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〈申命记〉 29: 4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

阅读经文：〈申命记〉 29:1-29

我很佩服摩西啊，一百廿岁的老人了，头脑依旧如此清楚；可见神要使用谁，神就能给他有能力完成祂的托咐。但是摩西有一个很深的感叹：「但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。」神在以色列人中四十年的作为，不能使以色列人心里明白，眼能看见，耳能听见。不能心里明白什么？不能看见、听见什么？不能明白耶和华是天上地下唯一的真神，不能看见神作为的奇妙，听见神话语中的奥妙。所以摩西断言，有一天他们的子孙依然会去拜偶像和假神，以致受祸。

摩西说：「我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。」这是一个很大的神蹟。四十年里他们在旷野中，不像我们可以随时去买衣服、买鞋子，但是神保守他们，使他们有穿不破的衣服，穿不坏的鞋子。想想以前的衣服和鞋子真的那么耐穿吗？实在是神在他们身上的特殊恩典。可能有人说，他们那时做衣服和鞋子的原料都是动物的皮革，衣服也是没有基因改造的材料去做的，当然比较好。大家何妨试一试，看看一件皮衣可以穿多少年，但记得要天天穿才行，刮风下雨都要穿。再好的鞋子天天穿着走路，两年不换，看看如何？

其实看看我们自己，两个眼睛用了多少年才开始有问题？两只脚跑了多少年，又跳又蹦的，什么时候才出问题？两只手做了多少事，有的阿婆从小洗衣服洗到老，双手依然。所以，神要成就的事，没有什么不可能的。以色列人进了迦南地之后，吗哪就停止不降了，鹌鹑也不飞来给他们伸手可抓而不飞走。这些「神蹟」不再出现，他们的衣服鞋子也都换新的，该坏该破的都回复自然例了。在旷野里，神不给他们吃饼，不喝清酒浓酒，也没有埃及的产物，为了要使他们知道耶和华是他们的神。给不给，都在于神，远离酒可以让他们保持清醒去认识神。看看周遭发生的事，不是有人在变魔术，而是神真实的奇妙作为。

以他们那些没有经历过训练的军队去和那些高大如巨人，身经百战，在战争中打滚的迦南人作战，居然能得到胜利，那不是他们的能力，而是神的工作。我经常有这种感觉，自己懂得很有限，但是因着神的恩典，想做的事就一一做到了。不是我们能做什么，乃是神能做什么。我们相信的，是神的同在和带领，而不是自己有什么能耐。神也拿走了他们的惧怕。他们以前自觉在迦南人面前像蚱蜢，但是在神的手中，大象也怕蚂蚁，不是吗？神拿走他们的惧怕，赐给他们勇猛的心。我们都会害怕，但是只要把它带到神的面前，你就会发现，害怕的阴影越来越少，终至不见。因为在神的爱里，没有惧怕。

摩西立约起誓的对象包括了：以色列所有当时活着的人，寄居的，为他们劈柴挑水的人，还有那些已经过世的。立约是目的是不想他们偏离神，去事奉别国的假神；也不希望有人偏离神的话，还沾沾自喜，以为仍有平安。所以律法是赐给所有要住在迦南地的人，并不是只有以色列人；但是从宏观的角度来看，神的话语是要借着以色列人传遍天下，让所有的人都能认识这位真神。可惜以色列人走了旷野四十年，还是心不明白，终于离开了神，以致遭到极大的咒诅。

神知道人没有能力行善，所以让耶稣来到世人中间，先除去我们的罪，再赐给我们新生命，让圣灵在我们心中掌权，我们才有能力活出神要我们活的方式，才能明白神的话语何等奇妙宝贵。若是罪依然在我们心中掌权，我们就一定会失败；只能把自己交给神，让圣灵在我们心中掌权，我们才能明白神的心意。

我们对未来往往很好奇，但是「隐祕的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的」，现在虽然还有先知的恩赐。但是刘晓亭牧师说得很好，假如某位有先知恩赐的人说的一些事都应验了，你将来会倚赖神，还是倚赖这位先知？那你成了赢家还是输家？因为有先知恩赐的也是人，总有说不准的时候啊！你若信他，而不信神，后果如何？他会不会变成你的偶像，使你在不知不觉中犯罪呢？

有对朋友夫妇在开一个网站初期，有位先知说他看到一个画面，他们夫妻在拉一条线，扯来扯去。先知断定是他们在吵架。后来他们真的需要一起拉网路线，从一楼拉到四楼。那时很多人还不知电脑为何物，更何况是网路线。所以先知虽然看到「异象」，却不会铨释。这样的「预言」对他们而言，有何意义呢？在使徒行传里，先知也曾预言保罗要被绑去受捆锁，大家都劝他不要去耶路撒冷，但保罗的诠释却非去耶路撒冷不可，即使有綑锁等着他，他也要去。福音的门就因而被打开得更阔更广，甚至传到政治的高层和军营里。

隐祕的事属神，神要向人显明的事，自然会让我们知道。我们何必好奇呢？最重要的是遵行神的话语，不管遇到何事或何环境，都知道有神的同在和带领，自然心里有平安。事情的结果在神手中，事情的过程却要因为倚靠神而不用惧怕。不倚靠神只想知道结果，就好像搭船去旅行，只想到达目的地，而错过路上的许多风光和趣事。让我们紧握神的手，与神同行，在生命的每一个时候，都能享受到神的爱和造物的奇妙。如此我们才能心里明白，眼得看见，耳能听见，做一个耳聪目明的人。

〈申命记〉 28:58 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。

阅读经文：〈申命记〉 28:15-68

在2014年的12月5日，有一则新闻说到韩国最有钱的女人，也就是韩航老板四十岁的千金，为了服务员给她的夏威夷豆是装在袋子里，而不是装在盘子上，大发怒火，命令机师一定要飞回机场。结果被判坐牢一年。相片上她泪水滂沱，据说后悔不已。经常会听到有些人因为有一点钱，就这里闹事，那里摆阔，结果都是自己吃亏。可见有钱不一定是福，倘若有钱令人骄傲，且变得无知，那么钱就是祸水了。倒不如少一点钱，可以学习谦卑，避过因骄傲自大引起的大祸。

蒙福的原则很简单，就是顺服并遵行神的律法。遭咒诅的原则更简单，只要不听话，不顺服即可。年过半百有加，我越来越发现神的律法实在太美妙，太完备。人往往缺乏智慧，被情绪和欲望控制，被个性和背景所影响；倘若不是有圣灵在我们心中，一旦顺着情欲行事为人，后果堪虞。不但无法有平安喜乐，后悔和忧虑必然紧紧跟随。总是要受到教训后才知道说错话，做错决定，吃了一萝筐的后悔药。

咒诅便是蒙福的反面。不听从神的话和诫命，会有这样的后果:

你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。(申28:16-18)

蒙福时，事事有神的祝福；被咒诅时，做什么事都不顺利。好像一天到晚，有人在跟你作对似的。在城里诸事不顺，在家里孩子跟你对着干，出门就踩到香蕉皮。神要跟行恶的人作对，行恶的意思是指不听从神的话。我们要思想，当神与人作对时，人还有活路吗？看看经文里所说的咒诅，有哪一样是容易受的？要跟神作对，就成了神的敌人，我们有什么能耐可以跟神抵抗？

20-24节：耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击作恶的人，是指不遵行祂旨意的人，直到灭亡。光是这一句就已经很可怕了。疾病、争战、天风都不在人的掌控之中，神要取人的命，何等容易。这生命原是祂把自己的灵暂时借放在我们身体里的，我们若让神的灵感到痛苦，祂不离去，更待何时？这些咒诅，越往下读越可怕，使我们明白，拥有神的慈爱真的比生命更好。

可能你会说，好像基督徒也会生病，被新冠传染到；生意失败，失业等等。的确，相信耶稣并不能让我们免去人生的苦难，但是在苦难中有神的同在，在每个时刻赐下够用的恩典；更重要的是，在将来有永远的生命。

当以色列人离开神去拜偶像时，他们经历了亡国的苦痛，又在万国中被抛来抛去，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。这些都是犹太人在过去千年来的历史。因此神警告我们：「因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。」在神赐我们有平安时，我们要学会把感谢和荣耀归于神，不要把一切视为理所当然。当神保守我们时，我们反而离开祂，去拜偶像或是追求世界时，我们很快就会尝到生命的苦果。

其实即使神不惩罚，离开神的本身就已经使我们进入咒诅。因为离开神就是与魔鬼相合。为何神说不遵行祂的话就是作恶呢？因为离开神的话，我们就行不出善。所有的善都要以神的爱为基础，不然就成了伪善，带有目的，带有虚荣心，喂养自己内在的骄傲。神的律法里希望人在日常生活中养成一种为他人着想的习惯，例如：收割时不要收尽，要留下一些给穷人；家中或店中不可留有两样不同的大小升斗，以求公平待人；在田野如时需要挖洞，再填平，保持公共卫生，等等。所以神的善是要人建立起一种光明的生活态度，暗地里不欺生。不是做给人看，而是做给神看，活出一种神的子民和儿女的生活品质。

摩西说：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。」人若懂得敬畏看不见的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。今天世界的混乱莫不是由于人的自大造成，以致使自己流离失所，无所凭依，只能紧抱金钱，到最后一无所恃。神对以色列人说：「你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。」神给我们的恩典盛多时，我们若不懂得持守神的教导，连原先有的也都会失去。因为我们不懂得把握，持守那最宝贵的。求神让我们在祂的话语中，寻得立命安身之根本，可以不必像犹太人经历过亡国和被丢到万国之中的惨痛，才回到神的面前。