Archive for month: July, 2026

 

〈申命記〉 6:13 你要敬畏耶和華你的神，侍奉祂，指著祂的名起誓。

每次在公路上飛馳，我總忍不住要感謝那些造路的人，以及那些工程師們。不管是不是高速公路，每條公路可以讓大家如此暢通無止地奔馳，實在不容易！尤其細看那些捷運系統的連接，若不是非常細密的計算和謹慎的工作，很容易失之毫釐，差之千里。每一個轉彎和連接都是那麼完美，讓人不能不感謝。否則高速快鐵在上面運行，將是可等危險？

每次看到外子，我也是心裡充滿感謝。憑什麼，我的公婆千辛萬苦把他養育成為一個正人君子，而我就這樣把他接收到我的生活中，讓他成為照顧我的人？上帝很慷慨，在我們尚未懂得種樹時，祂已經讓我們享受到樹的各樣好處；在我們尚未能分辨美醜時，祂已經把閃爍的星星、柔媚的月娘掛在天上，讓玫瑰花芬芳撲鼻，讓悠揚的琴聲使我們在母腹中跳躍，這世上有哪一件美好，是我們的成就呢？有時感到很慚愧，發現自己每天生產最多的，竟是垃圾。天天都要倒垃圾。

耶和華─你的　神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。(申6:10-11)

因此摩西提醒以色列人，神要帶領他們進去的迦南地，那些城邑，又大又美，但不是以色列人建造的，神卻讓他們享用；有裝滿各樣美物的房屋，那些美物是別人裝滿的，不是他們裝滿的。正如我們在父母家長大，享受父母在屋子裡所裝滿的一切，卻不是我們去賺來的。有鑿成的水井，卻不是他們出力去鑿成的，而是前人的努力。還有葡萄園、橄欖園，非他們所栽種，卻由他們享用其中的果實和一切。所以當他們吃得飽足時，要記得那是耶和華神的恩典。當我在享受生活裡的豐富時，也要記得，都是神的供應。

有些人認為自己擁有的都是自己努力賺來的，何必感謝神？但是他們不明白，在我們努力之前，那間公司是神讓它成立在那裡的；為何別人不被錄用，而是你呢？除了你之外，若沒有同事共同努力，公司能有好的業績，大家能分紅嗎？這個社會除了人的因素，還有更多無法確定的因素存在。例如，健康。為何你有健康去打拚，有的人卻一畢業就病倒，再也起不來？例如，機會。為何你的履歷表會正好被抽出來，而給你面試的機會？聽說有的公司因為應徵的人太多，看不完那麼多履歷表，所以抽中誰的就是誰了。

因此認識造物主，又知道祂的恩典，人才能節制自己的心而不狂妄，不自誇。“幸運”兩個字是指耶和華神眷顧你，而不是你漂亮到可以被某人從一百公里外就看到而選中。當我們和其他人相比時，可能會發現自己實在技不如人，或者知識不如人，很多地方不如別人，但是機會卻落你身上。所以詩人讚美神：「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。(詩113:7) 」

當我們記得神的恩惠時，摩西告訴我們有幾件事是要做到的：1. 要敬畏耶和華，2.不可試探耶和華，3. 留意行耶和華眼中看為正為善的，4.謹守並遵行神的誡命。

記得神的恩惠，就有信心，而不會試探神。有信心的禱告和試探性的出怨言，是完全相反的。一個相信父親的孩子，必然聽話而且順服；一個想要試探父親的孩子，必然常常搞怪，令父親煩不勝煩。曾經有旅客去非洲的野生動物園，因為不聽勸，下車去為獅子拍照，因而被獅子吃掉。這就是那些總想試探規則的人，總認為規定是為別人設的。不願意順服，想要讓人看到他不順服不守法可以活得更有收穫，不料，連命也沒有了。所以我們不要羨慕那些不順服神的人，因為神實在讓他們的腳行在滑地之中，他們轉眼就沒了。神說，遵行耶和華眼中看為正、看為善的，使你可以享福，進入美地，攆出一切仇敵。所以讓我們做一個對神持守信心，願意順服的兒女。

神非常注重信心的傳承，因此祂要以色列人世世代代述說神在以色列人身上所行的奇事，要把這樣的信心傳下去，使後代子孫也能因為相信神而蒙福。不要以為我們遺留給子孫的財產可以成為他們的倚靠，因為財產是不定的身外之物，唯有神的同在才是真正的眷佑。因此我們不僅要敬畏神，更要把信仰傳下去，把這遵行神誡命的義傳下去，讓子孫也成為有福的人。

 

〈申命記〉 5: 32 所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。

有人把對母親的看法做了簡單的註解：「3 歲時： 媽咪，我愛妳。10 歲時： 媽，随便啦。16 歲時： 我媽真的很煩。18 歲時： 想要離開這個家。25 歲時： 媽，妳當時是對的。30 歲時： 我想要去我媽家。50 歲時： 我不想失去我媽。70 歲時： 只要我媽還能在這，我願意放棄一切。」這些過程我都看過了，也經歷了，真是百感交集。難怪古人說，養兒方知父母恩。沒有做過父母，不知道父母的心腸。從思念父母的教導到回想神給以色列人十誡的心情，真有點類似。

神實在是盡其所能地將自己顯現給以色列人，祂甚至讓整座何烈山（西乃山）都著火了。一個非常奇特的景象，摩西看到的只是未被燒毀的荊棘，以色列人看到的是更大更壯觀的奇景。以色列人站在山下，山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。神從火焰中對他們說話，他們只聽見聲音，卻沒有看見形象（申5:11-12）。我有時候感到人很矛盾。好像民間信仰，被鬼上身的人又跳又自伐，人就信他的話；但是耶和華神顯這樣大的神蹟，以色列人為何看完就忘了？他們見烈火焚山而懼怕，一轉眼卻會被引誘而去拜偶像。那些信民間信仰的人，你要叫他來信耶穌，並不容易，他們忠於所拜的鬼和偶像。信耶穌的人，卻有時會被引誘去算命或做一些不該做的事。

摩西說：「看哪，耶和華─我們　神將祂的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見祂的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？」(申5:24-26)

在這世界上，有哪一國的神，會如此特別向祂所有的百姓顯現呢？那時，火焰燒山，他們聽見從黑暗中出來的聲音，就因而學會敬畏神了。

神就是希望他們存這樣的心敬畏祂，常遵守祂的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。(申5:29)

這讓我聯想到父母和子女的關係。父母對子女的愛無微不至，子女反而感到厭煩，希望獨立。以色列人也是這樣的心態吧。直到我們為人父母，才明白父母的規定都是為了我們的好處。年記大了，才明白十誡的可貴，是為了保守我們不致於犯罪，或跌入魔鬼的網羅裡。十誡裡的前四誡是講求神和我們的關係，後面的六誡則是人和人之間的關係。神和人的關係為何要擺在前面呢？因為人若不懂得敬畏神，就不可能和人建立起正面的關係。

所以神賜下十誡，不是為了管轄，而是指出一條蒙福之道。人必須有敬畏神的心，才會遵守神的話而蒙福；人若沒有敬畏神的心，更別說遵行神的話了。那就是禍不是福了。舉一個小小的例子，也就是第十誡裡所講的不可貪戀。

台灣食安的問題曾經鬧得沸沸揚揚，無獨有偶，在1999年，比利時也發生食安問題。整起事件起因於比利時上游工廠維克斯特（Verkest de Deinze），將混有工業廢油的動物脂肪，賣給多家油脂加工廠，這些油脂被用來製成動物飼料，又賣給2000多家畜牧場，由此污染了整個食品供應鏈，並順著跨國貿易網絡，禍及全球。

那時比利時數家養雞場突然接連出現雞隻生長異常、母雞下蛋率降低，蛋殼卻堅硬無比的怪象。專家檢驗後發現，這些禽肉與雞蛋內竟含有號稱「世紀之毒」的致癌物質戴奧辛，濃度超出千倍，而來源正是雞隻們所吃的飼料。當時比利時的超市裡買不到肉、買不到雞蛋，買不到食物，貨架上一片空蕩蕩，所有的東西都禁止上巿。比利時但凡與食品相關產業，幾乎無不受到牽連。甚至連知名全球的巧克力，一度也被懷疑有問題，下架召回。台灣當年也曾宣布管制比利時農畜、巧克力、餅乾、冰淇淋等118項產品進口。經過痛定思痛的改革後，比利時成為食安第一名的國家。（取材自遠見雜誌2015年1月號）

台灣的食安問題，也是出於一小措人對金錢的貪戀，而犯下的大罪。正如遠見雜誌說的，一個小小國家的食物污染，立刻影響到整個食品供應鏈，並順著跨國貿易網絡，禍及全球。從做給動物的飼料，讓所有的肉都變成含有「世紀之毒」的致癌物質戴奧辛，可以毒死所有的人。神不是危言聳聽，祂知道人的貪戀，可以造成多大的禍害。

人是後知後覺的，要碰到這種大前題，才會想到改進。但是神什麼都知道，所以祂預先定下十誡，人若照著做，便可以存活得福，並可以在所要承受的地上得以長久。從食安事件上，我們便很清楚，為何遵行神的話，便可以存活，且活得長久。不可貪戀是第十誡，雖然有關別人的妻子或財產，但是基本上就是講到心裡不可貪戀。十誡，是神要保護祂的兒女和子民的基本法則。不是要限制我們，而是要保護我們。因此我們應當測試自己，是不是把十誡都記住了？

 

〈申命記〉 4:39   所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是　神，除祂以外，再無別神。

這句經文是基督教的重心，也是猶太教的中心。世界上有很多人造出來的假神和邪靈，只有耶和華才是創造宇宙萬物，賜人生命的神。

在摩西給以色列人的訓言裡，他強調的就是神和以色列人的關係。神和人的關係，這就是《聖經》的主題。這世界上有一位真正的神，祂要和我們建立關係，免得我們被邪靈所騙，拜錯對象。神跟人的關係，就像神和以色列人的關係一樣，神先來找我們。所以在以色列人被奴役，毫無前途的光景下，神藉著摩西向他們顯現，帶領他們出埃及。但這不是毫無先兆的，神早就向亞伯拉罕預言，神揀選亞伯拉罕和他的後裔做神的子民；以色列人的一舉一動都在神的計劃之中。

曾經作過算命仙的葉明翰牧師說過一個被邪靈揀選的真人真事：陳寶桂女士在四十歲時婚姻失敗，又沒有兒女。在心情非常沮喪的情況下，有一天走過台北蘭州街，無意間看見了一家神壇，她就走進去要問神明，希望從神明得到一些指點。不料，當她在問神明的時候，神壇的主持人對她說：「神明要用你。」結果，邪靈就附在她身上，使她失去意志，開始不停的顫抖。從那時起，她就成為這家神壇的乩童。二十多年來，她一口的牙齒就是在降童(邪靈附身)時，抖得格格作響，一顆顆的抖光了。

廿多年裡，這家神壇因她賺了許多錢，就到台北縣一個礦區附近買地，蓋了一座非常大的廟，她也搬到廟裡去住。後來，附著她的邪靈也許太眷戀她，開始不按規矩來附身，有請沒請想來就來，有時半夜來，有時吃飯時來，上街走路也來，甚至在洗澡時也不放過她，它一來陳寶桂就開始顫抖，有時又跳又叫，使陳寶桂無法過正常人的生活，更糟的是因為她不定時的吵鬧，使廟裡不得清靜，人人都以為她瘋了，三次送她到精神病院，但檢查結果卻完全正常，又把她送回來。

後來她退休了，但原來附她的那邪靈還是死纏著她，不讓她退休。俗語說「道高一尺、魔高一丈」，陳寶桂就去請道行更深，法力更強的法師來為她驅附附在身上的邪靈。法師到她家裡作法，處處都貼上符咒，連鏡子，蚊帳都貼，目的是要制止那個邪靈不再來打擾她。可是，所有的辦法都用盡了，依然無效。她實在被鬼靈纏得很痛苦，不想再活下去，幾次自殺，很不幸都被人救回來。鄰居看見她這麼可憐，就對她說：「所有的辦法都用了，現在只有試試新的辦法，去請基督教的耶穌來救你。」所以鄰居才把她帶到葉明翰牧師的佈道所。他對陳寶桂說：「只有耶穌能救你，也只有耶穌能趕出附在你身上的那個鬼靈。」

那晚，她就決定信主。雖然，她決志信了主，但還是很怕回家以後那個鬼靈再來纏她，葉牧師告訴她一定要靠耶穌來得勝。雖然時間已經很晚，牧師夫婦還是到她家，舉行聖別禮拜，清除所有的偶像和滿屋子的符咒，求主耶穌的寶血潔淨，宣告耶穌基督已經在這個家庭作主做王，求主耶穌差遣天使四圍安營，拯救信靠祂的陳寶桂。從那時起，鬼靈不再來干擾陳寶桂，她在耶穌基督裡得到釋放，如今她在耶穌基督裡成為一個真正自由的人。

從這個被邪靈「揀選」的事件裡，我們看到被耶和華神揀選是完全不同的。當耶和華神揀選一個人時，是為了帶領這個人走正義之路，避開所有會被邪靈侵犯之路。他仍然有自由意志可以做選擇，聖靈把屬神和屬世的路給他做選擇，因此他也要負責選擇的後果。神要人在祂的恩典中成長，成熟。即使有時犯錯，神也忍耐讓他學習。但是被邪靈揀選的人則完全沒有自由，成了邪靈手中的玩具，任其折磨。

神和祂所揀選的人之關係是那樣的親密，以致神不能忍受我們被引誘去選擇邪靈的道路。因為祂不忍看見我們被害，受折磨。那是一個為父之心，也就是賜我們生命者的心懷。所以祂在以色列人面前顯出那麼多神蹟奇事，就是為了讓他們明白，天上地下只有耶和華才是真神。除祂以外，再無別神。這不是霸道，而是真情。每人都只能有一個生父，其他的都是義的， 乾的。世界上也只有一個真神，創造宇宙，賜給人生命的真神。

神為他們趕出比他們強大的迦南居民，把迦南地賜給他們，又賜給他們律例和誡命，這些都要幫助以色列成為一個偉大的國家，並且在神所賜的地上得以長久。這就是為父之心。哪一個父親不希望兒女成材成器呢？神要我們遵行祂的話，也是希望我們不會誤入邪靈的陷阱，能夠擁有生命的平安，享受神所應許之福。律例和誡命是為了保守神的子民和兒女行在正路上，不致有性命和靈魂的危險。就好像設下行車規則，是為了避免車禍的發生。

神要以色列人設立逃城，又為他們奪了兩個亞摩利王的地。摩西向以色列人說明神為以色列人所做的，都是為了讓他們在神所賜的地上得以長久。神也希望我們生活在祂的愛和祝福中得以長久，只要我們知道，並記在心上，天上地下惟有耶和華祂是　神，除祂以外，再無別神。

 

 

〈申命記〉 24:22 你也要記念你在埃及地做過奴僕，所以我吩咐你這樣行。

在〈申命記〉 24:10-22裡，神特別提到對窮人的看顧和幫助。神對窮人的眷顧，為何不賜給他們錢財或好運，讓他們都能脫離窘境，反而是希望別人在他們有需要時去幫助他們呢？神不是沒有能力，為何不讓世界變成一個均富的世界呢？假如這個世界裡，大家擁有的都一樣多，那麼會不會減少很多問題？

回想神起初造伊甸園時，祂的用意是想讓人都能享受祂的創造，但是一旦罪進入世界，人的貪念和罪性就顛覆了神原先的理想。神沒有立刻挪去人的貪念和罪性，但是祂卻讓人在這個充滿貪念和私慾的世界裡學習，讓人看到自己的罪性、神的完美，讓人明白自己的軟弱，若不倚靠神，人終會自己滅了自己。

我想，神要我們明白，人若不彼此幫助，就沒有希望。所以祂允許貧窮的存在。貧窮代表了人的軟弱，人的有限；某些人的貧窮反映出某些人的貪婪和榨取。所以要使人回歸正常心，就必須讓人學習付出，從別人的需要上去看到自己的責任；並且要使人懂得怎樣活出神的形像。當我們來到神面前時，祂總是憐憫幫助；因此當有人需要我們的幫助時，我們也必須用神的愛去愛他們。

在上一章裡，神說若是取人當頭，不可拿人家的上下磨石，因為那是他們維生的工具。若是沒了磨石，他們連吃飯的工具都沒有了，從何有力氣去賺錢來還你呢？因此憐憫別人，就是幫助自己。你想拿回人家借去的錢，那麼你就幫助他們有賺錢謀生的機會，他們有錢不就可以還你了嗎？豈不皆大歡喜。你若苛扣別人，讓別人謀生不易，那麼你就不要存著拿回錢的希望。因為你阻擋了人家的生路，就是阻擋了自己的生路。這就是神要讓我們明白的，幫助別人就是幫助自己。

在這一章裡，神更進一步要求借錢的人必須尊重向他借錢的人，不可進他家拿當頭，像個強盜似的。站在外面等人把當頭拿出來，表示了對人的尊重和自己有禮貌，讓自己也能尊重自己。當我們做了不該做的事，或是說了不該說的話，我們的潛意識和良心都會讓我們覺得慚愧。別人不罵我們，我們自己也會看輕自己。有錢借給人，表示神給你的恩典很足夠，應該謙卑，而不是驕傲。因此要學會顧念窮苦的人，因為神也顧念他們。

生活窮苦的人很可能家裡沒有長物，很多東西可能早就賣掉當掉了，所剩下的都是生活必需品。例如衣服，可能就只有那一件，要在夜晚時蓋著睡覺；沒了衣服蓋，晚上著涼生病，哪還能去工作？因此不管是磨石或衣服，神要借錢的人將心比心，要顧念窮人的需要，不要財大氣粗。當窮人為你祝福時，那就是你在神面前顯為義的時候了，也就是做了合神心意的事情。

其次，神提到給工人的工價。窮人做工，經常是做一天賺一天吃用的，你不給他，他就沒得吃了。可能家裡還有嗷嗷待哺的孩子等待著父母的餵養，因此請人做工的主兒應該有體恤的心，要按公平給工資，不可苛扣工人的工錢。很多名人和成功的人都是出於窮苦人家，因為物質的缺乏使他們有更強的上進心，更堅強刻苦耐勞的毅力。所以我們不要輕視窮人，因為當神恩待他們的時候，但願其中也有你憐恤人的一份，那你就蒙神祝福了。反之，他們若因你的不公而求告神，那你就有罪了。

尤其是對孤兒寡婦，連當頭也不可以拿，只可一味幫補。唐崇榮牧師的父親在他三歲時離世，母親成了寡婦，他們家八個孩子都變成孤兒。但是他的母親常常對他說：「口袋空空不是窮，你心裡沒有志氣才是窮。做人可窮，心不可窮。什麼人都不可靠，真正可靠的就是上帝。」現在他們家有五個孩子都做了牧師。神是窮人的上帝，是孤兒寡婦的倚靠，所以神的兒女也要做窮人的朋友，做孤兒寡婦的幫助。

最近在美國有一個超巿裡，有位單身母親去買東西，到了櫃台才發現不夠錢付賬。就在十分窘急時，有個排在後面的男人伸手給了她幾張鈔票。他的動作被超巿的攝影機捕捉到了，因此有人來採訪他。他覺得這是應該做的事，沒什麼好張揚的。我想，這就是主的教導：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。(太:3-4)」

把田裡的禾稼留給孤兒寡婦最著名的故事便是〈路得記〉，波阿斯恩待寡婦路得和拿俄米，讓路得可以在他的田裡得糧食，神便恩待波阿斯，讓他娶了路得之後，生下俄備得，成為大衛王的祖父。不知道你有沒有摘水果的經驗，很多水果都長在樹的頂端，讓人摘不到。我經常想，那是神留給小鳥的份，不是給人吃的，小鳥吃得到，人吃不到。當然，假如要搭雲梯也可以，不過為了幾個水果，誰去惹那個麻煩呢？萬一跌下來，豈不是得不償失？神若記得小鳥的需要，祂豈不更顧念人的需要嗎？

神要以色列人記念在埃及地做過奴僕，那時大家都很窮，但是神眷顧他們，使他們雖然受到逼迫，人口卻越來越旺盛。那時大家很窮，卻能守望相助，那種精神和親愛，正是神希望人和人之間所建立的親密關係。不要互相剝削，反而要互相幫助。神不因為兒子犯罪而殺父親，也不因父親犯罪而殺兒子，各人要擔當自己的罪。所以父母信主，孩子不信的，將來不可能拉著父母的腳上天堂；父母若不信主，兒女信主，父母也不能憑著兒女上天堂。各人要擔當自己的罪，各人要在神面前認罪悔改，各自得到救贖的恩典，才有可能在天上團聚，永不分離。