Archive for month: August, 2026

 

〈申命记〉 33:27   永生的　神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。

阅读经文：〈申命记〉 33:1-29

这章里，《圣经》第一次称摩西为「神人」，英文是the man of God， 可以说是属神的人，也可以说是奉神差遣的人，或有圣灵的人。他形容神在西奈山与百姓的初见，「西奈山」又译为何烈山，神的山。因为神在那里赐下律法。「西珥」的原意是多毛，或长满粗毛，是以东地的山脉。「巴兰山」是旷野地的一座山。「万万圣者」有的人说可能是指众多的天使。在这里唯一的一次，把律法形容为烈火的律法，烈火可以烧尽渣滓，使万物洁净；神的律法也有洁净人心的作用。摩西指出，神把律法传给百姓，是因为神疼爱他们。

摩西的祝福首先提到耶和华神是以色列人的神，祂疼爱以色列人，赐下律法，并且要在以色列人当中为王。这是一个极大的祝福。因为没有好的领袖，百姓就会很辛苦。所以为何每个国家在竞选总统或总理时，竞争都非常激烈。即使选举巿长也是很激烈，因为选民都明白领导者对自己所住地区的影响，他的为人、作风、思想和信仰都会影响到整个地区。因此有耶和华神作王，是一个最大的祝福。一个真正爱以色列百姓的王。

摩西讲到以色列十二支派的前途，他的看法和雅各的有些不一样，我们会稍微比较一下。雅各的祝福是从父亲对儿子的观点出发，但是摩西则不再是看个人，而是以支派而言。

老大流便因为和父亲雅各的妾辟拉同寝，他放纵情欲，以至失去长子的名份。但在这里，摩西祝福流便的支派，不致死亡，人数不致稀少。但是他还是无法得回长子的尊荣和权力。

犹大本是老四，却升到西缅和利未之上了。雅各对犹大的祝福是出于神，因为他预言君王和弥赛亚都要出于犹大支派。摩西则祝福他，求神帮助他攻击敌人。很简单，但是很实际，哪个君王不需要神帮助他攻击敌人呢？

利未和西缅因为用计杀害示剑一城的人，雅各说要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。摩西没有提到西缅，但提到利未支派蒙召的身份，作为神的代言人，是以色列中的祭司，拥有土明和乌陵，可为以色列人辨明神的心意。因为他们遵守神的话，谨守神的约，因此神使咒诅化为祝福，他们要成为以色列人中服侍神的人。利未人虽然还是得散住在以色列地，但不再像流浪狗一样，而是到各处担任圣工，教导百姓。

雅各说：「便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」这种生活需要不断地觅食才有得吃，要像狼一样等待机会，实在不容易。但是摩西说：「耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。」何等的转变，神要保护他，荫庇他，与他同在。何等美丽的前途！

雅各论约瑟：「永世的山岭，至极的边界」之福必降在约瑟头上。摩西更加以发挥：地的泉水、天上的宝物，太阳晒熟的美果、月亮所养成的宝物，得上古之山的至宝，永世之岭的宝物，得地和其中所充满的宝物。但是却住在荆棘中。形容约瑟虽在困苦中，却仍得神的喜悦。雅各赐给约瑟双份祝福，使约瑟得到十二个儿子中的长子名份，神又立以法莲在玛拿西之上，所以以法莲就得到了长子的祝福。所以「他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以牴触万邦，直到地极」，后来以法莲成为以色列人的代号或别名。

雅各说： 「西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。」西顿在以色列北部，而西布伦的地界又靠近西顿，西布伦的地区自然在以色列北部。虽然位置不是直接靠海，却在加利利海（东面）和地中海（西面）之间，西布伦人可以出入这两个水域，往来经商。因此摩西祝福西布伦时预示这点：「西布伦啊，你到外面去要欢喜」。

以萨迦支派分得之地是从耶斯列到约但河，是住在内陆，因此摩西祝福他在自己的帐篷里可以快乐。至于后来他们要怎样将列邦召到山上献公义的祭，尚未知道。

雅各说：「迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。」 摩西则祝福迦得：「他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。」表明迦得支派若愿意遵行神的典章，必住如母狮，凡攻击他的，不仅膀臂会被撕裂，连头顶也会被撕裂。

雅各说：「但必判断他的民，必做道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。 」但是摩西说：「但为小狮子，从巴珊跳出来」，不知是否与但离开自己的分地，跑去占领别人的地是否有关。

 雅各说：「拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语。」 摩西说，拿弗他利足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。像母鹿般美好的性情，口出佳言美语，足沾恩惠，满得耶和华的福。一个口里不犯罪的人，给人的感觉何等美好！

 雅各说：「亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。」 摩西祝福亚设：「愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。」 把脚蘸在油中，预表亚设将来的富足，他的分地在地中海沿海一带。我们都喜欢用：「你的日子如何，你的力量也必如何。」人怎样过日子和他的力量息息相关，一个懒散的人不会有什么力量；一个勤劳的人积聚的力量是可观的。我们想要有能力，就要倚靠耶和华神，殷勤事奉祂，遵行祂的话语，神的力量就必加添给我们。

摩西继续祝福以色列人，希望以色列人明白他们在神的爱里，何等有福。我特别喜欢其中一句话，但愿这句话也成为你今年的祝福： 「永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。」

 

 

〈申命记〉 31:8 耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。

阅读经文：〈申命记 〉31:1-29

想像一个120岁的老人，还可以孜孜不倦地训诲上37天，这需要多大的精力和清醒的头脑啊！摩西之后，我再也找不到第二个像他那样蒙神祝福的人了。虽说人越老，耳越聋，因此讲话声音必然变大，但也不可能像摩西那样有中气，可以传令给两三百万人。教过书的人都知道，有时讲得口干舌燥，力气久久不能恢复，声音都会变得沙哑，甚至咽喉发炎说不出话来。摩西连续讲了37天，可见神若呼召人做事，也必然将足够的能力赐给他。

但是摩西的体力也不像往昔，他说他不能照常出入了。以前健步如飞，上山下山有如家常便饭，现在只能拄杖缓缓而行。神告诉摩西，他的死期临近了。伟大如摩西，也要面对人生肉体的终结。但是当耶稣在变像山上看见摩西和先知以利亚时，我们就记起神说过的，祂是活人的神，不是死人的神。摩西的肉体会结束，化为尘土，但是他的灵在神那里，永远活着。并且有一天，神也会赐给他一个复活的身体，就像主耶稣复活的身体一样，不会朽坏，可以来去自如，穿墙越壁，不再受时空控制的身体。信主的人也有同样的盼望。

摩西不怕面对死亡，他一步步地把神交给他的工作做好。他召了约书亚，鼓励他，也在众人面前鼓励他：「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。」耶稣要面临十字架的酷刑之前，也告诉门徒：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:27）」不要畏惧，不要胆怯，要刚强壮胆，因为主必同行。这就是基督徒的人生，虽然有许多挑战，但是我们必须刚强壮胆地跟随神。因为神永远与倚靠祂的人同在，不会丢下属祂的人，也不会撇下信祂的人。

不知你可曾想过，安息年若不种田，人要做何事呢？除了休耕，让奴仆自由之外，以色列人还要习律法书。世界上的国家，大多是要当律师的人才会去唸法律，但是以色列人不一样，全民都要学习神的话语。这就是神的话语和一般国家法律之不同。因为神的话语是神国子民要遵行的。而且若是放奴仆回家，自己家里的大小事都得自己做，那可就忙不过来了。神要的安息，是要人重新回到神的面前，全然倚靠神，不是做禅修，而是去明白神的话语和教导。

神希望以色列人成为彰显神的国家和子民，让全世界可以因而归向神。可惜，神很早就知道以色列人将来必定悖逆，离祂而去，但神依然要讲清楚，希望这事还有可以避免的机会。摩西更直接了：「我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？」为什么戴德生牧师一家直到现在的第五代子孙，都依然在台湾服侍神，而为什么以色列人在约书亚去世后，就逐渐远离神？摩西说得更白：「我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们。」心里有圣灵的带领和没有圣灵的带领，所产生的效果自是不同。

我们对于死后的事情是全然无法把握的，尤其留下来的人要做何事，想了也是白想。以赛亚先知说：「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』（赛30:20-21）」先知预言，有一天圣灵要做我们的导师，保守我们走在正路上。我们何等有福，因为圣灵的同在，使我们懂得选择走在正路上，避免危险和魔鬼的网罗。但愿我们在吃得饱足和享受时，就记得神的恩典，并继续跟随神，不用等到神的管教临到才悔改。

 

〈申命记〉 29: 4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

阅读经文：〈申命记〉 29:1-29

我很佩服摩西啊，一百廿岁的老人了，头脑依旧如此清楚；可见神要使用谁，神就能给他有能力完成祂的托咐。但是摩西有一个很深的感叹：「但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。」神在以色列人中四十年的作为，不能使以色列人心里明白，眼能看见，耳能听见。不能心里明白什么？不能看见、听见什么？不能明白耶和华是天上地下唯一的真神，不能看见神作为的奇妙，听见神话语中的奥妙。所以摩西断言，有一天他们的子孙依然会去拜偶像和假神，以致受祸。

摩西说：「我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。」这是一个很大的神蹟。四十年里他们在旷野中，不像我们可以随时去买衣服、买鞋子，但是神保守他们，使他们有穿不破的衣服，穿不坏的鞋子。想想以前的衣服和鞋子真的那么耐穿吗？实在是神在他们身上的特殊恩典。可能有人说，他们那时做衣服和鞋子的原料都是动物的皮革，衣服也是没有基因改造的材料去做的，当然比较好。大家何妨试一试，看看一件皮衣可以穿多少年，但记得要天天穿才行，刮风下雨都要穿。再好的鞋子天天穿着走路，两年不换，看看如何？

其实看看我们自己，两个眼睛用了多少年才开始有问题？两只脚跑了多少年，又跳又蹦的，什么时候才出问题？两只手做了多少事，有的阿婆从小洗衣服洗到老，双手依然。所以，神要成就的事，没有什么不可能的。以色列人进了迦南地之后，吗哪就停止不降了，鹌鹑也不飞来给他们伸手可抓而不飞走。这些「神蹟」不再出现，他们的衣服鞋子也都换新的，该坏该破的都回复自然例了。在旷野里，神不给他们吃饼，不喝清酒浓酒，也没有埃及的产物，为了要使他们知道耶和华是他们的神。给不给，都在于神，远离酒可以让他们保持清醒去认识神。看看周遭发生的事，不是有人在变魔术，而是神真实的奇妙作为。

以他们那些没有经历过训练的军队去和那些高大如巨人，身经百战，在战争中打滚的迦南人作战，居然能得到胜利，那不是他们的能力，而是神的工作。我经常有这种感觉，自己懂得很有限，但是因着神的恩典，想做的事就一一做到了。不是我们能做什么，乃是神能做什么。我们相信的，是神的同在和带领，而不是自己有什么能耐。神也拿走了他们的惧怕。他们以前自觉在迦南人面前像蚱蜢，但是在神的手中，大象也怕蚂蚁，不是吗？神拿走他们的惧怕，赐给他们勇猛的心。我们都会害怕，但是只要把它带到神的面前，你就会发现，害怕的阴影越来越少，终至不见。因为在神的爱里，没有惧怕。

摩西立约起誓的对象包括了：以色列所有当时活着的人，寄居的，为他们劈柴挑水的人，还有那些已经过世的。立约是目的是不想他们偏离神，去事奉别国的假神；也不希望有人偏离神的话，还沾沾自喜，以为仍有平安。所以律法是赐给所有要住在迦南地的人，并不是只有以色列人；但是从宏观的角度来看，神的话语是要借着以色列人传遍天下，让所有的人都能认识这位真神。可惜以色列人走了旷野四十年，还是心不明白，终于离开了神，以致遭到极大的咒诅。

神知道人没有能力行善，所以让耶稣来到世人中间，先除去我们的罪，再赐给我们新生命，让圣灵在我们心中掌权，我们才有能力活出神要我们活的方式，才能明白神的话语何等奇妙宝贵。若是罪依然在我们心中掌权，我们就一定会失败；只能把自己交给神，让圣灵在我们心中掌权，我们才能明白神的心意。

我们对未来往往很好奇，但是「隐祕的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的」，现在虽然还有先知的恩赐。但是刘晓亭牧师说得很好，假如某位有先知恩赐的人说的一些事都应验了，你将来会倚赖神，还是倚赖这位先知？那你成了赢家还是输家？因为有先知恩赐的也是人，总有说不准的时候啊！你若信他，而不信神，后果如何？他会不会变成你的偶像，使你在不知不觉中犯罪呢？

有对朋友夫妇在开一个网站初期，有位先知说他看到一个画面，他们夫妻在拉一条线，扯来扯去。先知断定是他们在吵架。后来他们真的需要一起拉网路线，从一楼拉到四楼。那时很多人还不知电脑为何物，更何况是网路线。所以先知虽然看到「异象」，却不会铨释。这样的「预言」对他们而言，有何意义呢？在使徒行传里，先知也曾预言保罗要被绑去受捆锁，大家都劝他不要去耶路撒冷，但保罗的诠释却非去耶路撒冷不可，即使有綑锁等着他，他也要去。福音的门就因而被打开得更阔更广，甚至传到政治的高层和军营里。

隐祕的事属神，神要向人显明的事，自然会让我们知道。我们何必好奇呢？最重要的是遵行神的话语，不管遇到何事或何环境，都知道有神的同在和带领，自然心里有平安。事情的结果在神手中，事情的过程却要因为倚靠神而不用惧怕。不倚靠神只想知道结果，就好像搭船去旅行，只想到达目的地，而错过路上的许多风光和趣事。让我们紧握神的手，与神同行，在生命的每一个时候，都能享受到神的爱和造物的奇妙。如此我们才能心里明白，眼得看见，耳能听见，做一个耳聪目明的人。

 

〈申命记〉 28:58 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。

阅读经文：〈申命记〉 28:15-68

在2014年的12月5日，有一则新闻说到韩国最有钱的女人，也就是韩航老板四十岁的千金，为了服务员给她的夏威夷豆是装在袋子里，而不是装在盘子上，大发怒火，命令机师一定要飞回机场。结果被判坐牢一年。相片上她泪水滂沱，据说后悔不已。经常会听到有些人因为有一点钱，就这里闹事，那里摆阔，结果都是自己吃亏。可见有钱不一定是福，倘若有钱令人骄傲，且变得无知，那么钱就是祸水了。倒不如少一点钱，可以学习谦卑，避过因骄傲自大引起的大祸。

蒙福的原则很简单，就是顺服并遵行神的律法。遭咒诅的原则更简单，只要不听话，不顺服即可。年过半百有加，我越来越发现神的律法实在太美妙，太完备。人往往缺乏智慧，被情绪和欲望控制，被个性和背景所影响；倘若不是有圣灵在我们心中，一旦顺着情欲行事为人，后果堪虞。不但无法有平安喜乐，后悔和忧虑必然紧紧跟随。总是要受到教训后才知道说错话，做错决定，吃了一萝筐的后悔药。

咒诅便是蒙福的反面。不听从神的话和诫命，会有这样的后果:

你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。(申28:16-18)

蒙福时，事事有神的祝福；被咒诅时，做什么事都不顺利。好像一天到晚，有人在跟你作对似的。在城里诸事不顺，在家里孩子跟你对着干，出门就踩到香蕉皮。神要跟行恶的人作对，行恶的意思是指不听从神的话。我们要思想，当神与人作对时，人还有活路吗？看看经文里所说的咒诅，有哪一样是容易受的？要跟神作对，就成了神的敌人，我们有什么能耐可以跟神抵抗？

20-24节：耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击作恶的人，是指不遵行祂旨意的人，直到灭亡。光是这一句就已经很可怕了。疾病、争战、天风都不在人的掌控之中，神要取人的命，何等容易。这生命原是祂把自己的灵暂时借放在我们身体里的，我们若让神的灵感到痛苦，祂不离去，更待何时？这些咒诅，越往下读越可怕，使我们明白，拥有神的慈爱真的比生命更好。

可能你会说，好像基督徒也会生病，被新冠传染到；生意失败，失业等等。的确，相信耶稣并不能让我们免去人生的苦难，但是在苦难中有神的同在，在每个时刻赐下够用的恩典；更重要的是，在将来有永远的生命。

当以色列人离开神去拜偶像时，他们经历了亡国的苦痛，又在万国中被抛来抛去，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。这些都是犹太人在过去千年来的历史。因此神警告我们：「因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。」在神赐我们有平安时，我们要学会把感谢和荣耀归于神，不要把一切视为理所当然。当神保守我们时，我们反而离开祂，去拜偶像或是追求世界时，我们很快就会尝到生命的苦果。

其实即使神不惩罚，离开神的本身就已经使我们进入咒诅。因为离开神就是与魔鬼相合。为何神说不遵行祂的话就是作恶呢？因为离开神的话，我们就行不出善。所有的善都要以神的爱为基础，不然就成了伪善，带有目的，带有虚荣心，喂养自己内在的骄傲。神的律法里希望人在日常生活中养成一种为他人着想的习惯，例如：收割时不要收尽，要留下一些给穷人；家中或店中不可留有两样不同的大小升斗，以求公平待人；在田野如时需要挖洞，再填平，保持公共卫生，等等。所以神的善是要人建立起一种光明的生活态度，暗地里不欺生。不是做给人看，而是做给神看，活出一种神的子民和儿女的生活品质。

摩西说：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。」人若懂得敬畏看不见的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。今天世界的混乱莫不是由于人的自大造成，以致使自己流离失所，无所凭依，只能紧抱金钱，到最后一无所恃。神对以色列人说：「你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。」神给我们的恩典盛多时，我们若不懂得持守神的教导，连原先有的也都会失去。因为我们不懂得把握，持守那最宝贵的。求神让我们在祂的话语中，寻得立命安身之根本，可以不必像犹太人经历过亡国和被丢到万国之中的惨痛，才回到神的面前。