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〈約書亞記〉 1:17 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。唯願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。

閱讀經文：〈約書亞記〉 1:10-18 

神吩咐約書亞要剛強壯膽之後，約書亞立即有反應。他的反應就是開始行動，這就是信心。所以雅各說，「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？（雅1:14）」假如你想找一份工作，卻只是坐在家裡什麼也不做，那怎樣證明你真的想去工作？所以我們雖然不是靠行為稱義，但是從一個人的行為卻可以看出他對神有沒有信心。

約書亞不僅自己準備，也要全營的百姓和他一起準備。全營行動時，最主要的便是食物，沒有食物就無法進行其他事工。一般打仗，特別是外出作戰，糧草供應都是重中之重。所以說兵馬未動，糧草先行。倘若沒有糧草，便會軍心渙散。可見食物於人之重要性。以色列人想過約旦河進入神賜給他們的為業之地，要先準備食物；我們若想領受神的應許，也要把屬靈的糧草準備好，倘若沒有足夠的屬靈糧草（神的話語在心裡），便會時時感到靈裡的饑渴，力不從心，無法把神的恩典傳出去，反而常常感到心有餘而力不足，頻頻失去傳福音的機會，徒嘆耐何！

其次要收集軍心。流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派的人已經在約旦河西得到他們的地了，他們能夠同心過約旦河，和其他支派一起努力去贏取未得之地嗎？因此約書亞先跟他們有一個對談，提醒他們之前和摩西所做的約定。要一起努力，等他們的弟兄們都有了自己的地，他們才可以回到自己的地。這是一個很重要的決定。

離開溫暖，需要他們的家，和其他支派繼續拚命作仗，有可能會失去他們的性命。但是這樣的決定，使以色列人能夠成為一體。因為他們的地是其他人幫他們一起打出來的，所以他們也必須暫時放下自己的享受，為別人的需要而努力，這就是團隊精神。要一起得到神所賜的為業之地，一起進入神的應許。所以保羅在獄中對獄卒說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒16:31）」我們信了耶穌，進入了永生，卻不能因而滿足，還要記念我們的家人，要讓他們也能進入神的應許。這就是家的意義，你不能獨得神賜的基業，要一起得到基業，才能有人和你共同建立這個基業。

他們的回答對約書亞來講，是應證了神的話語：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。」百姓的順服，是一個明顯的應證，神要與約書亞同在，正如與摩西同在一樣。他們回答：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。」他們願意聽從約書亞的差遣，但是有一個條件。

「唯願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。」這是他們的要求。做領袖的人不要忘記，那些跟隨他的人也是神所揀選的，他們也會分辨，你是否行按著神的話而行。有的人不服他們的牧者，往往是因為牧者沒有遵行神的話。尤其是在家裡，是一個人最隨性之所在。信徒、長執或牧者若是對家人動不動就打罵責備，他的家人何從體會聖經裡所說的神的愛？有時聽到有的長執或牧者在家裡會打老婆，他以為別人不會知道，但是神知道，這事也會傳出去。所以想要帶領別人，自己要以身作則。神是一直與我們同在，但是當我們不聽神的話時，聖靈就隱藏，你的血氣就管轄你了。除了你自己，別人都遲早會感覺到你是走在神的路上，或早已偏離。所以若家人對我們說：「你在台上說的一套，台下做的又是另一套」時，你就要好好的反省了。

摩西是我們的榜樣，神怎樣說，他怎樣做。他讓神在他的生命中做主做王，所以他能帶得動兩三百萬人。四十年裡，沒有人叛變或逃亡。雖然有人想奪權，但是神為他制服了那些人，不必摩西出手。摩西的信心在神，不在人。所以那三個支派的人反過來勉勵約書亞：「無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。」這是何等的支持，只要有人不聽從約書亞，就治死他！

現在有的教會發生糾紛，許多人不聽牧師的。沒有這樣的決心去支持牧者：「誰不聽你的，讓他走！我們聽你的！」反而是威脅牧者，「你不聽我的，我走！帶一大幫人走！」這是很沒有信心的表現。因為順服不是在同意的條件下才聽從。順服的意思是，即使我們意見不同，但是因為你有從上來的權柄，所以我雖然不同意，我還是聽你的。社會上不就是如此嗎？那些巿長省長決定了什麼事，你不同意也得同意。為何在教會裡不能用對神的信心去支持牧者呢？難道不相信神會引導或管教那個祂揀選出來事奉的人？我們用很多禱告去聘請牧者，一旦有事發生，卻又拋棄他們，這樣的信心是建立在自己善變的情緒和個性之上。摩鬼最喜歡我們自覺了不起，才能拆散神的家。

百姓要約書亞剛強壯膽，因為他們願意聽從約書亞，這就是最大的支持。約書亞有從神來的鼓勵，又有百姓的支持，便可以用百分之百的信心去努力了。這是以色列人最美好的時刻之一，大家同心有一個目標，不再想爭權奪勢，都一心一意為了神要賜給他們的基業而努力。但願在我們的教會中也有這樣的向心力，因為耶和華神是我們的信心所繫。

〈約書亞記〉 1:9  我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。

閱讀經文：〈約書亞記〉 1:1-9

死亡，是一個何等令人難以接受的名詞。剛才還在談笑風生的人，忽然之間就不在了。再也不能看到他（她），不能與之交談，沒有反應，他（她）什麼都不知道了。生死之間，令人難以接受這種殘酷的事實。神對約書亞說：「我的僕人摩西死了」。意思就是，你不要再期望摩西可以指導你或幫你了。You are on your own.英文就是這樣說的，你得自行負責了。約書亞的大半輩子都跟跟著摩西，摩西說什麼，他就做什麼，惟摩西是瞻。一下子，摩西走了。他情何以堪？

就像很多倚靠了老公大半輩子的女人，老公一去世，她不會開車，不會加油，不會處理帳目，因為丈夫在世時太能幹了，所以她什麼都不知道。所以在葬禮時，聽到有女人哭：「你走了，我怎麼辦啊？」她擔心的是自己如何走前面的路，不是老伴兒究竟去了何處。所羅門王說：「 活著的人知道必死，死了的人毫無所知（傳9:5）」。人雖然有靈魂，但肉體歸於塵土之後：「他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。（傳9:6）」他們與世人無份了。摩西再厲害也幫不到約書亞了。

神知道約書亞心裡的軟弱。摩西交給約書亞的，不是一間兩間工廠，不是一兩個家庭，而是兩三百萬的以色列人。約書亞看過那些支派的首領們怎樣悖逆，對付摩西和亞倫；想到兩三百萬人的需要和管理，約書亞明白自己的擔子有多重。大衛王在〈詩篇〉144篇第二節說：「祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」唯有神可以使百姓服在一人之下，因為每個人都有個性，誰都不服誰，憑什麼你可以做領袖，我就不能？憑什麼要聽你發號施令，不聽我的？大衛王真的明白，不是出於他自己的能力，而是神讓百姓服在他以下。百姓願意順服約書亞，像順服摩西一樣嗎？神已經解決這個問題，在摩西還活著時，就叫他給約書亞幾分榮耀，又當眾膏約書亞為繼承人，所以約書亞暫時沒有問題地接任了。

接任之後，神就給約書亞一個使命：「現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。」約書亞要接受的這片大地，不是一個剛蓋好的新房子，裡面空空沒人住；反而是到處都有強人居住的地方。你有沒有過這樣的感覺，神給了你某種使命，但是你覺得實在太難了。迦南地雖然小，但是就像我們小時候玩的遊戲，畫一個圈圈，中間站著一個人，你要想辦法把他推出去，圈裡的人只要踩到線就輸了，輪到別人站進去。最後看誰可以立在圈圈內最久的人就贏了，就可以作王。以色列人必須把迦南地的居民一個個推出去，你說容易嗎？

神的應許何等美好，從曠野和黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要做以色列人的境界。但這應許是要憑著信心，竭盡努力才能得到的。神給人的應許，往往不是叫人坐著那裡把口打開，食物就會自動跳進去。神的應許好像父親跟兒子說：「我要給你買一個iphone ，但是今年你的學業成績要拿到全A，我就買給你。」父親很可能一早就買好了，就等著兒子努力來贏取它。在努力的過程中，人就得到造就了。

為了加強約書亞的信心和勇氣，神應許約書亞三件事：1, 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。2, 我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。3, 我必不撇下你，也不丟棄你。有這三個應許，約書亞還站不起來的話，那就變成扶不起的阿斗了。有諸葛亮的計謀，沒有將領們的遵行，也不行啊！第一件事是只對約書亞說的，那是特別的恩典，是不讓以色列人有跟他對抗的心志。我們不會希望這種事發生在我們身上，個個都在我們面前跌倒，那還像話嗎？但是其他兩樣，我們都有。主耶穌也應許保惠師要與我們同在，保惠師就是聖靈，所以聖靈若與我們同在，我們只要懂得倚靠聖靈，不就有最強的力量了嗎？聖靈與我們同在，也必不丟棄我們。

神鼓勵約書亞要剛強壯膽，這句話摩西也跟約書亞說了幾次。但神的意思不是說，你要剛強壯膽，打仗時要衝鋒陷陣，像張飛像關雲長，拿著大刀衝啊！不是的。神說的剛強壯膽是指，要謹守遵行神賜給摩西的一切律法，不可偏離左右。為何遵行神的律法要剛強壯膽呢？那是好事，哪需要剛強又壯膽？試看今日的社會，去年溫哥華在爭論廁所浴室法案時，投反對票的委員都被他們的黨撒籍了。他們受到各樣公開和私底下的攻擊和誹謗，只因為他們不同意男性只要自認為是女性，就可以隨便使用女性公共的洗手間或浴室，反之亦然。為了這樣不合情理的法案，都要奮力去反對，以便保護孩子們免於危險。更別說要保護好的律法了。

多少人想把聖經丟出美加，想把十誡推到太平洋，因為魔鬼想掌權。因此遵行律法是要付代價的，尤其神說不可偏離左右，也就是沒有灰色地帶，不可為自己找藉口。神的律法和人的慾望經常發生衝突。例如，很多人一讀聖經就想睡覺，一想禱告就有人打電話來。魔鬼最怕我們遵行律法。因此要遵行神的話，你必須願意付出代價。要剛強壯膽！但是這律法可以使我們行事順利，因為律法使人行在光明中，暗裡不循私，你就不會落到魔鬼的網羅之中。

晝夜思想律法，可以潔淨人的心懷意念，使人的心思意念對正焦點，就是神的心意。神應許又應許：遵行律法，你的道路就可以亨通，凡事順利。這個很值得試試看，不要倚靠自己的聰明，而倚靠神的話。這樣行的人就可以除去心裡的恐懼和驚惶，全心仰望愛我們的神，用喜樂平安來走人生的路。

〈申命記〉 32:29   唯願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局！

閱讀經文：〈申命記〉 32:1-52

這一章是摩西之歌，摩西奉神的命令所寫的預言歌。預言以色列人將在神的祝福裡，越行越遠。「耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。 敬拜別神，觸動神的憤恨；行可憎惡的事，惹了他的怒氣。」耶書崙是指神所愛的正直之人，是神為以色列人取的親蜜之名。

有很多人都很喜歡唱詩歌。在每一首歌的背後大多有一個動人的故事，因為感動，而流露出來的心思。特別是經歷過苦難而寫下的詩歌，經常成為多人的幫助。例如：哈瑞修..斯彼福在他的妻女都死於海難，他的財產又付諸大火時，他寫下了〈我心靈得安寧〉。他說，人生「有時享平安，如江河又平穩，有時憂傷來似浪滾，不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧，得安寧。」讓我們想起約伯在失去所有的兒女和財產之後，說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」他們認識的神是宇宙的掌權者，因此在失去世上的一切時，仍然充滿盼望，有極深的平安。神巴不得以色列人也有如此的信念，知道神是他們的磐石。

神要摩西做一首詩歌，來見證神的作為和以色列人的悖逆。神希望以此詩歌來警戒他們，認識他們的磐石。摩西巴不得他的教訓淋漓如雨、滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。好美的起頭。如雨如露，便能被草和菜所吸收，成為它們的養料。摩西繼而寫神的性情：神的作為完全、神所行的無不公平，祂是誠實無偽的神，又公義又正直。

有很多人斷章取義，把神的性情完全扭曲。他們不好好去讀《聖經》，卻只注目在一些負面的事情之上，例如：為何神要滅絕迦南人，為何把災禍加在以色列人身上，為何用大洪水滅絕人類只留八口，等等。每一件事都有它們的原因，但是當人不願意正視自己的罪時，就會用各種的藉口去抵擋神。但是真正的愛可以任由罪惡滋長嗎？當一個強姦累犯提前假釋時，有多少人抗議？有母親有女兒有妻子或女友的，誰不憤怒？當一個作奸犯科的人被放到社區中時，誰會同意？我們都害怕自己或親人被傷害，難道神就不擔心祂的子民受害？

神立下的律法是為了讓子民行在正路上，但是當祂的子民行在正路上，而其他人卻倒行逆施時，神要怎樣預防祂的子民受害？你可能覺得神很自私，但是有哪個父母不自私？孟母不是為了孟子而三遷嗎？現在溫哥華有許多父母不想讓孩子留在公校，想把孩子轉到私校或基督教學校，不就是因為公校的道德沒有底線，不想讓孩子學到不對的教導嗎？我們必須明白，因著神的公義，當人類惡貫滿盈時，必然受到審判。就像社會上的壞人，做多了壞事被繩之以法。神既然是宇宙的主宰，豈沒有權柄審判在祂眼中的惡人？

神是造人，賜人生命的神。「至高者將地業賜給列邦，將世人分開」，然後祂揀選以色列，照以色列人的數目立定萬民的疆界。神立以色列為世界的中心點，以色列的地理位置也實在如此，然後再立萬民的疆界，這是人所不知道的奧秘之一。為何世界各國如此分佈，原來是神的預定。神賜給以色列的迦南地（現稱巴勒斯坦），西接歐洲 、非洲， 西臨地中海、 紅海，還有重要的蘇伊士運河，東接南亞、中亞，南臨印度洋   北臨黑海；再加上中東的石油，以色列也已經發現油礦。所以為何中東的戰爭和其所發生的事情舉足輕重，就是這個原因。神把以色列放在世界的中心，就是為了讓人能藉著以色列而認識宇宙唯一的真神。

神保護以色列人如同保護眼中的瞳人，並引導他們，給他們一切最好的。耶書崙是神給以色列人的暱稱，意思乃指「正直的人」或「正直，公正，公義」。神愛以色列人無所不及，但是他們在順境和得意時就離棄神，去拜外邦人的偶像。「你輕忽生你的磐石，忘記產你的神」，這也是每個人共通的弱點和惡性，有一點錢就忘本，有一點錢就驕傲。所以不要難過神不讓你富足，那是因為神太愛你了，不想讓你離開祂，要你憑信心倚靠祂，仰望祂的供應，一生一世與祂同行，享受祂的恩典和福份。

當我們回想以色列人的歷史，就知道神的憤怒是可怕的，可畏的。神是宇宙的神，祂可以興起宇宙萬物和我們為敵。所以我們要謙卑，不要有一點能耐就向神誇口。祂隨時可以取走你的一切，你有什麼能力反抗？一個簡單的感冒就可以讓你呼吸困難，只要讓你每十秒打一次咯，你就無法喘氣無法進食且嘔吐；一個小小的病毒就讓全世界陷入極大的恐慌，所以人不要驕傲。神把一些人放到你手下，放一些錢在你的戶口，那都是神的恩典。人絕對不要因為蒙福就以為是自己的能力，那是神的恩典。

但是當以色列人受盡欺凌後，神就重新召聚他們，提醒他們：「你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」這就是我們一生必須學習的功課，除耶和華以外，別無真神。敬畏耶和華，我們才能有真智慧和真知識。