Archive for month: July, 2026

 

〈申命記〉 27:8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。

閱讀經文：〈申命記〉 27:1-26

2015年2月10日遭伊斯蘭恐怖分子ISIS劫持的年輕美籍女人質凱拉.穆勒(Kayla Mueller)被證實已遇害。凱拉在高中就熱心於社區服務，曾獲美國〈義工服務總統金獎〉，大學畢業之後在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主義團體工作，也是以色列地區非洲難民開發中心的志願者。2011年，她到法國學法語，預備日後到非洲工作；一年後到了土耳其和敘利亞邊境與丹麥難民委員會和人道主義組織，一起幫助那些因戰爭而被迫流亡的難民。2013年8月3日凱拉和她的敘利亞籍男友在敘利亞阿勒頗被ISIS綁架，她的男友數天後獲釋，曾回去要求ISIS釋放凱拉，但沒有結果。2014年7月，美國特別軍人曾向凱拉所在的監獄採取營救行動，可惜數天前人質已被轉移到另一個地方。但是他們找到凱拉給父母的一封信。

凱拉說，「若我說自己在這個經歷中『受苦』，那只是因為我知道你們因為我受了多少的苦。我永遠也不會要求你們饒恕我，我根本不配被饒恕。」凱拉表示，她一直謹記媽媽對她的教導，「這一切的最終最終，我們唯一擁有的就是神。」而且因為這個信念，她才能夠在獄中堅持下去，她說，「當我來到這樣的一個地方，我才領悟到這句話裡面的每一個字。我向神完全的降服下來，因為真的並沒有別的人(可以倚靠)了。因著神和你們的禱告，被溫柔的保護著。我經過黑暗、光明，並且我學習到了，即使我在監獄裡，我是自由的。我非常感恩。我發現了，在每個處境裡都有好的一面，有時候我們只是要去找一找。每天我不住的為你們禱告，希望你們可以跟我一樣，靠近神、降服於神，而且你們能夠在愛中聯結，互相支持。」

2011年凱拉的父親生日時，她寫給父親一封信。她表示願意終生回應神對她的呼召，去服事那些在苦難中的人。「我在那些痛苦的眼神裡面，遇見了神。神如何向我顯現，我將永遠這樣的追隨祂。」凱拉寫道，「我會一直追隨神。有人在教會找到神，有人在大自然中找到神，有人在愛裡面找到神，我卻是在苦難中找到神。我知道了自己一生的使命已經好一段時間了，那就是用我的雙手去減輕別人的痛苦。」

當我們今天在讀神要給以色列人的祝福和咒詛時，想到凱拉，這位以神的心意去服侍苦難中之人的凱拉，為何會遭到這樣的下場？難道神不保守她嗎？其實凱拉在苦難中服侍神時，她已經把自己的性命交給那永恒的主，所以她不害怕，因為像保羅說，若是能與主在一起，那是好得無比。也像華人說的：她求仁得仁，求義得義。當我們把自己的腳踏上耶穌走過的路時，就知道魔鬼必相隨逼迫，但是神也必然同行，直到把我們接去耶穌為我們預備好的地方。

因此有位以色列的聖經老師在講到這一段經文時，他說在以色列人口傳的經典Mishnah 有一個驚人註解：當他們過了約旦河之後，要把石頭立起來，用石灰（或石膏plaster）墁上；為耶和華築一座壇，再把摩西五經用七十種語言寫在石頭上。他們認為“And thou shalt write upon the stones all the words of this law very plainly” ‏(Deut. 27:8‏)，這節經文裡的“very plainly”裡暗示了摩西五經要被翻譯成七十種文字。因此摩西五經不只是神給以色列人的，而是給所有住在應許之地的人，包括外邦人。因為他們是從希伯來原文的“very plainly”去讀出這個意思，從英文或中文實在看不見這樣的意思。

雖然如此，在摩西五經裡的確有許多教導適用於普天之下。假如我們記得在前面幾章裡，神一直教導以色列人要看顧利未人、窮人和孤兒寡婦，便明白為何凱拉可以從苦難者的眼神中看見神的呼召。假如我們也能明白神的心意，那麼世界或社會就會更和諧吧。

神的教導是一致的，在祭拜的石壇上不可動鐵器，要用沒有鑿過的石頭築耶華神的壇。拜假神的人都要把假神或偶像的壇弄得金碧輝煌，但是神要祂的壇用沒有鑿過的石頭去建築。沒有鑿過的石頭各有稜角，要互相配搭。就像服侍神的人，個個性情不同，也要互相搭配，才能服侍神。不可以用自己的稜角去排斥別人，擠兌別人，那就無法做成神的祭壇了。若不能彼此配搭，互相包容，即使搭成了，也會很快塌下來。

第一次的律法是神寫給摩西的，再來由摩西講解給以色列人聽。但是過了約旦河之後，就要由以色列的長老們寫下來，傳給後代子孫和一切住在應許之地的寄居者或外地人。這就是傳承。在這裡摩西叫利未人和百姓練習將來在基利心山上和以巴路山上要說的話和回應。我們看到有咒詛臨到行惡的人身上。但是百姓還是要回應：阿們Amen。就是”So be it; truly”，誠心所願的意思。表明同意神對這些事的處理方法。假如他們做這些事，他們就應該被咒詛。

從凱拉的人生來看，被ISIS劫持並殺死似乎是人生的大不幸，但是她已經選擇了上好的福份，遵行神的教導去活出很有意義的人生；雖然短暫，卻已經為世人留下很美的榜樣，並且被主接到祂永遠的榮耀裡。反之，離開神的教導去享受罪中之樂的人生，他所受的咒詛將使他和神永遠隔離。人若知道必然有最後的審判，會選擇怎樣的人生之路呢？

 

〈申命記 〉24:6 不可拿人的全盤磨石或是上磨石做當頭，因為這是拿人的命做當頭。

閱讀經文：〈申命記〉 24:1-8

很多人想知道，離婚之後可不可以再婚，基督徒也不例外。摩西的說法，似乎是為人開了方便之門：「婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。」但是耶穌說：「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。（太5:32）」因此法利賽人問耶穌：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？（太19:7）」

在一個男人至上的社會裡，妻子似乎變成丈夫的附屬，可以呼之即來，揮之即去。丈夫不高興就可以把妻子休了。一張休書換來多少眼淚。但是主耶穌說，這是不對的，你們把婚姻的關係弄錯了，在婚姻裡不該如此，「因為那起初造人的，是『造男造女』，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開（太19:4-6）。」

耶穌指出：起初，神『造男造女』，都是居於公平的原則，就是男不可無女，女也不可無男。尤其在結婚之後，夫妻就是一體，一個身體的關係，怎能說分開就分開呢？有誰覺得自己的手長得不好看，就把它砍掉嗎？有人覺得腳不好看，就把它鋸斷嗎？既然是一個身體，即使有不合理的事或不喜悅的事，就像身體有病，總要想辦法去醫治，怎樣也不會說丟就丟，說鋸就鋸吧。這就是夫妻的關係，二人成為一體，是無法分割的。

夫妻成為一體是因為神在起初說：「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」所以神所配合的人不可分開。很多人抱怨自己的配偶，看不起對方，覺得他們的結合不是神所配合的，是自己一時的失誤。但是神指的配合，是指用神指定的方法在一起，那就成為夫妻了。不管你是失誤或一時激動，只要你和某人發生了性關係，你們就是一體了。所以保羅說：「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』（林前6:16） 」就是這個意思。只要發生了性關係，你與對方就是一體了。既是一體，休妻後雙方各再結婚，與別人再發生性關係，就是行淫了。這就是主所說的：「只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

法利賽人拿出摩西的話來反駁，因為在以色列的社會中，摩西五經的地位和教導高於一切。「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」摩西說可以的事，耶穌為什麼說不可以？耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。（太19:8）」耶穌指出一個事實，以色列人心地剛硬，若摩西不許他們休妻，可能很多婦人會遭到虐待，甚至殺害。所以讓他們分開，反而可以保住婦人的命，說不定跟另一個男人在一起，還能合得來。摩西的退讓是不得已的。但這不是神起初的心意。

因為「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人（夏娃）嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。 耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。』（瑪2:15-16）」

有位弟兄與妻子離婚多年，為了以上的原因，堅決不再婚。但是已經再婚的弟兄姐妹也不要心裡為難，因為有的人已蒙神饒恕，再賜下另一位同跑天路的伴侶。有的人離婚不是丈夫主動，而是妻子為了各種原因自求離去；有的離婚是因為有了第三者，有淫亂的問題；誰對誰錯，誰是誰非，天父都知道。最重要的是在再婚之前要釐清第一次婚姻的問題，不要把第一次婚姻中的傷害帶進第二次的婚姻裡。最好要等到心裡得到主的醫治之後，再進入第二次的婚姻。千萬不要急急忙忙開始另一段感情，免得又經歷更深的失望。

神對新娶妻之人相當厚待，我們的社會只有蜜月，神給的是蜜年。有人說第一年是紙婚。紙婚的意思就是一撕就破的婚姻。在談戀愛時，因為彼此牽就，總是覺得彼此很合拍，兩個人在一起甜蜜得不得了。結婚後，各人的生活習慣碰在一起，立刻就覺得怎麼兩個人那麼不一樣，問題就立刻產生了。假如不必為工作煩忙，蜜年之內必有收穫吧，有了孩子一起照顧，兩個人就可以有適應對方的機會。好的開始是成功的一半，夫妻在第一年若能有好的開始，相信對將來的生活不無幫助。

當頭，就是借錢的抵押。磨石分上下兩塊，只取上磨石，磨子一樣不能操作，與取去全磨石無異。磨子是以色列人必備的生活工具，因為他們必須用磨石去磨每天的主食麥子，把它磨成麵粉。債主若取磨石作抵押，債戶沒有維生的工具，還怎麼還債呢？現在雖然不一定用磨石了，但表示用以抵押的東西必須合理，不會影響到債戶的生活才行。

神對以色列人極為看重，所以若有人拐帶以色列人，把他當奴才看待，這樣的人必須治死。因為他掠奪了神給那人的人權和正常活命的機會。拐帶人口，造成一個家庭無法醫治的傷痛，也剝奪人在父母蔭庇之下成長，是人間大惡之一。

在大痲瘋的災病上，為何要記念神向米利暗所行的事呢？米利暗偕同亞倫挑釁摩西的權柄，無異於向神挑戰，因為摩西的權柄是神給的；因此挑戰摩西就是向神挑戰了，因而得罪神。因此我們要記得尊重神的僕人，因為他們的主人耶和華神與他們同在。人沒有十全十美的，有時因為某些原因或軟弱，做事不得人心，我們卻不可以用自己的方法去指責。反而要把事情交給神，讓神去處理。我們當記得神怎樣管教祂的僕人米利暗，以及其他的事例。不要因為自己的心裡焦急和自大而得罪神。尊重神的僕人，就是敬畏神了。

 

 

〈申命記〉 23:9 你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。

閱讀經文：〈申命記〉23章

神呼召對亞伯拉罕時，對他說：「為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。（創 12:3）」 這一句話直到今天依然有效。在以色列人進迦南之前，神宣佈有一些人不得入耶和華的會。耶和華的會指的是耶和華的會眾，也就是成為以色列人。根據猶太人的條例，外邦人若想成為以色列人，首先要接受摩西五經的教導，並且要脫離奴隸的身份。就像摩西在〈民數記〉十五章15節說的：「至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例。在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。」所有的外邦人都可以成為以色列人，除了羅得的子孫摩押人和亞捫人，以及外腎受傷的，或被閹割的人。

神的眼中善惡分明，因為摩押人和亞捫人不僅在以色列人出埃及的路上，不但不肯幫助他們，還雇了巴蘭來咒詛以色列人，要害以色列人，因此神不接納他們做祂的子民。反而神記念以東人，雖然以東人害怕以色列人，也沒有幫他們，但是他們的先祖以掃是雅各的兄長，都是亞伯拉罕和以撒的後代，因此若他們願意，他們的第三代子孫就可以加入，變成以色列人。奇妙的是，神也記念埃及人，因為以色列人在埃及四百卅年，雖然其中有四百年做奴隸，但總是在埃及成長壯大了，受過埃及的收留之恩。

在〈以賽亞書〉第十九章裡，神也預言：「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，祂就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們。（賽19:19-22）」埃及人的第三代子孫也可以入耶和華的會，成為以色列人。神要以色列人記得他們和以東人的兄弟之情，記得埃及的收留之恩，不可憎惡他們，要接納他們。

在新約裡，主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太11:28）」外邦人不必再等第三代或第十代，只要知道自己是有罪的，願意認罪悔改，相信耶穌，接受祂的救恩，都可以成為神的兒女。不再分羅得的子孫，不再是神所憎惡的人，只要願意，都可以到耶和華神的面前，歡飲於救恩之泉。這就是舊約和新約的不同，耶穌來，除去了所有的咒詛，要把相信祂的人帶進神完全的祝福裡。

再一次，我們看到神教導以色列人有關公共衛生的功課，即使在打戰的時候，也要注意自身和營裡的清潔。夢遺流出的精液若不處理好就會引起感染，因此必須用水洗澡，把自己的身體清理乾淨，方可入營。在野地紮營沒有衛生間，就要定出一個地方做便所，要準備一把鍬，在便溺之後鏟土掩蓋。神若告訴他們這樣才不會惹得蚊蠅滋生，影響健康，他們一定聽不懂。但是神說，我在你們營中行走，所以你們要弄乾淨，他們就懂了。其實我們也會發現，身體的分泌物都會變臭變髒，人若幾天不洗澡，那真是臭氣沖天。所以神要我們注意身體的乾淨和住處的潔淨。

在新約裡，保羅曾經收留了一個逃出來的奴僕阿尼西母，後來更為他向他的主人腓利門求情。保羅正是按著這章裡的教導：「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。 他必在你那裡與你同住。」阿尼西母後來信主，在獄中照顧保羅，成為保羅的得力助手。因此保羅希望也信了主的腓利門可以用主的愛接納阿尼西母：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。（腓1:16）」這大概是最早的奴僕被當作人看待的例子。在神的眼中，奴僕也是人。

有一次唐崇榮佈道會中，有一位尼姑要奉獻加幣千元。唐牧師婉拒了她的奉獻，因為信與不信的，不能同負一軛。神也不是來者不拒的神，神收奉獻也有祂的原則。在以色列人當中，祂不收妓女和孌童的錢。因為他們都是在行淫中得罪神的人。所以我們在性的方面若有得罪神或人的地方，最好認罪悔改之後再奉獻，否則在神的帳簿上，很可能不會記上去。人可能不知道而收下，神卻不會記錄。

借給弟兄的錢不可收利息，借給外邦人的才收利息。我聽聞有些猶太人致富，便是奉行這條規則。他們的子女向父母借錢買房子，無息貸款，自己人幫自己人，很快就還清債務。一個幫過一個，不讓銀行賺他們的利息。很聰明吧，神的方法總是最好的。

向神許願要記得償還，因為神的記憶力比你和我的記憶力更好，免得神向我們追討，那就麻煩了。所以要謹守我們的口舌，能不許願就不要許願。進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽，只是不可裝在器皿中。這條例在溫哥華的果園也適用。我們去採摘藍梅、草莓或其他果子時，可以隨意吃，但是裝在器皿中的都要算錢。在禾稼中，摘穗子吃也行，若用鐮刀割取就不行了，那就形同奪取了。這就是生活的道德。你有沒有發現，神在數千年前所說的話，到我們現在都還在實行照做。神的話何等奇妙，放於諸世代都合用，不會過時。

 

〈申命記〉 22:22  若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

在古老的社會裡對於處理女人是否貞潔的方法，竟然有不約而同之處。這貞潔的憑據指的是在第一天同房的晚上，女人的處女膜破裂所流出來的血，要用一塊布接住，作為貞潔的憑據；倘若沒有血流出來，就會被懷疑為不貞潔。這當然是很不科學的，因為有時意外或劇烈的運動都會引起處女膜的破裂，以此來鑑定，肯定有人被冤枉。

從這個試驗貞潔與否的方法，我們可以連想到耶穌的母親馬利亞當年的震驚。當天使向馬利亞宣佈她要從聖靈懷孕時，馬利亞的頭會不會嚇得嗡嗡作響，因為未婚而有孕在當時是何等可怕的事，是要被石頭打死的。這也是為何約瑟得知後不想宣揚，而想暗暗把她休了。因而馬太說約瑟是個義人，因為在他誤會時，他依然考慮到馬利亞的處境，不願意明明地羞辱她，或置她於死地。

這也是為何馬利亞的回應那樣激蕩人心：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」明知前面的道路不好走，明知將會處境艱難，被眾人恥笑，卻毅然而然地接下神的託付。這就是馬利亞的承擔。就像被伊斯蘭國的恐怖子處死的日本記者後滕建二，他原本不必冒著生命的危險去敘利亞，但是為了營救一名被伊斯蘭國關押的日本人質湯川遙菜，而被伊斯蘭國拘捕，終於被殺。基督徒的人生是否以得到神的祝福為目的呢？是否只要平安喜樂而其他都不管呢？有承擔的人生必然面對苦難，卻能因為體會了神的心意，而享受與神共赴使命的神聖感。因此將要面對羞辱的馬利亞才能發出讚美：「我心尊主為大，  我靈以神我的救主為樂！」

在一個以男人為主的社會裡，神定下了這樣的律法，是為了保護婦女們的權益。一方面提醒女人要持守貞潔，另一方面提醒男人不可始亂終棄。若是有了性關係，就要負責到底。現代人把性關係視為吃飯一樣平常和隨便，但是我們要記得，不管人怎樣看，社會潮流怎樣改變，神的價值觀永遠不會改變。其實社會潮流是用來欺騙一些無知的女人，讓她們以為自己很「前進」，可這「前進」只是讓她們變成男人的玩物，使自已喪失自尊。到最後她們才會發現，自已想要贏得的掌聲，是魔鬼用來燒柴的劈裂聲。她們成了情慾的祭物。

2013年台灣的法務部為了解國人是否贊成廢除《刑法》通姦罪，曾委託精湛民調公司電話抽訪三天，全台有效樣本一千多份，其中「用《刑法》處罰通姦行為合理嗎？」八 成六受訪民眾認同；對於「通姦罪的處罰是侵犯身體、性自主權？」不認同民眾高達八成五；「是否順應國際潮流廢除通姦罪？」也有八成四民眾不認同（節錄自蘋果日報2013/04/30）。不管國際潮流怎樣變，公道自在人心。不管社會的道德趨勢如何，人們的心裡反應始終一樣。若是自己的丈夫或妻子與他人有染，不管思想如何開放，心裡的信任都已經被破壞殆盡，無法再擁有美好的婚姻，真實的愛情。

可能有的人覺得為何行淫時，只處理女方，而不處理男性。這章的經文裡指出一個男人做錯事後必須負的責任，以期保護被傷害的女性。律法說得很清楚，行淫時，要將姦夫淫婦一併處死。所以當法律賽人把行淫的婦人帶到耶穌面前時，事實上他們已經觸犯了律法，因為沒有把姦夫一併帶來。所以當耶穌說：「你們當中誰沒有罪的，就可以拿石頭打她」時，圍觀的人從老到少一個個離開了。在行淫的事件裡，姦夫淫婦的罪都是一樣的。神從來不看輕女性，神的律法都是公平的，也是為了保護女性。

在有關處女被強姦的案子裡，還要分已經許配人的女子和尚未許配的；以及女性當負的責任。在十幾年前，若有人與處女發生性關係，後果也是如此，一是賠錢（遮羞費），二是娶為妻子。女人也有保護自己的責任，在有能力抗拒和呼救時，必須盡力保護自己。強姦人的男子必須治死。神的律法在何時何地都適用，雖然社會道德越來越低落，但只要你有女兒，你就不會苟同，總希望保護你的女兒，走跟神同樣觀點的路線。

「人不可娶繼母為妻，不可掀開他父親的衣襟。」這條律例的制定，很可能是有的男人在喪妻後，娶了很年輕的妻子而造成的問題。所以人年老要有智慧，自己精力有限，怎能滿足年輕的妻子？年記大想要有個伴，不可厚非，卻要找個年齡相差不太遠的，免得自找麻煩。兒子年齡大了該有自己的伴，去外面獨立生活，留在家裡難免出問題。雅各的長子流便就是犯了這個毛病，以致失去長子的名份。夫妻同房原是神的美意，若把這份禮物與他人分享，就變成犯罪的陷阱。

有的基督徒認為，成年男女只要沒有結婚，就可以在雙方情願的條件下發生性關係，而沒有犯罪之虞，這是自欺欺人，掩耳盜鈴的想法。性，必須在婚姻之內；在婚姻之外的性關係，都是罪。