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〈约书亚记〉 5:13-14   约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」

经文：〈约书亚记〉 5:10-15

以色列人出埃及的第四十年正月初十，以色列人过了约旦河，接着约书亚做火石刀，为以色列人行割礼，紧接着就是逾越节了。约书亚的动作真的很快，三天之内，把这些事都摆平了。正月十四日晚上过逾越节家家户户烤羊羔，那是一个怎样的场面啊！到处都是香喷喷的烤羊味，令人垂涎三尺。逾越节的第二天，他们吃了当地的出产，无酵饼和烘的谷；逾越节的第三天，吗哪就不再下降，再也没有吗哪了。这时，以色列人才发现，在旷野里让他们感到厌烦的吗哪，原来在世间找不到，原来那是稀奇之物，原来那是上天之珍。他们竟然身在福中不知福。很多东西都是没有了，我们才会感到它们的宝贵，神的恩典之奇妙。

但是他们刚刚渡过约旦河，哪里来的谷物和当地的出产呢？从这里，我们就可以看到《圣经》记载的真实和连贯性。前两章都提到，那时正是迦南地收获大麦和亚麻的时候，因为约旦河谷的气候比较热，也是谷物最早熟，最先收割的地方。所以有可能当地人去向他们兜售土产，也有可能当地人闻风而逃，以色列人就自便了。那一年，他们开始吃人间烟火，再没有天上的食物吗哪了。我们住在自由地区，可以很方便地敬拜神，但是有很多地方没有这样的自由。我们也看到，在北美信仰基督教的自由，莫明其妙地在缩小范围，从不许公开传福音，不许用《圣经》的观点表达意见，不许按自己的信仰原则去作生意，经常看到有新闻提到因为基督教的信仰而被告上法院，而且还被判输了。所以要珍惜神给我们的一切，不要视为理所当然。

约书亚或许是想观察一下地形，当他靠近耶利哥的时候，抬头一看，没想到有个人站到他面前，手里有拔出来的刀。约书亚不愧是个领袖，他没有被吓到，反而去问那人：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」当我们祷告时，我们常常求神帮助我们。但是这个人的回答出乎约书亚的意外，他说：「不是的，我来是要做耶和华军队的元帅。」这句话非常重要，约书亚立刻明白那是神，或神的使者，而俯伏在地下拜。

当我们求神帮助我们时，我们就反客为主，把神当作仆人或客卿了。当我们祷告时，我们要求神的带领，让我们行在祂的心意之中；而不是求神引导我们，来完成祂的心意和愿望。因为神不是为我们打工的，祂是我们的主，我们的父，祂比我们更有智慧，知道要怎样行对我们最有利。所以我们若祷告了，却无法万事如意、心想事成时，不要感到困扰。因为天父必有更好的计划。

假如约书亚的灵里不清楚，可能会想：「谁是耶和华军队的元帅？那不就是我吗？这家伙太狂妄了，来人啊，把他拖下去，斩了！」反而，约书亚一听就明白，他说是耶和华军队的元帅。那么就是在反问约书亚，你的军队是耶和华的军队吗？还是你约书亚的军队？你是为神打仗，还是为自己打仗？这个思想很重要，我们服事是为了自己，还是为了神？

这个谁主谁客的观点，可以使我们在做人做事时有一定的谦卑。也可以帮助我们明白，以色列人进军迦南地的杀戳，不是只为了得到地土，而是在执行神对迦南人的审判。因为他们污秽了地，以致于地要把他们吐出去。所以神说，以色列人若学迦南人的习俗去行，去拜偶像，神也会把他们赶出迦南（申命记）。

所以问题不是谁是元帅，而是，你是站在哪一个军队里？你是为神而战，还是为己而战？你在哪一个军队里，你自然就听从那个军队的元帅指挥。所以约书亚立刻明白，他是属耶和华的军队，因此他得听神的调遣。他没有说，我就是耶和华军队的元帅，而是立刻尊主为大。我们若是属主的，也必然谦卑听主的吩咐。

像摩西见到烧着而不毁的荆棘时，神说那是圣地，叫他把鞋子脱下来；耶和华军队的元帅也叫约书亚脱下脚上的鞋，因为他所站的地方是圣的。在神的面前，我们必须去除世俗的思想，不要用世俗 的想法去和神争辩，唯有顺服。当约书亚照着神的吩咐去做，为以色列人行割礼，带领以色列人过逾越节，重新建立与神的关系时，神就向他显现了。我们若想蒙福，得到神的带领，要先建立和神的关系，承认神在我们生命中的主权；神就要做我们生命中的元帅，带领我们的一生。

 

〈约书亚记〉 5:9   耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。

阅读经文：〈约书亚记〉 5:1-9

大敌当前，在耶利哥人和其他迦南人的密切「监视」下，神竟然要求以色列人先对自己的壮士们动刀，行割礼。我们都知道成人行割礼后，要忍受几乎一星期的疼痛和坐立不安。雅各的儿子利未和西缅可杀尽示剑城的人，就是叫他们行割礼，才允许妹妹底拿和示剑结緍。示剑人不察，行了割礼（割包皮手术）后，大家疼痛不已时，利未和西缅便把他们都杀了。可见行了割礼之后，这些大男人是不能打仗的。神为何会在他们的敌人面前，让他们变得如此软弱，岂不十分危险？

但是我们看到神挑选了一个好时机，「约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们看到以色列人走过汹涌的约旦河如走干地，大家都吓破胆了。即使以色列人痛得哇哇叫，他们也不敢越雷池半步。因为以色列人的神太厉害了！

摩西时，世界已经进入晚铜器时代，即将进入铁器时代。摩西在旷野里就曾经做了一条铜蛇。既然已进入铜器时代，为何神要约书亚用「旧的新石器时代技术old neolithic technology」去做火石刀呢？火石刀是一种用燧石磨成的平面双面刀片，这种燧石刀刃很锋利，其锋利足以用作外科器械，并且比青铜刀更锐利。青铜刀的硬度不如火石刀，比较柔软。火石刀的刀片因为锋利又有足够的硬度，可以割得更快，减轻疼痛，使伤口复原得快一点。

倘若人用放大镜去观察青铜刀和火石刀，就会发现它们两者之间有很大的不同。火石刀的刀面非常平顺光滑，但是青铜刀的刀面会有很多的坑坑沟沟，那些坑沟正是细菌滋长的好地方。火石刀有一个刀片的核心，里面几乎是无菌的。以色列人当时可能还没有无菌观念或晓得怎样处理感染的问题，但是神明白。神知道。所以祂宁可使用「落后的」火石刀，而不用当时先进的青铜刀。约书亚可能从小就学会用燧石作刀，竟然在此时派上用场。可见「先进的」不见得比「落后的」东西好用，神的智慧高于一切。

除皮山的学名是基比亚哈拉罗（Gibeath Haaraloth，意思是行割礼的山）。割礼是神与亚伯拉罕和其后裔立约的证据（创17:11）。立什么约呢？就是神对亚伯拉罕说的：「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。（创17:6-8）。」第一代出埃及的以色列人已经在西乃山下行过割礼，但是自那之后，四十年中再没有行过割礼。此时，第一代行过割礼的，除了约书亚和迦勒，其他的都死在旷野里了。

现在以色列人已经踏上迦南地，这些没有行割礼的以色列人，必须行割礼，以确定神和他们立的约继续生效。割礼就是证据。神看重祂和选民的关系，神也重视祂所立的约。神的应许是给祂的子民和祂的儿女，因此人若想向神求恩典，要先悔改认罪，接受耶稣做他个人的救主，成为神的儿女。因此以色列人若不行割礼，就与神无份了，神与他们立的约也无效了。因此在他们开始争战之前，他们必须重新确立与神的关系。

等国民都受完了割礼，神对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」这就是「吉甲」的意思。埃及的羞辱是什么？是指以色列人曾在埃及为奴的过去，现在以色列人正式回到迦南地，成为神的选民，成为自由人了！再也不是任何人的奴隶。神挪去了他们身上奴隶的印记。从此以后，他们可以昂头做人，这就是神极大的恩典和救赎。当我们成为神的儿女之后，我们也不再属羊、属猪、属狗、属鼠（十二生肖），我们都是属神的人了。在神的恩典里，我们不再被罪束缚，不再做死亡的奴隶，我们把生命交在神的手中，可以放心地享受神的丰盛，活出灿烂有光彩的一生。因为神除去了我们罪的枷锁，死亡的羞辱。哈利路！感谢赞美我们的主！

 

〈约书亚记〉 4:24要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。

阅读经文：〈约书亚记〉  4:1-24

摩西带领以色列人过红海已是一件令人争议许久的神蹟，约书亚率领另一代的以色列人走干地、过约旦河，更是让人惊讶得难以置信。有可能吗？有人说，约旦河并不是一年到头河水汹涌，漫过两岸，但是在旱季时，有多处地方都可以涉水而过。根据史丹福大学的阿摩司教授查考历史，约旦河在1160年、1267年、1546年、1834年、1906年、1924年、1927年曾数次因地震而河堤陷塌，大量的泥沙充塞河道，兴起一道拦河坝，因此有人认为，约书亚带领以色列人渡河时会不会就是这样的自然现象？

但是根据《圣经》的记载：「那从上往下流的水…撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝…以色列众人都从干地上过去.. 」。可见当时的水流甚急，一不是干旱，二也没有地震发生。因为若有地震，百姓必然惊惶失措，哪还敢走到河中间？若是地震引起的拦河坝，河底也不会立即变成干地，一定非常潮湿泥泞，难以行走。更何况抬约柜的祭司脚踏进水中，河水就停；踏上干地，河水就又流了，这岂是自然现象可以解释？

人是有限的，人的认知都在自己的经验和知识范围里，若是超越了自己的经验和认知，他就觉得不可相信，要找很多理由来把它合理化，这是人的自大。人也是健忘的，得了好处很快忘记，被人得罪则记一生一世。因此，神要妁书亚选十二个人，在祭司的脚站定的地方，取十二块石头带上岸；十二块石头代表以色列的十二支派。这些石头要扛在肩上，可见不是小石头，而是有份量的大石头。

约书亚又把十二块石头立在约旦河中，这是神没有吩咐的，却是一种环保的举动。因为地震的成因之一，便是人对自然界的破坏，如采矿引起的巨大空洞，造成地层崩塌陷落而引发的地震，若在海底，便会引发海啸。约旦河虽然不是很深，但是拿走了十二块大石头必然也造成某种程度的空洞，影响水流，约书亚放回十二块石头，使河床回复平衡，是对自然界负责任的作法。只要每个人都对自己的作为负责，就可以保护大自然了。他的作法在无形中又为这件事做了第二个见证，因为直到今日那些石头还在那里。

从河里带上来的石头就放在吉甲。吉甲这个地方离河西两三哩，在耶利哥城东边，在耶利哥城和约旦河之间。它位于河岸冲积地的顶端，附近有一片高大的棕榈树林，约有三哩广八哩长。约书亚以吉甲为立足点，在迦南东征西讨时以此地为根据地。这里也是后来撒母耳执行圣职，审判百姓的地方之一；扫罗也在此地被立为第一位以色列人的王。吉甲和以色列人的历史息息相关，以后我们会读到更多有关吉甲的消息。

这些从约旦河里带上来的石头，有三个很重要的责任：一要在以色列人中间作为证据，让他们的子孙明白神曾经怎样为他们的先祖开路；二要使地上万民都知道耶和华的手大有能力；三要做以色列人永远的记念。我们以前拍相片做为记念，再来拍摄活动影片做记念，但是这些东西有一天都会被子孙丢掉，因为现代人住的地方越来越小，无法屯积东西；二来因为科技的猛进，以前用的CD/VHS/Beta，现在都不用了，连要看的机器也没人卖了，存起来的等同废物。

但是神让这十二块石头立在吉甲，立在天地之间；约书亚在约旦河放回去的十二块石头与之呼应，见证神的信实。虽然我们无法分辨哪块石头，且让考古学家去伤脑筋吧。

神特地选了这样的时间，这样的地点，带以色列人过约旦河，为以色列人行了一个大神蹟，还有一个很重要的目的：「当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。」神要建立约书亚在以色列人当中的威信。在以色列人出埃及的第四十一年正月初十，以色列人终于踏上了迦南地。神按著对亚伯拉罕的应许，把以色列人带回迦南地了。这里说的正月是犹太人的神历，也是西历的三四月之间，紧接着就是犹太人的什么节日，你猜猜看？

 

〈约书亚记〉 3: 5    约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」

阅读经文：〈约书亚记〉  3:1-17

四十年前，当摩西率领以色列人来到红海边时，前无去路，后有追兵，摩西完全不知道当如何行。百姓起哄，惧怕万分。耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。（出14:15-16）」摩西按著神所说的向海举杖，东风吹了一夜，海水才分开，变成干地。摩西经历过之前的十个神蹟，已经晓得只要神说什么，他做什么，就对了。约书亚虽然也经历过那些神蹟，但还不是轮到他举杖的时候，他还没有感受到那种心理上的压力。直到要过约旦河之前，他开始经历第一个考验。

以色列人都知道要过约旦河，但是没有人知道要怎样过河。在喇合救探子的故事里，我们曾提到那是收割大麦的季节。在巴勒斯坦，也就是迦南地，三四月份是收割大麦的时期。他们在秋季下种，春季收割。那时正是雨季结束，北方黑门山冰雪消融，河水泛滥，涨过两岸的时期。没有人建议造船，也没有人建议等到河水缓流再过去。没有计划。

有位弟兄曾作被解雇四次的见证。他每次祷告交托后，总是很乐观地相信事情会有转机，但每次都免不了被解雇。在最近一次的解雇里，公司提早通知两个月，所以在接下来的两个月里就没什么事好做了，等于停职领薪。正好老家有朋友来，他便带着他们玩了四十天。朋友前脚搭机离去，他后脚也搭机去面试。正好在领到解雇书的第二个星期，他就搬到美国另一个州去工作了。这就是基督徒的生涯，我们不知道明天将如何，但我们相信神知道，祂必带领我们的每一步。

以色列人必须做的事就是自洁。自洁就是准备工作。不是找木头搭筏子或造船造桥，而是自洁，在神面前洁净自己的心怀意念，洁净自己的衣服和身体，准备迎接神的同在，观看祂所要做的奇事。我们若希望神带领我们，就要学习自洁的功课，在神面前自洁。没有人知道你心里有什么，你在想什么，但是神知道。

祭司利未人要抬着约柜先走，百姓要随后跟着。不可以太靠近，要维持二千肘，大约900米的距离；也不可以跟得太远，免得跟丢了。有的人说他感觉不到神的同在，那是因为他跟得太远了，连主的背影也看不见，难怪不能得知神的旨意。假如一个信徒从来不读神的话，也不亲近神，就好像长年累月两地分离的夫妻或情人，感情越来越淡，逐渐泡沫化，心里怎么还有对方？怎能有感觉？想跟随主，就要天天亲近主，事事交托，心里牢记神的话，紧紧跟随。

祭司是众人的榜样，所以要领头先行，并且要站到约旦河的水里。看来神已经先给约书亚打底。摩西当年看到红海时，不知心里面会不会一阵嗡嗡声：「怎么会这样？」还好他没晕倒。神预先告诉约书亚将会发生的事，现在约书亚也照样告诉以色列人。抬着约柜的祭司最勇敢，走进湍流甚急的河水里，但是当他们的脚一站进约旦河里时，奇蹟就出现了。摩西过红海时，神用一整夜的大东风吹开海水。但是现在，约旦河从上往下流的水，立刻在极远之地停住，立起成垒，并且河地变成干地。国民尽都过了河。何等奇妙！

这就是神要给祂的子民和祂的儿女的功课，人生就像一条河，有时平稳有时浪急，不管是怎样的情况，神都可以处理，神都可以掌握。因为祂是天上地下的神，祂是宇宙的主宰，祂是赐我们生命的神，我们必须相信祂，倚靠祂。有的人请我帮他们祷告，找工作、找媬姆、找住处，但是我很想告诉他们，假如我找得到，神岂不更能找到？我经常帮不上忙，我能帮忙的只有为他们祷告，因为我相信神能够。

以色列人过了约旦河，耶利哥城就遥遥在目了。耶利哥城的人看到耶和华神让约旦河分开，让以色列人走过干的河地，他们会有何反应？是我的话，若不投降，就只好紧闭城门，绝不应战，看你有什么办法！喇合可以从耶和华神的作为里认识祂是真神，因而站到耶和华神这边。为何其他耶利哥人不肯呢？因为他们住在坚固的城里，他们觉得城墙可以保护他们。请待下回分解。