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〈约书亚记〉 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:10-18 

神吩咐约书亚要刚强壮胆之后，约书亚立即有反应。他的反应就是开始行动，这就是信心。所以雅各说，「若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？（雅1:14）」假如你想找一份工作，却只是坐在家里什么也不做，那怎样证明你真的想去工作？所以我们虽然不是靠行为称义，但是从一个人的行为却可以看出他对神有没有信心。

约书亚不仅自己准备，也要全营的百姓和他一起准备。全营行动时，最主要的便是食物，没有食物就无法进行其他事工。一般打仗，特别是外出作战，粮草供应都是重中之重。所以说兵马未动，粮草先行。倘若没有粮草，便会军心涣散。可见食物于人之重要性。以色列人想过约旦河进入神赐给他们的为业之地，要先准备食物；我们若想领受神的应许，也要把属灵的粮草准备好，倘若没有足够的属灵粮草（神的话语在心里），便会时时感到灵里的饥渴，力不从心，无法把神的恩典传出去，反而常常感到心有余而力不足，频频失去传福音的机会，徒叹耐何！

其次要收集军心。流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人已经在约旦河西得到他们的地了，他们能够同心过约旦河，和其他支派一起努力去赢取未得之地吗？因此约书亚先跟他们有一个对谈，提醒他们之前和摩西所做的约定。要一起努力，等他们的弟兄们都有了自己的地，他们才可以回到自己的地。这是一个很重要的决定。

离开温暖，需要他们的家，和其他支派继续拚命作仗，有可能会失去他们的性命。但是这样的决定，使以色列人能够成为一体。因为他们的地是其他人帮他们一起打出来的，所以他们也必须暂时放下自己的享受，为别人的需要而努力，这就是团队精神。要一起得到神所赐的为业之地，一起进入神的应许。所以保罗在狱中对狱卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒16:31）」我们信了耶稣，进入了永生，却不能因而满足，还要记念我们的家人，要让他们也能进入神的应许。这就是家的意义，你不能独得神赐的基业，要一起得到基业，才能有人和你共同建立这个基业。

他们的回答对约书亚来讲，是应证了神的话语：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。」百姓的顺服，是一个明显的应证，神要与约书亚同在，正如与摩西同在一样。他们回答：「你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。」他们愿意听从约书亚的差遣，但是有一个条件。

「唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。」这是他们的要求。做领袖的人不要忘记，那些跟随他的人也是神所拣选的，他们也会分辨，你是否行按著神的话而行。有的人不服他们的牧者，往往是因为牧者没有遵行神的话。尤其是在家里，是一个人最随性之所在。信徒、长执或牧者若是对家人动不动就打骂责备，他的家人何从体会圣经里所说的神的爱？有时听到有的长执或牧者在家里会打老婆，他以为别人不会知道，但是神知道，这事也会传出去。所以想要带领别人，自己要以身作则。神是一直与我们同在，但是当我们不听神的话时，圣灵就隐藏，你的血气就管辖你了。除了你自己，别人都迟早会感觉到你是走在神的路上，或早已偏离。所以若家人对我们说：「你在台上说的一套，台下做的又是另一套」时，你就要好好的反省了。

摩西是我们的榜样，神怎样说，他怎样做。他让神在他的生命中做主做王，所以他能带得动两三百万人。四十年里，没有人叛变或逃亡。虽然有人想夺权，但是神为他制服了那些人，不必摩西出手。摩西的信心在神，不在人。所以那三个支派的人反过来勉励约书亚：「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。」这是何等的支持，只要有人不听从约书亚，就治死他！

现在有的教会发生纠纷，许多人不听牧师的。没有这样的决心去支持牧者：「谁不听你的，让他走！我们听你的！」反而是威胁牧者，「你不听我的，我走！带一大帮人走！」这是很没有信心的表现。因为顺服不是在同意的条件下才听从。顺服的意思是，即使我们意见不同，但是因为你有从上来的权柄，所以我虽然不同意，我还是听你的。社会上不就是如此吗？那些巿长省长决定了什么事，你不同意也得同意。为何在教会里不能用对神的信心去支持牧者呢？难道不相信神会引导或管教那个祂拣选出来事奉的人？我们用很多祷告去聘请牧者，一旦有事发生，却又抛弃他们，这样的信心是建立在自己善变的情绪和个性之上。摩鬼最喜欢我们自觉了不起，才能拆散神的家。

百姓要约书亚刚强壮胆，因为他们愿意听从约书亚，这就是最大的支持。约书亚有从神来的鼓励，又有百姓的支持，便可以用百分之百的信心去努力了。这是以色列人最美好的时刻之一，大家同心有一个目标，不再想争权夺势，都一心一意为了神要赐给他们的基业而努力。但愿在我们的教会中也有这样的向心力，因为耶和华神是我们的信心所系。

〈约书亚记〉 1:9  我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:1-9

死亡，是一个何等令人难以接受的名词。刚才还在谈笑风生的人，忽然之间就不在了。再也不能看到他（她），不能与之交谈，没有反应，他（她）什么都不知道了。生死之间，令人难以接受这种残酷的事实。神对约书亚说：「我的仆人摩西死了」。意思就是，你不要再期望摩西可以指导你或帮你了。You are on your own.英文就是这样说的，你得自行负责了。约书亚的大半辈子都跟跟着摩西，摩西说什么，他就做什么，惟摩西是瞻。一下子，摩西走了。他情何以堪？

就像很多倚靠了老公大半辈子的女人，老公一去世，她不会开车，不会加油，不会处理帐目，因为丈夫在世时太能干了，所以她什么都不知道。所以在葬礼时，听到有女人哭：「你走了，我怎么办啊？」她担心的是自己如何走前面的路，不是老伴儿究竟去了何处。所罗门王说：「 活着的人知道必死，死了的人毫无所知（传9:5）」。人虽然有灵魂，但肉体归于尘土之后：「他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。（传9:6）」他们与世人无份了。摩西再厉害也帮不到约书亚了。

神知道约书亚心里的软弱。摩西交给约书亚的，不是一间两间工厂，不是一两个家庭，而是两三百万的以色列人。约书亚看过那些支派的首领们怎样悖逆，对付摩西和亚伦；想到两三百万人的需要和管理，约书亚明白自己的担子有多重。大卫王在〈诗篇〉144篇第二节说：「祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」唯有神可以使百姓服在一人之下，因为每个人都有个性，谁都不服谁，凭什么你可以做领袖，我就不能？凭什么要听你发号施令，不听我的？大卫王真的明白，不是出于他自己的能力，而是神让百姓服在他以下。百姓愿意顺服约书亚，像顺服摩西一样吗？神已经解决这个问题，在摩西还活着时，就叫他给约书亚几分荣耀，又当众膏约书亚为继承人，所以约书亚暂时没有问题地接任了。

接任之后，神就给约书亚一个使命：「现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」约书亚要接受的这片大地，不是一个刚盖好的新房子，里面空空没人住；反而是到处都有强人居住的地方。你有没有过这样的感觉，神给了你某种使命，但是你觉得实在太难了。迦南地虽然小，但是就像我们小时候玩的游戏，画一个圈圈，中间站着一个人，你要想办法把他推出去，圈里的人只要踩到线就输了，轮到别人站进去。最后看谁可以立在圈圈内最久的人就赢了，就可以作王。以色列人必须把迦南地的居民一个个推出去，你说容易吗？

神的应许何等美好，从旷野和黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要做以色列人的境界。但这应许是要凭著信心，竭尽努力才能得到的。神给人的应许，往往不是叫人坐着那里把口打开，食物就会自动跳进去。神的应许好像父亲跟儿子说：「我要给你买一个iphone ，但是今年你的学业成绩要拿到全A，我就买给你。」父亲很可能一早就买好了，就等著儿子努力来赢取它。在努力的过程中，人就得到造就了。

为了加强约书亚的信心和勇气，神应许约书亚三件事：1, 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。2, 我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。3, 我必不撇下你，也不丢弃你。有这三个应许，约书亚还站不起来的话，那就变成扶不起的阿斗了。有诸葛亮的计谋，没有将领们的遵行，也不行啊！第一件事是只对约书亚说的，那是特别的恩典，是不让以色列人有跟他对抗的心志。我们不会希望这种事发生在我们身上，个个都在我们面前跌倒，那还像话吗？但是其他两样，我们都有。主耶稣也应许保惠师要与我们同在，保惠师就是圣灵，所以圣灵若与我们同在，我们只要懂得倚靠圣灵，不就有最强的力量了吗？圣灵与我们同在，也必不丢弃我们。

神鼓励约书亚要刚强壮胆，这句话摩西也跟约书亚说了几次。但神的意思不是说，你要刚强壮胆，打仗时要冲锋陷阵，像张飞像关云长，拿着大刀冲啊！不是的。神说的刚强壮胆是指，要谨守遵行神赐给摩西的一切律法，不可偏离左右。为何遵行神的律法要刚强壮胆呢？那是好事，哪需要刚强又壮胆？试看今日的社会，去年温哥华在争论厕所浴室法案时，投反对票的委员都被他们的党撒籍了。他们受到各样公开和私底下的攻击和诽谤，只因为他们不同意男性只要自认为是女性，就可以随便使用女性公共的洗手间或浴室，反之亦然。为了这样不合情理的法案，都要奋力去反对，以便保护孩子们免于危险。更别说要保护好的律法了。

多少人想把圣经丢出美加，想把十诫推到太平洋，因为魔鬼想掌权。因此遵行律法是要付代价的，尤其神说不可偏离左右，也就是没有灰色地带，不可为自己找借口。神的律法和人的欲望经常发生冲突。例如，很多人一读圣经就想睡觉，一想祷告就有人打电话来。魔鬼最怕我们遵行律法。因此要遵行神的话，你必须愿意付出代价。要刚强壮胆！但是这律法可以使我们行事顺利，因为律法使人行在光明中，暗里不循私，你就不会落到魔鬼的网罗之中。

昼夜思想律法，可以洁净人的心怀意念，使人的心思意念对正焦点，就是神的心意。神应许又应许：遵行律法，你的道路就可以亨通，凡事顺利。这个很值得试试看，不要倚靠自己的聪明，而倚靠神的话。这样行的人就可以除去心里的恐惧和惊惶，全心仰望爱我们的神，用喜乐平安来走人生的路。

〈申命记〉 32:29   唯愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局！

阅读经文：〈申命记〉 32:1-52

这一章是摩西之歌，摩西奉神的命令所写的预言歌。预言以色列人将在神的祝福里，越行越远。「耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。 敬拜别神，触动神的愤恨；行可憎恶的事，惹了他的怒气。」耶书仑是指神所爱的正直之人，是神为以色列人取的亲蜜之名。

有很多人都很喜欢唱诗歌。在每一首歌的背后大多有一个动人的故事，因为感动，而流露出来的心思。特别是经历过苦难而写下的诗歌，经常成为多人的帮助。例如：哈瑞修..斯彼福在他的妻女都死于海难，他的财产又付诸大火时，他写下了〈我心灵得安宁〉。他说，人生「有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁，得安宁。」让我们想起约伯在失去所有的儿女和财产之后，说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！」他们认识的神是宇宙的掌权者，因此在失去世上的一切时，仍然充满盼望，有极深的平安。神巴不得以色列人也有如此的信念，知道神是他们的磐石。

神要摩西做一首诗歌，来见证神的作为和以色列人的悖逆。神希望以此诗歌来警戒他们，认识他们的磐石。摩西巴不得他的教训淋漓如雨、滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。好美的起头。如雨如露，便能被草和菜所吸收，成为它们的养料。摩西继而写神的性情：神的作为完全、神所行的无不公平，祂是诚实无伪的神，又公义又正直。

有很多人断章取义，把神的性情完全扭曲。他们不好好去读《圣经》，却只注目在一些负面的事情之上，例如：为何神要灭绝迦南人，为何把灾祸加在以色列人身上，为何用大洪水灭绝人类只留八口，等等。每一件事都有它们的原因，但是当人不愿意正视自己的罪时，就会用各种的借口去抵挡神。但是真正的爱可以任由罪恶滋长吗？当一个强奸累犯提前假释时，有多少人抗议？有母亲有女儿有妻子或女友的，谁不愤怒？当一个作奸犯科的人被放到社区中时，谁会同意？我们都害怕自己或亲人被伤害，难道神就不担心祂的子民受害？

神立下的律法是为了让子民行在正路上，但是当祂的子民行在正路上，而其他人却倒行逆施时，神要怎样预防祂的子民受害？你可能觉得神很自私，但是有哪个父母不自私？孟母不是为了孟子而三迁吗？现在温哥华有许多父母不想让孩子留在公校，想把孩子转到私校或基督教学校，不就是因为公校的道德没有底线，不想让孩子学到不对的教导吗？我们必须明白，因着神的公义，当人类恶贯满盈时，必然受到审判。就像社会上的坏人，做多了坏事被绳之以法。神既然是宇宙的主宰，岂没有权柄审判在祂眼中的恶人？

神是造人，赐人生命的神。「至高者将地业赐给列邦，将世人分开」，然后祂拣选以色列，照以色列人的数目立定万民的疆界。神立以色列为世界的中心点，以色列的地理位置也实在如此，然后再立万民的疆界，这是人所不知道的奥秘之一。为何世界各国如此分布，原来是神的预定。神赐给以色列的迦南地（现称巴勒斯坦），西接欧洲 、非洲， 西临地中海、 红海，还有重要的苏伊士运河，东接南亚、中亚，南临印度洋   北临黑海；再加上中东的石油，以色列也已经发现油矿。所以为何中东的战争和其所发生的事情举足轻重，就是这个原因。神把以色列放在世界的中心，就是为了让人能借着以色列而认识宇宙唯一的真神。

神保护以色列人如同保护眼中的瞳人，并引导他们，给他们一切最好的。耶书仑是神给以色列人的暱称，意思乃指「正直的人」或「正直，公正，公义」。神爱以色列人无所不及，但是他们在顺境和得意时就离弃神，去拜外邦人的偶像。「你轻忽生你的磐石，忘记产你的神」，这也是每个人共通的弱点和恶性，有一点钱就忘本，有一点钱就骄傲。所以不要难过神不让你富足，那是因为神太爱你了，不想让你离开祂，要你凭信心倚靠祂，仰望祂的供应，一生一世与祂同行，享受祂的恩典和福份。

当我们回想以色列人的历史，就知道神的愤怒是可怕的，可畏的。神是宇宙的神，祂可以兴起宇宙万物和我们为敌。所以我们要谦卑，不要有一点能耐就向神夸口。祂随时可以取走你的一切，你有什么能力反抗？一个简单的感冒就可以让你呼吸困难，只要让你每十秒打一次咯，你就无法喘气无法进食且呕吐；一个小小的病毒就让全世界陷入极大的恐慌，所以人不要骄傲。神把一些人放到你手下，放一些钱在你的户口，那都是神的恩典。人绝对不要因为蒙福就以为是自己的能力，那是神的恩典。

但是当以色列人受尽欺凌后，神就重新召聚他们，提醒他们：「你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。」这就是我们一生必须学习的功课，除耶和华以外，别无真神。敬畏耶和华，我们才能有真智慧和真知识。