辱也是出於神，因此人若出生富足，要按著神的心意去使用財富；貧窮和卑微的人只要倚靠神，也必蒙神的抬舉。世間上有許多這樣的例子，因為倚靠神，他們人生的道路上就越走越光明。不要為自己的處境埋怨神，只要與神同行，那正是神要向你顯現祂奇妙作為的時候。

六，「地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。」地有柱子嗎？約伯不是說：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空（伯26:7）」嗎？怎麼會有柱子呢？「地的柱子屬於耶和華」，柱子是用來托住的結構，「是神用祂權能的命令托住萬有（來1:3）」之意，又將整個世界放在這個「地」上。意即，神是宇宙的創造者。

七，「與耶和華爭競的必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜予所立的王，高舉受膏者的角」。在這裡預言了彌賽亞，受膏者的來臨。與神爭競的，便是那墮落的天使，以及跟隨他的天使和人，神必攻擊，也必審判，彌賽亞將得到最後的勝利。

哈拿頌禱後，把小小的撒母耳留在會幕裡，學習做祭司的職份。以利祝福哈拿，神就再賜給她三個兒子，兩個女兒。所以我們不要捨不得奉獻給神，因為神是信實的神；祂也注重我們的信實，許願就要記得還願。哈拿奉獻的撒母耳很平安地成長。像主耶穌小時候一樣，神和人對他的喜愛日漸增長。所以我們教導兒女，要教導他們從小敬畏神，不要只做你要他們做的事，因為只有你高興，沒有神的喜愛，對孩子是一個很大的損失。讓我們的兒女都能得到神和人的雙重喜愛。

〈路得記〉4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。

閱讀經文：〈路得記〉4:1-22

每個人都想尋得真正的愛情，而愛情又唯有碰到試驗時，才能顯露出其本質。甜言蜜語很容易，但若是要用財產去換取，你願不願意？波阿斯就受到了這樣的考驗。在波阿斯所講的那位至近的親屬眼中，路得是誰？他知道拿俄米，因為他們是至親，但路得是個摩押女子，與他何干？若是娶了拿俄米，這個老太婆生不出孩子，以利米勒的地就歸他了；若是娶了路得，年輕女人總還會生育，生了第一個兒子，地就是這個小傢伙的，那他落得兩袖清風，何苦？因此他寧可脫鞋。

在〈申命記〉第25章裡記載：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」若兄弟不願意，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。  在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家 』 」。這「弟兄」也包括至近的親屬。

為何有人不願意為哥哥或至近的親屬建立家室呢？因為於自己的產業有礙。路得於這至近的親屬是一個會影響他產業的負數，所以他不要。但是波阿斯為什麼寧可冒著對自己的產業有礙的風險，去娶路得呢？因為路得在他的眼中是個寶。他欣賞路得的品德，他明白路得是一個不可多得的女性，他寧可損失一些財產，也不願意失去路得。這就是路得在波阿斯心中的地位，勝過他的財產。

有一些笑話說到，有的男人很喜歡自己的車子，勝過自己的妻子。他們經常為愛車洗澡，卻不肯為妻子做任何事情。他們對車子保養顧惜，砸大錢去修理或換零件，但是妻子要花錢，他就不高興了。在彰化有個人擁有一輛廿歲的古董車，就跟出廠一模一樣，原廠、原漆、原配備！車主說：「用愛妻子的心，來愛車子，車子當然水噹噹（很漂亮）！」但是妻子們會不會想聽到：「用愛車子的心，來愛妻子，妻子當然水噹噹（很漂亮）！」波阿斯懂得這個道理，他寧可為以利米勒建立家室，也要娶路得。大概有許多女人都會期待有這樣的白馬王子出現，珍惜她勝過自己的馬或車子的男人。

波阿斯不僅買以利米勒的，也買路得前夫瑪倫的產業，準備將來都過給路得生的第一個兒子。看起來好像很傻，為了一個女人，把身家都擺上了，值得嗎？波阿斯得到的，不僅是路得，他還在青史上留名了，留得一個甚好的名聲，而且成為大衛王的曾祖父，何等榮耀啊！假如他注重的只是他的財產，那麼他就和那位至近的親屬一樣，不僅落得一個「脫鞋之家」的惡名，也會沒沒無聞地消失在歷史的洪流之中。他還成全了律法上的要求，滿足了神的心意。

眾民和長老用拉結和利亞，又以她瑪從猶大生子二事來祝福路得。以法他是伯利恒的另一個名字，他們祝福路得在以法他得亨通，表示因著波阿斯，他們已經接納路得，把她當自己人。她瑪是雅各第四個兒子猶大的長媳，猶大的兩個兒子都死了，第三個兒子長成時，猶大卻沒有讓她瑪和老三同房，為長子留後。她瑪看到沒有希望，為了要有後代，便假扮成妓女勾引成了鰥夫的公公猶大。猶大以為她是妓女，後來才曉得是自己的兒媳，便沒有再和她親近。但是猶大家譜的記載，她瑪為猶大生下了雙胞胎法勒斯和謝拉，便成為猶大的後人。法勒斯得到長子的地位，列在謝拉之先，他的宗族也較為顯赫。因為王權和彌賽亞都出自猶大支派，所以這段記載雖短，卻非常重要。

波阿斯和路得生了一個兒子，隣居們都來向拿俄米祝賀，因為她有這樣愛慕她的兒媳，使她有精神，又願意奉養她的老。當然，我們都希望有拿俄米這樣的福氣，所以也要學習拿俄米處處為媳婦著想，體貼媳婦。不要認為對方應該怎麼做，而是自己先開始做一個可以令人愛慕的人。有一個這樣的兒媳婦比有七個兒子還好，真是一個很大的讚美。有七個兒子，可能都不及一個路得的忠心。「做他的養母」之意，是指從此拿俄米就負起照顧俄備得的任務。

我想到朋友之中有了孫輩的，每每捧著相片愛不釋手，手機上都是孫輩的相片和小電影video，就可以想像拿俄米抱著俄備得時的歡欣和喜樂。終於有了後代，那就是希望。拿俄米回歸神所賜之地，也重新回到神的祝福裡。

〈路得記〉   2:12   願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。

閱讀經文：〈路得記〉   2:1-23

路得之所以被世人所稱讚，除了她願意犧牲自己美好的青春年華，去侍候一個年老的婆婆，還有她那善體人意的好心腸。她跟著拿俄米回伯利恒，並不是為了要享福。她很清楚知道自己將要面臨的生活，必須承擔起照顧婆婆的責任。伯利恒對她而言是塊陌生的土地，幸好語言方面並無障礙，她已習慣了和婆婆溝通的方式。回到伯利恒解決了住的問題，其次就是吃的問題。她沒有日坐愁城地等待，而是決定成為一個可以供應家庭的人。

有的人喜歡被人侍候，覺得有人侍候才算是上等人，因此寧可什麼事都不做，找很多的藉口來搪塞。但是神賜給我們的五官四體若是不使用，就會逐漸喪失其功能。最明顯的就是骨折之後的手或腳，因為需要時間使骨骼長成，不能使用，因此肌肉就會慢慢消失，骨骼也會僵硬；要逐漸按摩，適當運動之後，才能恢復其功能。所以我們的身體若是越動就越能動，越不動就真的不動啦！所以工作勤快的人，表面看起來好像吃虧，因為做的事比較多，但實際上神已經祝福他了，因為他的身體各方面都能聯絡得更好。

路得主動提出要去田間拾取麥穗，因為這是最直接可以得到糧食的方法，也是不用錢可以溫飽之道。在山東省有個老太太，從小經歷了好多次的饑荒，對糧食特別愛惜。兒女長大有了好工作，生活富裕之後，她依然去拾取麥穗和稻米。她說，機器收割糧食掉的多，她一季可拾取100多斤麥穗，有時撿回去的稻米，一家人半個月都吃不完。上帝很公平，勤勞的人餓不死，光是用撿的都可以餵飽一家人。

張文亮教授說，小時候住過台灣鄉下的人，可能曾在稻穗尚未成熟前，用手指擠開稻穗，吸取裡面白濃的米汁味道；麥穗也有類似的吃法。麥穗成熟前1～2個星期，麥穗的外殼與殼內的核仁開始剝離，這時候用手掐麥穗，就可以將外殼脫離。內核有澱粉與蛋白質，可以食用。早期的窮人沒有鍋子，沒有煮飯的灶，沒有點火的木柴，沒有乾淨的水煮飯，就直接進入田裡掐麥穗吃。所以把麥穗剝了，或用打的，讓麥穗的外殼吹走，就可以把殼內的子仁煮來吃；也可以把穗子直接烘熟來吃。

路得很「恰巧」地走到以利米勒本族，也就是她夫家本族的人，一個名叫波阿斯的大財主田裡，開始撿麥穗。從波阿斯和收割的人之間的對話，可以看出他是個敬虔的人。所以即使在各人任意而行的士師記時代裡，也有敬虔的以色列人。波阿斯原來已經風聞路得的孝行，一旦知道那是路得，便充滿善意地叫她在他的田裡拾取麥穗，給她水喝，給她餅吃，以僕人的待遇待她；並且要僕人善待路得，要故意從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。

從波阿斯的吩咐裡，我們看到他不僅有付好心腸，或者說很謹守律法的教導；他在助人之時，還會顧到路得的自尊心。不是叫人拿麥捆給路得，而是故意留在地上，讓她覺得是自己好運氣撿到的，沒有被施捨的羞恥。因此主耶穌叫我們施捨時，左手做的，不要讓右手知道。因為神在暗中察看，必然報答你（太6:3）。供給窮人，就是借給主。因此要做得美，做得合神心意。不要覺得自己拿出來多少就很了不起，讓人感到受惠，虧欠了你很多似的，這樣就不好。波阿斯雖然有錢，卻能顧到被助者的尊嚴和臉面，更讓人覺得他的品格高超。

一伊法大麥大約是多少呢？伊法是乾物或流質的量器，約9加侖，合20公升。這樣的份量表示路得十分殷勤地工作所得。她很高興地拿回去給拿俄米看，又把她在午餐吃飽所剩的，或許是故意留下來的，給婆婆吃，又把一天所遇見的都告訴拿俄米。這是路得對拿俄米的尊重。有的晚輩以為給長輩有吃有喝即可，好像養雞養鴨，只要給了吃的就好，和長輩多說一句話都嫌煩。但人非雞鴨，又豈能只以飲食為滿足。人總是需要有一點心靈上的溝通，有人與人之間的交流，才能感到活得舒暢。像路得這樣願意把一天所見所聞都告訴拿俄米，後者聽了何等開心。雖然她年事已大，不能再去做那樣的粗工，但也可以分享路得的喜悅和擔當，並給路得恰當的指導。

拿俄米給路得的勸告是，既然波阿斯對她那麼好，就不要再去別人的田裡，免得波阿斯知道了，以為路得嫌他沒有照顧她。因為他們是路得夫家至近的親屬，免得人家說波阿斯不照顧本家的親人。在〈路得記〉裡充滿了這種人與人之間的人情味，以及如何相待的道理。年輕人的心海濶天空，總想有多一點見識見聞，但卻不能忘了人際關係的重要性。若能先處理好人際關係，彼此之間有多一份的尊重，就等於在人生的旅程上又多舖了一條道路，路就越走越寬了。願所有來投靠耶和華神的人，都能滿得祂的賞賜。