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〈约书亚记〉 3: 5    约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」

阅读经文：〈约书亚记〉  3:1-17

四十年前，当摩西率领以色列人来到红海边时，前无去路，后有追兵，摩西完全不知道当如何行。百姓起哄，惧怕万分。耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。（出14:15-16）」摩西按著神所说的向海举杖，东风吹了一夜，海水才分开，变成干地。摩西经历过之前的十个神蹟，已经晓得只要神说什么，他做什么，就对了。约书亚虽然也经历过那些神蹟，但还不是轮到他举杖的时候，他还没有感受到那种心理上的压力。直到要过约旦河之前，他开始经历第一个考验。

以色列人都知道要过约旦河，但是没有人知道要怎样过河。在喇合救探子的故事里，我们曾提到那是收割大麦的季节。在巴勒斯坦，也就是迦南地，三四月份是收割大麦的时期。他们在秋季下种，春季收割。那时正是雨季结束，北方黑门山冰雪消融，河水泛滥，涨过两岸的时期。没有人建议造船，也没有人建议等到河水缓流再过去。没有计划。

有位弟兄曾作被解雇四次的见证。他每次祷告交托后，总是很乐观地相信事情会有转机，但每次都免不了被解雇。在最近一次的解雇里，公司提早通知两个月，所以在接下来的两个月里就没什么事好做了，等于停职领薪。正好老家有朋友来，他便带着他们玩了四十天。朋友前脚搭机离去，他后脚也搭机去面试。正好在领到解雇书的第二个星期，他就搬到美国另一个州去工作了。这就是基督徒的生涯，我们不知道明天将如何，但我们相信神知道，祂必带领我们的每一步。

以色列人必须做的事就是自洁。自洁就是准备工作。不是找木头搭筏子或造船造桥，而是自洁，在神面前洁净自己的心怀意念，洁净自己的衣服和身体，准备迎接神的同在，观看祂所要做的奇事。我们若希望神带领我们，就要学习自洁的功课，在神面前自洁。没有人知道你心里有什么，你在想什么，但是神知道。

祭司利未人要抬着约柜先走，百姓要随后跟着。不可以太靠近，要维持二千肘，大约900米的距离；也不可以跟得太远，免得跟丢了。有的人说他感觉不到神的同在，那是因为他跟得太远了，连主的背影也看不见，难怪不能得知神的旨意。假如一个信徒从来不读神的话，也不亲近神，就好像长年累月两地分离的夫妻或情人，感情越来越淡，逐渐泡沫化，心里怎么还有对方？怎能有感觉？想跟随主，就要天天亲近主，事事交托，心里牢记神的话，紧紧跟随。

祭司是众人的榜样，所以要领头先行，并且要站到约旦河的水里。看来神已经先给约书亚打底。摩西当年看到红海时，不知心里面会不会一阵嗡嗡声：「怎么会这样？」还好他没晕倒。神预先告诉约书亚将会发生的事，现在约书亚也照样告诉以色列人。抬着约柜的祭司最勇敢，走进湍流甚急的河水里，但是当他们的脚一站进约旦河里时，奇蹟就出现了。摩西过红海时，神用一整夜的大东风吹开海水。但是现在，约旦河从上往下流的水，立刻在极远之地停住，立起成垒，并且河地变成干地。国民尽都过了河。何等奇妙！

这就是神要给祂的子民和祂的儿女的功课，人生就像一条河，有时平稳有时浪急，不管是怎样的情况，神都可以处理，神都可以掌握。因为祂是天上地下的神，祂是宇宙的主宰，祂是赐我们生命的神，我们必须相信祂，倚靠祂。有的人请我帮他们祷告，找工作、找媬姆、找住处，但是我很想告诉他们，假如我找得到，神岂不更能找到？我经常帮不上忙，我能帮忙的只有为他们祷告，因为我相信神能够。

以色列人过了约旦河，耶利哥城就遥遥在目了。耶利哥城的人看到耶和华神让约旦河分开，让以色列人走过干的河地，他们会有何反应？是我的话，若不投降，就只好紧闭城门，绝不应战，看你有什么办法！喇合可以从耶和华神的作为里认识祂是真神，因而站到耶和华神这边。为何其他耶利哥人不肯呢？因为他们住在坚固的城里，他们觉得城墙可以保护他们。请待下回分解。

 

〈约书亚记〉 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:10-18 

神吩咐约书亚要刚强壮胆之后，约书亚立即有反应。他的反应就是开始行动，这就是信心。所以雅各说，「若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？（雅1:14）」假如你想找一份工作，却只是坐在家里什么也不做，那怎样证明你真的想去工作？所以我们虽然不是靠行为称义，但是从一个人的行为却可以看出他对神有没有信心。

约书亚不仅自己准备，也要全营的百姓和他一起准备。全营行动时，最主要的便是食物，没有食物就无法进行其他事工。一般打仗，特别是外出作战，粮草供应都是重中之重。所以说兵马未动，粮草先行。倘若没有粮草，便会军心涣散。可见食物于人之重要性。以色列人想过约旦河进入神赐给他们的为业之地，要先准备食物；我们若想领受神的应许，也要把属灵的粮草准备好，倘若没有足够的属灵粮草（神的话语在心里），便会时时感到灵里的饥渴，力不从心，无法把神的恩典传出去，反而常常感到心有余而力不足，频频失去传福音的机会，徒叹耐何！

其次要收集军心。流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人已经在约旦河西得到他们的地了，他们能够同心过约旦河，和其他支派一起努力去赢取未得之地吗？因此约书亚先跟他们有一个对谈，提醒他们之前和摩西所做的约定。要一起努力，等他们的弟兄们都有了自己的地，他们才可以回到自己的地。这是一个很重要的决定。

离开温暖，需要他们的家，和其他支派继续拚命作仗，有可能会失去他们的性命。但是这样的决定，使以色列人能够成为一体。因为他们的地是其他人帮他们一起打出来的，所以他们也必须暂时放下自己的享受，为别人的需要而努力，这就是团队精神。要一起得到神所赐的为业之地，一起进入神的应许。所以保罗在狱中对狱卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒16:31）」我们信了耶稣，进入了永生，却不能因而满足，还要记念我们的家人，要让他们也能进入神的应许。这就是家的意义，你不能独得神赐的基业，要一起得到基业，才能有人和你共同建立这个基业。

他们的回答对约书亚来讲，是应证了神的话语：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。」百姓的顺服，是一个明显的应证，神要与约书亚同在，正如与摩西同在一样。他们回答：「你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。」他们愿意听从约书亚的差遣，但是有一个条件。

「唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。」这是他们的要求。做领袖的人不要忘记，那些跟随他的人也是神所拣选的，他们也会分辨，你是否行按著神的话而行。有的人不服他们的牧者，往往是因为牧者没有遵行神的话。尤其是在家里，是一个人最随性之所在。信徒、长执或牧者若是对家人动不动就打骂责备，他的家人何从体会圣经里所说的神的爱？有时听到有的长执或牧者在家里会打老婆，他以为别人不会知道，但是神知道，这事也会传出去。所以想要带领别人，自己要以身作则。神是一直与我们同在，但是当我们不听神的话时，圣灵就隐藏，你的血气就管辖你了。除了你自己，别人都迟早会感觉到你是走在神的路上，或早已偏离。所以若家人对我们说：「你在台上说的一套，台下做的又是另一套」时，你就要好好的反省了。

摩西是我们的榜样，神怎样说，他怎样做。他让神在他的生命中做主做王，所以他能带得动两三百万人。四十年里，没有人叛变或逃亡。虽然有人想夺权，但是神为他制服了那些人，不必摩西出手。摩西的信心在神，不在人。所以那三个支派的人反过来勉励约书亚：「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。」这是何等的支持，只要有人不听从约书亚，就治死他！

现在有的教会发生纠纷，许多人不听牧师的。没有这样的决心去支持牧者：「谁不听你的，让他走！我们听你的！」反而是威胁牧者，「你不听我的，我走！带一大帮人走！」这是很没有信心的表现。因为顺服不是在同意的条件下才听从。顺服的意思是，即使我们意见不同，但是因为你有从上来的权柄，所以我虽然不同意，我还是听你的。社会上不就是如此吗？那些巿长省长决定了什么事，你不同意也得同意。为何在教会里不能用对神的信心去支持牧者呢？难道不相信神会引导或管教那个祂拣选出来事奉的人？我们用很多祷告去聘请牧者，一旦有事发生，却又抛弃他们，这样的信心是建立在自己善变的情绪和个性之上。摩鬼最喜欢我们自觉了不起，才能拆散神的家。

百姓要约书亚刚强壮胆，因为他们愿意听从约书亚，这就是最大的支持。约书亚有从神来的鼓励，又有百姓的支持，便可以用百分之百的信心去努力了。这是以色列人最美好的时刻之一，大家同心有一个目标，不再想争权夺势，都一心一意为了神要赐给他们的基业而努力。但愿在我们的教会中也有这样的向心力，因为耶和华神是我们的信心所系。

 

 

〈约书亚记〉 1:9  我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:1-9

死亡，是一个何等令人难以接受的名词。刚才还在谈笑风生的人，忽然之间就不在了。再也不能看到他（她），不能与之交谈，没有反应，他（她）什么都不知道了。生死之间，令人难以接受这种残酷的事实。神对约书亚说：「我的仆人摩西死了」。意思就是，你不要再期望摩西可以指导你或帮你了。You are on your own.英文就是这样说的，你得自行负责了。约书亚的大半辈子都跟跟着摩西，摩西说什么，他就做什么，惟摩西是瞻。一下子，摩西走了。他情何以堪？

就像很多倚靠了老公大半辈子的女人，老公一去世，她不会开车，不会加油，不会处理帐目，因为丈夫在世时太能干了，所以她什么都不知道。所以在葬礼时，听到有女人哭：「你走了，我怎么办啊？」她担心的是自己如何走前面的路，不是老伴儿究竟去了何处。所罗门王说：「 活着的人知道必死，死了的人毫无所知（传9:5）」。人虽然有灵魂，但肉体归于尘土之后：「他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。（传9:6）」他们与世人无份了。摩西再厉害也帮不到约书亚了。

神知道约书亚心里的软弱。摩西交给约书亚的，不是一间两间工厂，不是一两个家庭，而是两三百万的以色列人。约书亚看过那些支派的首领们怎样悖逆，对付摩西和亚伦；想到两三百万人的需要和管理，约书亚明白自己的担子有多重。大卫王在〈诗篇〉144篇第二节说：「祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」唯有神可以使百姓服在一人之下，因为每个人都有个性，谁都不服谁，凭什么你可以做领袖，我就不能？凭什么要听你发号施令，不听我的？大卫王真的明白，不是出于他自己的能力，而是神让百姓服在他以下。百姓愿意顺服约书亚，像顺服摩西一样吗？神已经解决这个问题，在摩西还活着时，就叫他给约书亚几分荣耀，又当众膏约书亚为继承人，所以约书亚暂时没有问题地接任了。

接任之后，神就给约书亚一个使命：「现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」约书亚要接受的这片大地，不是一个刚盖好的新房子，里面空空没人住；反而是到处都有强人居住的地方。你有没有过这样的感觉，神给了你某种使命，但是你觉得实在太难了。迦南地虽然小，但是就像我们小时候玩的游戏，画一个圈圈，中间站着一个人，你要想办法把他推出去，圈里的人只要踩到线就输了，轮到别人站进去。最后看谁可以立在圈圈内最久的人就赢了，就可以作王。以色列人必须把迦南地的居民一个个推出去，你说容易吗？

神的应许何等美好，从旷野和黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要做以色列人的境界。但这应许是要凭著信心，竭尽努力才能得到的。神给人的应许，往往不是叫人坐着那里把口打开，食物就会自动跳进去。神的应许好像父亲跟儿子说：「我要给你买一个iphone ，但是今年你的学业成绩要拿到全A，我就买给你。」父亲很可能一早就买好了，就等著儿子努力来赢取它。在努力的过程中，人就得到造就了。

为了加强约书亚的信心和勇气，神应许约书亚三件事：1, 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。2, 我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。3, 我必不撇下你，也不丢弃你。有这三个应许，约书亚还站不起来的话，那就变成扶不起的阿斗了。有诸葛亮的计谋，没有将领们的遵行，也不行啊！第一件事是只对约书亚说的，那是特别的恩典，是不让以色列人有跟他对抗的心志。我们不会希望这种事发生在我们身上，个个都在我们面前跌倒，那还像话吗？但是其他两样，我们都有。主耶稣也应许保惠师要与我们同在，保惠师就是圣灵，所以圣灵若与我们同在，我们只要懂得倚靠圣灵，不就有最强的力量了吗？圣灵与我们同在，也必不丢弃我们。

神鼓励约书亚要刚强壮胆，这句话摩西也跟约书亚说了几次。但神的意思不是说，你要刚强壮胆，打仗时要冲锋陷阵，像张飞像关云长，拿着大刀冲啊！不是的。神说的刚强壮胆是指，要谨守遵行神赐给摩西的一切律法，不可偏离左右。为何遵行神的律法要刚强壮胆呢？那是好事，哪需要刚强又壮胆？试看今日的社会，去年温哥华在争论厕所浴室法案时，投反对票的委员都被他们的党撒籍了。他们受到各样公开和私底下的攻击和诽谤，只因为他们不同意男性只要自认为是女性，就可以随便使用女性公共的洗手间或浴室，反之亦然。为了这样不合情理的法案，都要奋力去反对，以便保护孩子们免于危险。更别说要保护好的律法了。

多少人想把圣经丢出美加，想把十诫推到太平洋，因为魔鬼想掌权。因此遵行律法是要付代价的，尤其神说不可偏离左右，也就是没有灰色地带，不可为自己找借口。神的律法和人的欲望经常发生冲突。例如，很多人一读圣经就想睡觉，一想祷告就有人打电话来。魔鬼最怕我们遵行律法。因此要遵行神的话，你必须愿意付出代价。要刚强壮胆！但是这律法可以使我们行事顺利，因为律法使人行在光明中，暗里不循私，你就不会落到魔鬼的网罗之中。

昼夜思想律法，可以洁净人的心怀意念，使人的心思意念对正焦点，就是神的心意。神应许又应许：遵行律法，你的道路就可以亨通，凡事顺利。这个很值得试试看，不要倚靠自己的聪明，而倚靠神的话。这样行的人就可以除去心里的恐惧和惊惶，全心仰望爱我们的神，用喜乐平安来走人生的路。