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〈申命記〉 33:27   永生的　神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。

閱讀經文：〈申命記〉 33:1-29

這章裡，《聖經》第一次稱摩西為「神人」，英文是the man of God， 可以說是屬神的人，也可以說是奉神差遣的人，或有聖靈的人。他形容神在西奈山與百姓的初見，「西奈山」又譯為何烈山，神的山。因為神在那裡賜下律法。「西珥」的原意是多毛，或長滿粗毛，是以東地的山脈。「巴蘭山」是曠野地的一座山。「萬萬聖者」有的人說可能是指眾多的天使。在這裡唯一的一次，把律法形容為烈火的律法，烈火可以燒盡渣滓，使萬物潔淨；神的律法也有潔淨人心的作用。摩西指出，神把律法傳給百姓，是因為神疼愛他們。

摩西的祝福首先提到耶和華神是以色列人的神，祂疼愛以色列人，賜下律法，並且要在以色列人當中為王。這是一個極大的祝福。因為沒有好的領袖，百姓就會很辛苦。所以為何每個國家在競選總統或總理時，競爭都非常激烈。即使選舉巿長也是很激烈，因為選民都明白領導者對自己所住地區的影響，他的為人、作風、思想和信仰都會影響到整個地區。因此有耶和華神作王，是一個最大的祝福。一個真正愛以色列百姓的王。

摩西講到以色列十二支派的前途，他的看法和雅各的有些不一樣，我們會稍微比較一下。雅各的祝福是從父親對兒子的觀點出發，但是摩西則不再是看個人，而是以支派而言。

老大流便因為和父親雅各的妾辟拉同寢，他放縱情慾，以至失去長子的名份。但在這裡，摩西祝福流便的支派，不致死亡，人數不致稀少。但是他還是無法得回長子的尊榮和權力。

猶大本是老四，卻升到西緬和利未之上了。雅各對猶大的祝福是出於神，因為他預言君王和彌賽亞都要出於猶大支派。摩西則祝福他，求神幫助他攻擊敵人。很簡單，但是很實際，哪個君王不需要神幫助他攻擊敵人呢？

利未和西緬因為用計殺害示劍一城的人，雅各說要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。摩西沒有提到西緬，但提到利未支派蒙召的身份，作為神的代言人，是以色列中的祭司，擁有土明和烏陵，可為以色列人辨明神的心意。因為他們遵守神的話，謹守神的約，因此神使咒詛化為祝福，他們要成為以色列人中服侍神的人。利未人雖然還是得散住在以色列地，但不再像流浪狗一樣，而是到各處擔任聖工，教導百姓。

雅各說：「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」這種生活需要不斷地覓食才有得吃，要像狼一樣等待機會，實在不容易。但是摩西說：「耶和華所親愛的必同耶和華安然居住。耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」何等的轉變，神要保護他，蔭庇他，與他同在。何等美麗的前途！

雅各論約瑟：「永世的山嶺，至極的邊界」之福必降在約瑟頭上。摩西更加以發揮：地的泉水、天上的寶物，太陽曬熟的美果、月亮所養成的寶物，得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物，得地和其中所充滿的寶物。但是卻住在荊棘中。形容約瑟雖在困苦中，卻仍得神的喜悅。雅各賜給約瑟雙份祝福，使約瑟得到十二個兒子中的長子名份，神又立以法蓮在瑪拿西之上，所以以法蓮就得到了長子的祝福。所以「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極」，後來以法蓮成為以色列人的代號或別名。

雅各說： 「西布倫必住在海口，必成為停船的海口，他的境界必延到西頓。」西頓在以色列北部，而西布倫的地界又靠近西頓，西布倫的地區自然在以色列北部。雖然位置不是直接靠海，卻在加利利海（東面）和地中海（西面）之間，西布倫人可以出入這兩個水域，往來經商。因此摩西祝福西布倫時預示這點：「西布倫啊，你到外面去要歡喜」。

以薩迦支派分得之地是從耶斯列到約但河，是住在內陸，因此摩西祝福他在自己的帳篷裡可以快樂。至於後來他們要怎樣將列邦召到山上獻公義的祭，尚未知道。

雅各說：「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」 摩西則祝福迦得：「他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的份存留。他與百姓的首領同來，他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。」表明迦得支派若願意遵行神的典章，必住如母獅，凡攻擊他的，不僅膀臂會被撕裂，連頭頂也會被撕裂。

雅各說：「但必判斷他的民，必做道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 」但是摩西說：「但為小獅子，從巴珊跳出來」，不知是否與但離開自己的分地，跑去佔領別人的地是否有關。

 雅各說：「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出佳美的言語。」 摩西說，拿弗他利足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。像母鹿般美好的性情，口出佳言美語，足沾恩惠，滿得耶和華的福。一個口裡不犯罪的人，給人的感覺何等美好！

 雅各說：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」 摩西祝福亞設：「願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」 把腳蘸在油中，預表亞設將來的富足，他的分地在地中海沿海一帶。我們都喜歡用：「你的日子如何，你的力量也必如何。」人怎樣過日子和他的力量息息相關，一個懶散的人不會有什麼力量；一個勤勞的人積聚的力量是可觀的。我們想要有能力，就要倚靠耶和華神，殷勤事奉祂，遵行祂的話語，神的力量就必加添給我們。

摩西繼續祝福以色列人，希望以色列人明白他們在神的愛裡，何等有福。我特別喜歡其中一句話，但願這句話也成為你今年的祝福： 「永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。」

 

 

〈申命記〉 31:8 耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。

閱讀經文：〈申命記 〉31:1-29

想像一個120歲的老人，還可以孜孜不倦地訓誨上37天，這需要多大的精力和清醒的頭腦啊！摩西之後，我再也找不到第二個像他那樣蒙神祝福的人了。雖說人越老，耳越聾，因此講話聲音必然變大，但也不可能像摩西那樣有中氣，可以傳令給兩三百萬人。教過書的人都知道，有時講得口乾舌燥，力氣久久不能恢復，聲音都會變得沙啞，甚至咽喉發炎說不出話來。摩西連續講了37天，可見神若呼召人做事，也必然將足夠的能力賜給他。

但是摩西的體力也不像往昔，他說他不能照常出入了。以前健步如飛，上山下山有如家常便飯，現在只能拄杖緩緩而行。神告訴摩西，他的死期臨近了。偉大如摩西，也要面對人生肉體的終結。但是當耶穌在變像山上看見摩西和先知以利亞時，我們就記起神說過的，祂是活人的神，不是死人的神。摩西的肉體會結束，化為塵土，但是他的靈在神那裡，永遠活著。並且有一天，神也會賜給他一個復活的身體，就像主耶穌復活的身體一樣，不會朽壞，可以來去自如，穿牆越壁，不再受時空控制的身體。信主的人也有同樣的盼望。

摩西不怕面對死亡，他一步步地把神交給他的工作做好。他召了約書亞，鼓勵他，也在眾人面前鼓勵他：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」耶穌要面臨十字架的酷刑之前，也告訴門徒：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約14:27）」不要畏懼，不要膽怯，要剛強壯膽，因為主必同行。這就是基督徒的人生，雖然有許多挑戰，但是我們必須剛強壯膽地跟隨神。因為神永遠與倚靠祂的人同在，不會丟下屬祂的人，也不會撇下信祂的人。

不知你可曾想過，安息年若不種田，人要做何事呢？除了休耕，讓奴僕自由之外，以色列人還要習律法書。世界上的國家，大多是要當律師的人才會去唸法律，但是以色列人不一樣，全民都要學習神的話語。這就是神的話語和一般國家法律之不同。因為神的話語是神國子民要遵行的。而且若是放奴僕回家，自己家裡的大小事都得自己做，那可就忙不過來了。神要的安息，是要人重新回到神的面前，全然倚靠神，不是做禪修，而是去明白神的話語和教導。

神希望以色列人成為彰顯神的國家和子民，讓全世界可以因而歸向神。可惜，神很早就知道以色列人將來必定悖逆，離祂而去，但神依然要講清楚，希望這事還有可以避免的機會。摩西更直接了：「我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」為什麼戴德生牧師一家直到現在的第五代子孫，都依然在台灣服侍神，而為什麼以色列人在約書亞去世後，就逐漸遠離神？摩西說得更白：「我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹祂發怒，日後必有禍患臨到你們。」心裡有聖靈的帶領和沒有聖靈的帶領，所產生的效果自是不同。

我們對於死後的事情是全然無法把握的，尤其留下來的人要做何事，想了也是白想。以賽亞先知說：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』（賽30:20-21）」先知預言，有一天聖靈要做我們的導師，保守我們走在正路上。我們何等有福，因為聖靈的同在，使我們懂得選擇走在正路上，避免危險和魔鬼的網羅。但願我們在吃得飽足和享受時，就記得神的恩典，並繼續跟隨神，不用等到神的管教臨到才悔改。

 

〈申命記〉 29: 4 但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。

閱讀經文：〈申命記〉 29:1-29

我很佩服摩西啊，一百廿歲的老人了，頭腦依舊如此清楚；可見神要使用誰，神就能給他有能力完成祂的託咐。但是摩西有一個很深的感嘆：「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。」神在以色列人中四十年的作為，不能使以色列人心裡明白，眼能看見，耳能聽見。不能心裡明白什麼？不能看見、聽見什麼？不能明白耶和華是天上地下唯一的真神，不能看見神作為的奇妙，聽見神話語中的奧妙。所以摩西斷言，有一天他們的子孫依然會去拜偶像和假神，以致受禍。

摩西說：「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」這是一個很大的神蹟。四十年裡他們在曠野中，不像我們可以隨時去買衣服、買鞋子，但是神保守他們，使他們有穿不破的衣服，穿不壞的鞋子。想想以前的衣服和鞋子真的那麼耐穿嗎？實在是神在他們身上的特殊恩典。可能有人說，他們那時做衣服和鞋子的原料都是動物的皮革，衣服也是沒有基因改造的材料去做的，當然比較好。大家何妨試一試，看看一件皮衣可以穿多少年，但記得要天天穿才行，刮風下雨都要穿。再好的鞋子天天穿著走路，兩年不換，看看如何？

其實看看我們自己，兩個眼睛用了多少年才開始有問題？兩隻腳跑了多少年，又跳又蹦的，什麼時候才出問題？兩隻手做了多少事，有的阿婆從小洗衣服洗到老，雙手依然。所以，神要成就的事，沒有什麼不可能的。以色列人進了迦南地之後，嗎哪就停止不降了，鵪鶉也不飛來給他們伸手可抓而不飛走。這些「神蹟」不再出現，他們的衣服鞋子也都換新的，該壞該破的都回復自然例了。在曠野裡，神不給他們吃餅，不喝清酒濃酒，也沒有埃及的產物，為了要使他們知道耶和華是他們的神。給不給，都在於神，遠離酒可以讓他們保持清醒去認識神。看看週遭發生的事，不是有人在變魔術，而是神真實的奇妙作為。

以他們那些沒有經歷過訓練的軍隊去和那些高大如巨人，身經百戰，在戰爭中打滾的迦南人作戰，居然能得到勝利，那不是他們的能力，而是神的工作。我經常有這種感覺，自己懂得很有限，但是因著神的恩典，想做的事就一一做到了。不是我們能做什麼，乃是神能做什麼。我們相信的，是神的同在和帶領，而不是自己有什麼能耐。神也拿走了他們的懼怕。他們以前自覺在迦南人面前像蚱蜢，但是在神的手中，大象也怕螞蟻，不是嗎？神拿走他們的懼怕，賜給他們勇猛的心。我們都會害怕，但是只要把它帶到神的面前，你就會發現，害怕的陰影越來越少，終至不見。因為在神的愛裡，沒有懼怕。

摩西立約起誓的對象包括了：以色列所有當時活著的人，寄居的，為他們劈柴挑水的人，還有那些已經過世的。立約是目的是不想他們偏離神，去事奉別國的假神；也不希望有人偏離神的話，還沾沾自喜，以為仍有平安。所以律法是賜給所有要住在迦南地的人，並不是只有以色列人；但是從宏觀的角度來看，神的話語是要藉著以色列人傳遍天下，讓所有的人都能認識這位真神。可惜以色列人走了曠野四十年，還是心不明白，終於離開了神，以致遭到極大的咒詛。

神知道人沒有能力行善，所以讓耶穌來到世人中間，先除去我們的罪，再賜給我們新生命，讓聖靈在我們心中掌權，我們才有能力活出神要我們活的方式，才能明白神的話語何等奇妙寶貴。若是罪依然在我們心中掌權，我們就一定會失敗；只能把自己交給神，讓聖靈在我們心中掌權，我們才能明白神的心意。

我們對未來往往很好奇，但是「隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的」，現在雖然還有先知的恩賜。但是劉曉亭牧師說得很好，假如某位有先知恩賜的人說的一些事都應驗了，你將來會倚賴神，還是倚賴這位先知？那你成了贏家還是輸家？因為有先知恩賜的也是人，總有說不準的時候啊！你若信他，而不信神，後果如何？他會不會變成你的偶像，使你在不知不覺中犯罪呢？

有對朋友夫婦在開一個網站初期，有位先知說他看到一個畫面，他們夫妻在拉一條線，扯來扯去。先知斷定是他們在吵架。後來他們真的需要一起拉網路線，從一樓拉到四樓。那時很多人還不知電腦為何物，更何況是網路線。所以先知雖然看到「異象」，卻不會銓釋。這樣的「預言」對他們而言，有何意義呢？在使徒行傳裡，先知也曾預言保羅要被綁去受捆鎖，大家都勸他不要去耶路撒冷，但保羅的詮釋卻非去耶路撒冷不可，即使有綑鎖等著他，他也要去。福音的門就因而被打開得更闊更廣，甚至傳到政治的高層和軍營裡。

隱祕的事屬神，神要向人顯明的事，自然會讓我們知道。我們何必好奇呢？最重要的是遵行神的話語，不管遇到何事或何環境，都知道有神的同在和帶領，自然心裡有平安。事情的結果在神手中，事情的過程卻要因為倚靠神而不用懼怕。不倚靠神只想知道結果，就好像搭船去旅行，只想到達目的地，而錯過路上的許多風光和趣事。讓我們緊握神的手，與神同行，在生命的每一個時候，都能享受到神的愛和造物的奇妙。如此我們才能心裡明白，眼得看見，耳能聽見，做一個耳聰目明的人。

 

〈申命記〉 28:58 這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。

閱讀經文：〈申命記〉 28:15-68

在2014年的12月5日，有一則新聞說到韓國最有錢的女人，也就是韓航老板四十歲的千金，為了服務員給她的夏威夷豆是裝在袋子裡，而不是裝在盤子上，大發怒火，命令機師一定要飛回機場。結果被判坐牢一年。相片上她淚水滂沱，據說後悔不已。經常會聽到有些人因為有一點錢，就這裡鬧事，那裡擺闊，結果都是自己吃虧。可見有錢不一定是福，倘若有錢令人驕傲，且變得無知，那麼錢就是禍水了。倒不如少一點錢，可以學習謙卑，避過因驕傲自大引起的大禍。

蒙福的原則很簡單，就是順服並遵行神的律法。遭咒詛的原則更簡單，只要不聽話，不順服即可。年過半百有加，我越來越發現神的律法實在太美妙，太完備。人往往缺乏智慧，被情緒和慾望控制，被個性和背景所影響；倘若不是有聖靈在我們心中，一旦順著情慾行事為人，後果堪虞。不但無法有平安喜樂，後悔和憂慮必然緊緊跟隨。總是要受到教訓後才知道說錯話，做錯決定，吃了一蘿筐的後悔藥。

咒詛便是蒙福的反面。不聽從神的話和誡命，會有這樣的後果:

你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。(申28:16-18)

蒙福時，事事有神的祝福；被咒詛時，做什麼事都不順利。好像一天到晚，有人在跟你作對似的。在城裡諸事不順，在家裡孩子跟你對著幹，出門就踩到香蕉皮。神要跟行惡的人作對，行惡的意思是指不聽從神的話。我們要思想，當神與人作對時，人還有活路嗎？看看經文裡所說的咒詛，有哪一樣是容易受的？要跟神作對，就成了神的敵人，我們有什麼能耐可以跟神抵抗？

20-24節：耶和華因你行惡離棄祂，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。

耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊作惡的人，是指不遵行祂旨意的人，直到滅亡。光是這一句就已經很可怕了。疾病、爭戰、天風都不在人的掌控之中，神要取人的命，何等容易。這生命原是祂把自己的靈暫時借放在我們身體裡的，我們若讓神的靈感到痛苦，祂不離去，更待何時？這些咒詛，越往下讀越可怕，使我們明白，擁有神的慈愛真的比生命更好。

可能你會說，好像基督徒也會生病，被新冠傳染到；生意失敗，失業等等。的確，相信耶穌並不能讓我們免去人生的苦難，但是在苦難中有神的同在，在每個時刻賜下夠用的恩典；更重要的是，在將來有永遠的生命。

當以色列人離開神去拜偶像時，他們經歷了亡國的苦痛，又在萬國中被拋來拋去，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。這些都是猶太人在過去千年來的歷史。因此神警告我們：「因為你富有的時候，不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。」在神賜我們有平安時，我們要學會把感謝和榮耀歸於神，不要把一切視為理所當然。當神保守我們時，我們反而離開祂，去拜偶像或是追求世界時，我們很快就會嚐到生命的苦果。

其實即使神不懲罰，離開神的本身就已經使我們進入咒詛。因為離開神就是與魔鬼相合。為何神說不遵行祂的話就是作惡呢？因為離開神的話，我們就行不出善。所有的善都要以神的愛為基礎，不然就成了偽善，帶有目的，帶有虛榮心，餵養自己內在的驕傲。神的律法裡希望人在日常生活中養成一種為他人著想的習慣，例如：收割時不要收盡，要留下一些給窮人；家中或店中不可留有兩樣不同的大小升斗，以求公平待人；在田野如時需要挖洞，再填平，保持公共衛生，等等。所以神的善是要人建立起一種光明的生活態度，暗地裡不欺生。不是做給人看，而是做給神看，活出一種神的子民和兒女的生活品質。

摩西說：「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。」人若懂得敬畏看不見的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。今天世界的混亂莫不是由於人的自大造成，以致使自己流離失所，無所憑依，只能緊抱金錢，到最後一無所恃。神對以色列人說：「你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你神的話，所剩的人數就稀少了。」神給我們的恩典盛多時，我們若不懂得持守神的教導，連原先有的也都會失去。因為我們不懂得把握，持守那最寶貴的。求神讓我們在祂的話語中，尋得立命安身之根本，可以不必像猶太人經歷過亡國和被丟到萬國之中的慘痛，才回到神的面前。