箴言29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
閱讀經文：箴言 29:26-27
26求王恩的人多，定人事乃在耶和華。27為非作歹的被義人憎嫌，行事正直的被惡人憎惡。
人的幫助與上帝的主權
「求王恩的人多，定人事乃在耶和華。」(箴言二十九：26)
上帝不是要我們拒絕別人的幫助，而是尋求人幫助，先將事交託給上帝，祂會透過別人幫助我們。有人說他只要上帝的幫助，不用人幫助。這種人無法存活，因他吃的飯是農夫種的，他喝的水是有人淨化的，他穿的衣服有人編織，他走的馬路是別人鋪的。
在這經節，上帝沒有說求王恩的人不對，而是最後的決定權在祂。上帝可以透過好的領袖，有恩典的主管，有遠見的企業家，有經驗的老師，有能力的執行者幫助我們，這些幫助的手，後面是上帝，如同亞拿尼亞對保羅的幫助，約瑟對兄弟的接待等。
但是，我們不要將盼望，放在幫助我們的人身上。人的幫助，有時令我們失望，有時要我們聽話，有時沒有回應，人總有限，盼望在上帝。
箴言29:25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
閱讀經文：箴言 29:23-25
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。24人與盜賊分贓是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。
有一位電腦博士畢業後，拿著證書到處找工作，可是沒有一個公司敢聘請他，都說他資歷太高(over qualified)。後來沒辦法，他只好放下證書，用最起碼的高中學歷去找工作，終於有一間公司錄用他，讓他當程序輸入員。他很認真工作一絲不苟，不久老板就發現他和一般輸入員不同。這時他才亮出了學士的證書。老板便給他換了一個高一點的職位。
過了一段時間，老板又發現他有獨特的見，非一般大學生可比，這時他才拿出碩士證書。老板便提升他的職位。再過一段時間，老板發現他才幹出眾，此時他才亮出博士證書。老板終於明白他是一個不可多得的人才，便提升他，予以重用。
箴言29:22 好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
閱讀經文：箴言 29:22
22好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
有一個顯而易見的事實：不是你學會控制你的脾氣，就是任憑你的脾氣控制你。有多少人在關鍵時刻本應保持沉默，然而卻情緒失控，勃然大怒，過後又後悔不當初。
我們都知道憤怒是一種非常強烈的情緒。它既可以表現美善也可以表現罪惡。憤怒，並不總是錯的，比如我們知道憤怒是上帝的屬性之一，你是否知道《聖經》中記載了一百多次上帝的憤怒？我們確信上帝絕對不會犯罪，雖然聖經一再講到他對罪和悖逆的憤怒，我們也懂得在某些時候憤怒是正當甚至是公義的。〈以弗所書〉4:26“生氣卻不要犯罪。”
箴言29:21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
閱讀經文：箴言 29:21
21人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
在舊約和新約時代裡，奴隸制度是一直存在的社會結構。作者在這裡闡明主僕應有的界限。例如在第19節裡說：“只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意”。僕人的職份原是聽命於主人，按著主人的命令去行事；倘若一個僕人不肯聽命，處處違抗主人的命令，甚至轄制主人。這樣的僕人就成了主人的禍患。
保羅在〈以弗所書〉六章5-9節裡說：“你們做僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們做主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人”。
箴言29:20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
閱讀經文：箴言 29:20
20你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
行事急燥的都必缺乏
有一次某政黨提名縣市議員候選人的前夕，某有意參選者不知從何處得到消息，說他未被提名，極為生氣，於是召開記者會，聲明退出該黨，並當眾撕毀黨證。但次日發現他的名字仍在被提名名單中，未被提名的消息是錯誤的。這下子麻煩大了，真是後悔，如果能稍等一下，在次日名單發表後，如確未被提名，再召開記者會亦不遲嘛。
聖經箴言書說：「你見言語急躁的人麼，愚昧人比他更有指望。」意思是說，言語急躁的人比愚昧的人還不如。言語急躁的人，常常語急不能清楚傳達意思；語急思考時間不夠，易生錯誤，說錯話收不回來；語急態度就差，容易產生誤會。這些都會造成溝通不良，常會惹出許多不必要的困擾。說錯一句有時會難過一輩子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人傷心的話，所謂禍從口出就是這個意思。
箴言29:18 沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。
閱讀經文：箴言 29:18-19
18沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。19只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白也不留意。
異象與使命
「沒有異象，民就放肆。」(箴言二十九：18)
「異象」是看見的意思，「放肆」是軍事用詞，表示作戰時軍隊鬆懈、管理一盤散沙，容易在危險中暴露行蹤。
領袖若沒有美好的看見，沒有到道德的持守，沒有做事的原則，百姓就會亂，會悖逆、會叛變。單單給予太多的自由，百姓將是無所適從。沒有要求，就沒有跟從。 太多的意見，就沒有看法。沒有選擇的法則，選擇將是虛擲。講一切都是相對，是拒絕真理的教導。若沒有好的看見，任何團體、組織、學校、班級、公司、家庭， 都會放肆。
放肆之時，不要責怪領袖，自己要為自己的行為負責。因此，我們需要讀聖經。求主耶穌給我們亮光，明白祂的旨意。否則我們的思想、行為、話語、決定也會放肆、茫無所從。就像一個人在踩油門、開快車，卻不知道要往哪裡去。或像荒野上的小草，風往哪裡吹，就向那邊倒。
不要把年輕的日子，交給放肆，回頭一場亂。交給上帝，按真理而行。在教會裡學習與人配搭，在社會裡努力盡職，在家裡有見證。我們至今仍堅持真理，期待不讓放肆來掌權。
箴言29:15 杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
閱讀經文：箴言 29:14-17
14君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。16惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
上帝要我們體罰孩子嗎？
「杖打和責備，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。
上帝教導我們，要用智慧引導孩子，使他們有智慧。有些孩子缺乏認識智慧的智慧，就用責備，使他們歸向智慧。有些頑強的孩子，聽不懂責備，就用責打，使他們知道錯。
上帝不是要我們用體罰教導孩子，體罰的目的不在發洩自己的怒氣，不是打了的孩子才會乖，不是用打使孩子就範，不是用打加強孩子的記憶，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在傷害孩子，之後是要解釋，並給孩子再思的空間，等待孩子智慧生長的時間。
我們在怒氣之下，就沒有教育孩子的權力。上帝要我們知道，關鍵不在體罰，而是有智慧的教導孩子，才使孩子有智慧。
箴言29:13 貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目都蒙耶和華光照。
閱讀經文：箴言 29:13
13貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目都蒙耶和華光照。
有一種喜好認知的動機，是深知自己的貧窮。知道自己不明白的太多，這是知識的貧窮。平日太少喜樂，這是生活的貧窮。面對未來太少盼望，這是靈性的貧窮。
貧窮的人啊，要在哪裡得供應呢？我們需要蒙上帝的光照，看見周遭充滿祂的恩惠與供應，不要落在這個不足、那個不足，要抓到一些人、事、物，才能證明自己的 足夠。上帝知道我們的需要，祂沒有立刻供應所需，祂有美意。也許我們迫切的需求，不是真需求，而是需要等待；抓到的不是問題的解決，而是更多問題的前來。
軟弱的器皿，一生要承受多少？貧窮的目的，是什麼？也許貧窮是讓我們蒙受上帝的光照，單純的仰望主。
箴言29:11 愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
閱讀經文：箴言 29:10-12
10好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。11愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。12君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
提防政治的陷阱
「好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。」(箴言二十九：10)
恐怖世代的背後，常有好殺戮的領袖。危險國家的前提，是人民將主權交給好流人血的管理者。
在政治操作的開始，喜好殺戮的領袖常以開明者出現，讓完全人接近他；或先以正義者現身，招聘正直人。他先用完全人與正直人鞏固地位，等到權力穩固，就殺害 完全人與正直人。上帝告訴我們，要提防這種滅命的陷阱，這種領袖用人，是有不好的目的；高舉人，是他找時機索取他們生命。
權力裡的黑暗面，是人性裡邪惡的投射；政治裡的殺戮，常落在完全人與正直人身上。善良的人，要看清邪惡者的多面。人要有高尚的表現，要看誰在使用你。你的貢獻，不該是你生命的奉獻；你的給予，不該是落入滅命下的網羅。
箴言29:7 義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。
閱讀經文：箴言 29:7-9
7 義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。8褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。9智慧人與愚妄人相爭，或怒，或笑，總不能使他止息。
分辨正義的人
「義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。」(箴言二十九：7)
真正能夠為窮人伸冤，不是窮人翻身的社會改革，而是福音所結的果子。義的工作，要有義人在其中。從事社會的正義，改革者必須是義人。改革不單是程序正義、方法正義、理想正義、口號正義，而是改革者為義。
這是上帝給義人的能力，他們能夠了解窮人，體會貧窮的原因，能夠替窮人辯白，為窮人發聲。有這種能力的人，自己還需要有裝備、思考、調查，才能「查明」窮人的案。
有義的本質，才能勝任義的工作。義的工作，還需要靠主學習、頭腦清楚。求主給這世代，有這種年輕人，能在窮人之中見證主恩，預備自己蒙主用。
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