Archive for month: August, 2026

 

〈約書亞記 〉9:22-23   約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我　神的殿作劈柴挑水的人。」

閱讀經文：〈約書亞記〉 9:1-27

身處在這個時代，沒有受騙過的人真是很少。每個人一說起被騙的經驗，至少有兩三個故事好講。有許多聰明人不把聰明用在正經事上，專門拿來走捷徑發不義之財。只可惜，你會騙人，人家也會騙你，到最後誰吃虧呢？當然是騙人的，因為他對人根本無法產生信心。他自己滿口假話，又怎能相信有人會講真話？這真是神的幽默感，自以為聰明的人，經常反被聰明誤。但是有一種人，為了保存性命而想出的詭計，倒是令我感到他們是真的聰明。

那就是約書亞時代的基遍人。根據以斯拉網站的資料，基遍是迦南地古代的大城，離耶路撒冷約九公里，東鄰艾城，附近有橄欖林和地下泉水。基遍的意思是小山，或山域。考古學家在1956至1962年間，在耶路撒冷以北九公里，現今的吉巴，挖掘出有城巿的遺蹟。有一個在鐵器時代早期從石頭鑿出的大坑，有一面約有11公尺深，另一面是鑿有石級、深12公尺的通道，直引到一個貯水池。這大坑後來被人填滿，填土中包括了許多儲物瓶缸的把手。這些把手或印有王室的印，或刻上了物主的姓名和「基遍」這名稱。一般相信這地點就是古時的基遍城。

在約書亞時代，基遍城裡住著希未人（或譯何利人）。〈約書亞記 〉第十章記載：「基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」這些人既然都是勇士，何必行騙呢？這些人其實不僅是勇士，而且都是有智慧的人。他們的勇氣不是為了上戰場送死，而是為了保守自己和後裔的性命。他們像喇合一樣，因為聽到以色列人的事蹟，就願意向以色列人稱臣。但是又打聽到，以色列人只願意和遠方的人講和，不和迦南地的人談和，因此不得已，想了個計謀去騙以色列人（申20:11-15）。

以色列人在這事上沒有求問神，他們倚靠自己的聰明，看到對方穿著補過的舊鞋和舊衣服，所帶的餅都是乾的，長了霉了，就自行判斷，相信了他們的謊言，以為他們真的來自遙遠之地，就和他們簽了和約。過了三天，才發現被騙。

但是在神面前立約是一件很嚴肅的事情，因此以色列人不得不守約，而不殺滅基遍人。基遍人不僅保存了城裡男女老幼的性命，當他們遇到危險時，還可以得到以色列人相助。你說，他們是不是真的很聰明？現在有多少人因為聽見耶和華神的作為而前來投靠祂，向祂歸降呢？懂得如此做的人就有福了，因為神要賜給相信祂的人有永恒的生命。人的一生裡，有何事比尋得永生更重要？人若沒有了生命，任何事對他而言，都沒有意義了。

基遍人拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。帶著長了霉的乾餅。就騙過了以色列人的眼睛。眼見不為實，不是嗎？有的人以為一定要看見神，才肯相信祂；信神又不是相親，看到神，你就知道祂是神嗎？當初亞伯拉罕接待三個陌生人時，又豈知道他們是神和使者呢？基遍人因為聽到了耶和華神藉著以色列所行的，就相信了，所以他們和喇合一樣，都因為對神的信心，而蒙了永遠的祝福。雖然暫時成為以色列劈柴挑水的人，後來在以色列中也舉足輕重。在猶大亡國後七十年，被擄的人回歸後，其中有95位基遍人（尼7:6-8, 7:25）幫助先知尼希米重建耶路撒冷的城牆（尼3:7）。

從卑賤到榮耀，只因為他們相信神。他們不倚靠自己的能力，雖然被稱為勇士；他們卻相信，神比他們都厲害，寧可歸向神，也不跟以色列人打戰。你覺得你比神厲害，還是神比你厲害？基遍人不憑匹夫之勇，因為他們有智慧。以色列人什麼時候自以為聰明，就被騙了，就輸了。因此倚靠神和不倚靠神，就要看人是否有真聰明。一個真正聰明的人能夠明白自己的有限，也能看到神的無限。寧可為了生命而做聰明的選擇，也不要用神賜下的聰明去走旁門走道，為了發一點不義之財而設計這設計那，到最後連自己都不能相信自己了。相信神，因為在祂那裡有真智慧。

 

〈約書亞記〉 8:7  你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。

閱讀經文：〈約書亞記〉 8:1-35

經過了艾城之敗，約書亞痛定思痛，不敢再輕敵。雖然神已經跟他說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。」他還是很小心地佈署一切，並且派三萬大能的勇士到城後埋伏。這是第一次出戰的十倍軍力。而在城的前面引誘敵人出城的兵丁也有五千，還是約書亞親自挑選的。我想這就是討神喜悅的心態，神已經祝福，但是我們仍然需要做好自己的準備工作。

讀這場戰爭的策略，讓人不能不想起諸葛孔明和周瑜、曹操之間的智鬥。曹操志在統一，劉備想恢復漢室，東吳又何曾不想一統大業呢？三國爾虞我詐，到最後卻成了司馬懿家族的囊中物，成立了晉朝。像這個攻打艾城的謀略，三公之中都曾有用過或被騙過，卻沒有如此週全，可以一舉全勝。尤其是攻打耶利哥城那招數，我想連孔明聽了也會甘拜下風。因為這是神的戰爭。神要以色列人統一迦南。

所以當我們看到艾城和其他城邑的人被殺時，就會明白戰爭有多麼的殘酷，不是你死就是我死。以色列人沒有後路，他們只能往前進；而當神認為迦南地的居民都已經罪惡滿盈，神的審判已經來臨時，誰能為他們說情？所以我們要記得，罪中之樂不可樂，因為一定會樂極生悲。我們不要貪圖罪中之樂，因為接踵而來的審判是可怕的。

艾城的人看到以色列人再來挑釁，有了前一次的勝利，這次輪到他們輕敵了。約書亞在夜間派三萬大軍到艾城後面埋伏，第二天再帶領一些民眾前往攻城，等艾城和伯特利的軍隊出來，他們就假裝逃跑。約書亞發出信號，先前埋伏的以色列士兵便出來佔領艾城，奪城之後又放火燒城。然後兩面夾攻敵軍，他們生擒了艾城的王，也殺光了艾城所有的人。

艾城被以色列人所佔所燒，無一倖存。他們的王被抓到，被掛到樹上，吊死了。戰爭是可怕的，它會奪去許多人的性命；屬靈的戰爭更可怕，因為它奪取人的靈魂。肉體的生命是短暫的，但是靈魂將要歸向何處？將來末世還有許多大戰，中東的戰事未曾稍歇，我們雖生活在看似和平的社會裡，但是人與人的戰爭卻也未曾斷過，善與惡的戰爭也不絕地在上演。你和我的元帥是誰？我們用誰的謀略在面對每天大小不同的戰爭？

這場戰役和耶利哥戰役的不同之處，在於以色列人可以把城內所奪的財物和牲畜，據為己有。當你看到這裡時，你會不會為亞干嘆息，何必急著在那時候發財呢？不是等一等就有了嗎？還可以光明正大地擁有更多。這就是神給我們的操練，有所不為和有所為。有的錢財可以賺，有的錢財賺不得，不義之財還會使人喪命。賺錢也有時間的限制，不要拿神的時間去賺錢；你偷取了神的時間，神還會祝福你嗎？不要急著發財，發財有發財之道，總要把神的話記在心裡，照著去做，你才能享受到自己賺來的錢財。免得像耶穌說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？（太16:26）」

約書亞攻打艾城之後，就照著摩西所說的，帶領以色列人上基利心山和以巴路山上。他築了一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，獻祭之後，他又當著以色列人面前，將神給摩西的律法抄寫在石頭上，表明了他對神的敬畏和對摩西教導的順服。這樣的領袖不得了啊，親手在眾人面前抄寫神的話，又教導以色列人及他們的婦女、孩子和寄居的外人宣讀神的律法，沒有一句不宣讀。這樣的領袖，神豈能不祝福？

 

〈約書亞記〉 7: 25   約書亞說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」

閱讀經文：〈約書亞記 〉7:16-26

「你為什麼連累我們呢？」一個亞干的貪婪，影響了整個以色列的成敗。你是否想過，我們的決定和做法，會影響整個教會或團契或家人？我見過不只一個教會，因為牧者的不誠實，影響到教會的破裂。因為會眾信任他，不疑有他。因此一個假見證，一個謊話，連累了整個神的家庭，讓很多信徒的心靈受到創傷。會眾很難弄明白誰是誰非，但是神知道；說謊話、做假見證的人自己也知道。雖然有的信徒暫時被矇敞，但是聖靈的審判不會延遲。

在電影Atonement贖罪的劇情裡，有一個小女孩因為她暗戀的男人愛上她的姐姐，在嫉恨交加的情緒下，做了假見證，說那個男人強姦了她的堂姐。這個男人被關了四年，後來從軍以換取自由，可惜後來受傷，終於死去；她的姐姐後來也死了。這個小女孩長大後，心裡非常愧疚，為了贖罪，她去做護士，並寫下這段過程。她在書的結局幻想她的姐姐和那個男人終於相聚，結成連理，過著幸福的日子。可惜，那終究是她為了贖罪而幻想出來的。兩個人的大半生就因為她的一個謊言，一個假見證，輕易被毀了。謊言和假見證之可怕及威力，還有更甚的。

2020年十月，在法國巴黎發生了一件轟動全法國的兇殺案，一位歷史老師薩繆爾帕迪（Samuel Paty）在街上遭到一名18歲少年斬首，起因是該歷史老師曾在課堂上展示一幅伊斯蘭先知穆罕默德的諷刺漫畫。事隔數月後，真相才在警方不斷的抽絲剝繭後，逐漸浮現出來。原來是一名女學生的謊言，造就了一連串的事件發展，最終引發殺機。

這位摩洛哥裔的女學生，因在課堂上表現不佳加上多次翹課而被迫暫時休學，但她不敢讓她的父親得知真相，於是便撒謊說歷史老師在課堂上展示《查理週刊》一幅穆罕默德裸體的諷刺漫畫，並叫班上的穆斯林學生先離開班上，而她本人對此表示抗議，才被校方要求休學。

沒想到此說法被女孩父親得知後大為光火，不只在社群平台痛批該歷史老師，更指稱該歷史老師此行為污辱穆斯林先知，助長社會對伊斯蘭的恐懼等，而一名來自俄羅斯車臣的18歲穆斯林難民，看到後相當憤慨，決定對該歷史老師痛下殺手。這件事情不只造成了國家嚴重的對立，更讓國內種族對立越發嚴重，更有媒體用「分裂法國」作為標題報導。沒人想到整起事件的源頭，竟來自於一名穆斯林少女所編的謊言。

在《聖經》裡也讓我們看到一個人的不誠實和貪小便宜，引起以色列極大的危機。因為亞干不能抵擋一件美好示拿衣服和一些銀子、金子的誘惑，讓36個軍人白白犧牲了性命。36個軍人的死亡，至少有36個家庭會受到影響：妻子失去丈夫，兒女沒有了父親，父母失去了兒子。多少人的悲痛，只因為他不能抵擋這些美物的誘惑，使36個家庭遭受了巨大的打擊。

亞干拿的實在不多，不多。但他真正的罪是違背了神的吩咐，拿了當滅之物。就像訓練任何軍隊一樣，軍令軍律若不嚴格執行，軍人就無法團結合一，散沙般的軍隊怎能作仗？每個人都想著自己待會要拿什麼，還打什麼仗呢？因此，倘若容忍亞干的罪行，以色列的軍人都被自己的慾望所操縱，就別想打勝仗了。

神的家，教會也是一樣，若任憑己意橫行，神的旨意怎能清楚？亞干貪的物質實在不多，但是他在誘惑面前，把神的話丟到腦後，讓慾望做主，大大得罪了神。我們得罪神的時候，自己知道嗎？其實亞干心裡非常清楚。但是他害怕極了，卻又心存僥倖，不肯自首。要等約書亞按著宗族家室，去把他抽出來。他才肯認罪。等約書亞一問，他就什麼都招了。因為他知道瞞不住了。

神說：「以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！(13節)」這就是我們要學的功課，我們心裡若注重罪，神也不聽我們的禱告(詩66:18)。我們的生活或思想裡有沒有「當滅的物」？神若不聽我們的禱告，我們焉能有得勝的生活？

神從猶大支派中，抽出他的宗族，又抽出他的家室，在幾百萬人中找到他，他還能躲到哪裡去？我們到哪裡能躲避神的面？躲避神的靈？亞干得罪了神，以致整個以色列軍隊受到打擊。這就是罪的可怕。

約書亞說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」要怎樣叫亞干受連累呢？約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳篷，以及他所有的，都帶到亞割谷。亞干的兒女、牛、驢、羊、帳篷都受到連累了。在猶太人的傳說中，亞干不僅是偷了衣服和金銀，他還偷了一個神像，一個金舌，一個銀做的禮物向偶像還願，然後用一塊貴重的布把它包起來。至於亞干的兒女有沒有一起被石頭打死，也有兩種看法。第一種認為，因為亞干把偷來的東西帶回家，兒女知情不報，成為父親的共犯，所以一起被處死。另一種看法則認為，只是把亞干的兒女帶到現場，讓他們知道父親所犯的罪行。

原本平靜美麗的亞割谷，成為埋葬亞干之地。亞割谷的本意是「連累之谷」，但是在〈何西阿書〉，神說以色列人若悔改除罪，神就與以色列人同在，再施恩典，所以「亞割谷」作為「指望的門 (何2:15) 」。神是有憐憫的神，只要我們願意悔改除罪，就有指望了。

 

 

〈約書亞記〉 6:25   約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

閱讀經文：〈約書亞記〉 6:15-27

你有沒有覺得很奇怪？第七天要攻城時，神卻要以色列的兵丁繞城七次，為何不讓他們節省精力去打仗，反而要他們繞城七次，在又餓又累時才攻打呢？你會發現神的想法和人的想法往往不一樣。因為神知道，這個仗是祂要打的，以色列人只是助手而已。只靠以色列人能對付得了耶利哥的兩重城牆嗎？何況還有驍勇善戰的耶利哥人？所以當你發現神不按著你的禱告和想法去回應你時，你要感謝，因為天父已經有更好的方法來回應你的禱告。

在攻打耶利哥城時，約書亞宣佈了幾件事：第一，城中所有的人，不論男女老少、牛羊和驢都要死，只有喇合和她家中的可以存活。第二，不可取那當滅的物，免得連累全營，使全營受咒詛。第三，唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖。第四，不可重修耶利哥城。

可能很多人都覺得男女老少和牛羊都要殺盡，實在太過了。但是這是神對耶利哥的旨意，在其他戰役中並沒有這樣做。耶利哥城是神審判迦南地的第一站。可能有人會覺得大人做錯事，關孩子什麼事？但是我們若知道，在民間信仰中有很多孩子被父母送給偶像當乾兒子乾女兒，就知道在一個拜偶像的文化裡，倘若不像亞伯拉罕那樣尋求真神，就是全被污穢了。人的性命寶貴嗎？是很寶貴，但是人若不珍惜，把自己獻給偶像時，他的性命和神沒有關係，不管再活多少年，也是要歸於塵土，接受最後的審判。信主的人已經從神得了永生，完成了在地上的工作，就可以回天家了。所以人在世上的時間很有限，若不珍惜用這有限的時間尋得永生，活得太久也是沒有意義的。不過這也是古代和中世紀的戰爭特色，經過長期圍攻後，陷落的城市通常都會遭受屠殺。

至於牛羊要殺死和其他東西都不可拿，這是要看看百姓和兵丁們是否肯順服吧。看著那些牛羊和漂亮的迦南衣物和好吃的東西，一點都不可以拿，真的需要很大的克制力。既然都要把他們殺死，浪費了那些好東西，不是很可惜嗎？不過，神在這裡要求的是完全順服。有一個人不順服，貪心拿了一些東西，不多，但是真的成了全營的咒詛。是不是很可恨啊？一點蒼蠅尿就可污穢一大鍋美食。神不是不讓他們發達致富，但是神有祂的時間。神已經應允，應許給以色列人的地， 有房屋，裝滿各樣美物，非他們所裝滿的；有鑿成的水井，非他們所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非他們所栽種的，但他們必吃了，而且飽足（申6:11）。所以何必急在此時發財？

「唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中」。因為這類的器皿很難消滅，但是可以消毒，重新使用。耶利哥城是初熟的果子，是以色列人進迦南打下的第一座城，所以是獻給神的。因此若有人重新修建，便是奪了神的榮耀，必然受詛。五百年後，「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。（王上16:34）」

約書亞遵守和喇合的約定，讓她和全家存活。在猶太人的傳說中，喇合後來歸化為猶太人。據說她長得十分漂亮，十歲時就開始接客，但是成為猶太人之後就不再做妓女。根據〈馬太福音〉一章，耶穌的家譜記載，她後來嫁給撒門，成為波阿斯的母親。〈希伯來書〉的作者也把她放在信心的榜樣之列，因為她相信耶和華神，救了以色列的探子，因此神大大祝福她。

有很多考古學家對於耶利哥城非常有興趣，進行了很多研究工作。1930年考古學家 Garstang詳細考察，發現倒塌的兩重城牆之間充滿碎磚石，且有大火燒毀的痕跡；更發現外城牆向外倒塌，而內城牆卻向內倒塌。倘若是因著地震倒塌，那麼城牆應向外倒，若是攻城，城牆應往內倒，何以城牆一向外，一向內倒呢？不過，兩重牆應聲而倒，以色列人正好可以沿著外牆塌下來的石頭而上，又可以沿著內牆塌下來的石頭而入城，好像兩邊的石梯似的。若是都倒向一邊，以色列人要進去也不容易。考古學家曾發現在一些破落的屋子裡還存有縠物，表明當時的人根本來不及帶走任何東西。

大衛王說：「耶和華我的磐石是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。（詩144:1）」誠然，有誰比耶和華神更懂得利用天時地利呢？但願人都懂得尋求神的帶領，在一生中靠著神的智慧，而打幾回合漂亮的仗。