Archive for category: 每日親近神-2023

耶利米書  50:5b  來吧，你們要與耶和華聯合，為永遠不忘的約。

閱讀經文:  50:1-14

1耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。2 「你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗，要報告，不可隱瞞，說：『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。』 3 因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」

讀舊約的先知書，有時令人覺得很吃力。因為講的都是歷史，不管當時的預言如何驚人，對我們而言都是陳年往事。因此讀先知書需要有更多的耐力。因為讀好書的收穫就是這樣來的，當我們靜心把一段經文讀完時，聖靈就會開導我們。讓我們能夠從中汲取滋潤心扉的營養。假如你期待靈修的時間好像吃速食麵，那麼你可能看了一大堆文字，卻吸收不到什麼營養。所以讓我們靜心地來看第五十章，神怎樣論巴比倫。它一共分為三段，一段比一段精采。今天讀的是第一部份。

在巴比倫不可一世，傲視群雄，所向披靡時，耶利米勇敢地對巴比倫做了如下的預言：“巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。”彼勒Bel，意思是物主或主人。彼勒是巴比倫人敬拜的神，被推崇為巴比倫諸神之首。另一個巴比倫的主神是馬爾杜克，希伯來語是米羅達Merodach。巴比倫的兩個王，米羅達巴拉但（賽39:1）和以未米羅達（王下25:27），顯然都是用米羅達為名。隨着巴比倫城在政治上崛起，米羅達神就開始倍受推崇。據説巴比倫的祭司甚至把原來的神話改編，説米羅達殺死女神蒂阿瑪特，用她的身體來創造天地，再用另一位神的血造了人類來事奉眾神。

耶利米書 49:11  你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。

閱讀經文:  49:7-22

7 論以東。萬軍之耶和華如此說：「提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？ 8 底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處！因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。 9 摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？ 10 我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處，他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕，他也歸於無有。 11 你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。」

以掃是以撒的長子，亞伯拉罕的孫子。以東是以掃的別名，也是“紅”之意，因為以掃出生時身體發紅，渾身有毛。以掃是雅各的哥哥，因為吃了雅各的紅湯，賣了長子的名份；又被雅各欺騙，奪去了父親對長子的祝福。因此這兩兄弟之間說有“深仇大恨”也不為過；不過後來兄弟和好，各住一邊，在世時也不再有爭執；反而是其後裔不斷為敵。

以東的居地地勢很高，因此神說：“住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。” 波斯拉是以東北方的一個小鎮，以“不能靠近之城”而得名，雖然地勢甚高，但是神必讓她的仇敵像獅子從約但河邊的叢林上來；又如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。以東如大鷹高高搭窩，神卻用如大鷹的仇敵把它拉下來。不管人自以為多麼有保障，神都可以摧毀。

耶利米書  48:29     我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說她自高自傲，並且狂妄，居心自大。

閱讀經文:  48:1-47

1 論摩押。萬軍之耶和華以色列的神如此說：「尼波有禍了，因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毀壞。 2 摩押不再被稱讚，有人在希實本設計謀害她說：『來吧！我們將她剪除，不再成國。』瑪得緬哪，你也必默默無聲，刀劍必追趕你。 3 從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲。 4 摩押毀滅了，她的孩童[a]發哀聲，使人聽見。 5 人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。 6 你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。

羅得是亞伯拉罕的侄子，他跟著亞伯拉罕離開吾珥，到了迦南地，選擇了水草豐富的平原，一直遷移，直到住進所多瑪城。所多瑪罪惡召彰，當神命天使毀滅所多瑪城時，祂記念羅得，差遣天使用手拉著羅得一家，把他們強行帶離所多瑪。羅得的妻子在半路上回頭觀望，變成一根鹽柱，只有羅得和兩個女兒逃到了一座在山上的小城。他們住在一個山洞裡，與世隔絕。為了從父親得到後裔，兩個女兒相繼灌醉父親，從他懷了孩子。大女兒生下摩押，二女兒生下亞捫。

在〈申命記〉2章9節裡，在以色列人要進迦南地之前，神吩咐以色列人不可擾害摩押人，因祂已將亞珥賜給羅得的子孫摩押人為業（申），所以他們繞道而行。但是摩押人在以色列人進入迦南地時，不但不給予方便，反而雇術士巴蘭咒詛他們。 因此神說：“亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會”（申23:3）。

耶利米書 46:24   埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。

閱讀經文:  46:1-28

1 耶和華論列國的話臨到先知耶利米。2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的：

3 「你們要預備大小盾牌，往前上陣！ 4 你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！

在耶利米書裡有些經文的編輯並沒有按著時間上的順序，有時記述的是約雅敬年代發生的事情，有時記載的是西底家年代發生的事情。好像在這一章裡記載的便是描寫埃及軍隊在迦基米施被擊敗的情形(主前605)，其時正當耶利米中年時期(1-12)。耶利米預言尼布甲尼撒王將進攻埃及(13-26)，這預言是43章8-13節的引伸。

正如其他幾個大先知專論外邦列國的信息，也是插在給選民的信息中間(參賽十三-廿三；結廿五-卅二)， 表明舊約一個重要的主題：耶和華不僅是以色列的神，也是統管列國的君王，外邦人的命運同樣操在以色列的神手中，而巴比倫乃是神用來對付列國的鞭子。

迦基米施，在當年是個貿易重鎮，位於幼發拉底河上游西岸的一處淺灘上。有一條重要的貿易路線從尼尼微上到哈蘭，然後在迦基米施渡過幼發拉底河，再延伸到黎巴嫩山的奧龍特斯河谷，其他貿易路線再從這裏通往地中海或巴勒斯坦以南和埃及。經過迦基米施的商隊需要繳納稅款，所以這城看來收入不錯，相當富足。由於迦基米施的地點在商業上和軍事上都處於關鍵位置，所以在很早的時候，向外擴張的各國就力圖控制這城。

耶利米書 44:11  所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。

閱讀經文:  44:1-30

1 有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說： 2 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降於耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住。 3 這是因居民所行的惡，去燒香侍奉別神，就是他們和你們並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。

一、 錯誤優次帶來錯誤判斷

「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住；這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。」(44:2-3)

神說因為猶大人認真拜天后，惹祂發怒，以致被毀滅；然而猶大人卻說是因為沒有拜天后，才導致國家滅亡。對今天的我們而言，他們對環境的解讀聽起來可能很荒謬，然而今天還有很多人與他們相同，很多人不到最後一刻也不會明白這屬靈的奧秘，就是神所說：「那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？」(44:28) 今天我們要學習一件事，就是要怎樣看待我們的環境。當我們身處不同的困境，我們會如何解讀它們呢？其實每件事都可以有很多方法處理，但我們往往以為自己的解讀才是對的。