Archive for category: 每日亲近神-2023

耶利米书  50:5b  来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。

阅读经文:  50:1-14

1耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。2 「你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：『巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。』 3 因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。」

读旧约的先知书，有时令人觉得很吃力。因为讲的都是历史，不管当时的预言如何惊人，对我们而言都是陈年往事。因此读先知书需要有更多的耐力。因为读好书的收获就是这样来的，当我们静心把一段经文读完时，圣灵就会开导我们。让我们能够从中汲取滋润心扉的营养。假如你期待灵修的时间好像吃速食面，那么你可能看了一大堆文字，却吸收不到什么营养。所以让我们静心地来看第五十章，神怎样论巴比伦。它一共分为三段，一段比一段精采。今天读的是第一部份。

在巴比伦不可一世，傲视群雄，所向披靡时，耶利米勇敢地对巴比伦做了如下的预言：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。”彼勒Bel，意思是物主或主人。彼勒是巴比伦人敬拜的神，被推崇为巴比伦诸神之首。另一个巴比伦的主神是马尔杜克，希伯来语是米罗达Merodach。巴比伦的两个王，米罗达巴拉但（赛39:1）和以未米罗达（王下25:27），显然都是用米罗达为名。随着巴比伦城在政治上崛起，米罗达神就开始倍受推崇。据说巴比伦的祭司甚至把原来的神话改编，说米罗达杀死女神蒂阿玛特，用她的身体来创造天地，再用另一位神的血造了人类来事奉众神。

耶利米书 49:11  你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。

阅读经文:  49:7-22

7 论以东。万军之耶和华如此说：「提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？ 8 底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处！因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。 9 摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？ 10 我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。 11 你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。」

以扫是以撒的长子，亚伯拉罕的孙子。以东是以扫的别名，也是“红”之意，因为以扫出生时身体发红，浑身有毛。以扫是雅各的哥哥，因为吃了雅各的红汤，卖了长子的名份；又被雅各欺骗，夺去了父亲对长子的祝福。因此这两兄弟之间说有“深仇大恨”也不为过；不过后来兄弟和好，各住一边，在世时也不再有争执；反而是其后裔不断为敌。

以东的居地地势很高，因此神说：“住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。” 波斯拉是以东北方的一个小镇，以“不能靠近之城”而得名，虽然地势甚高，但是神必让她的仇敌像狮子从约但河边的丛林上来；又如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。以东如大鹰高高搭窝，神却用如大鹰的仇敌把它拉下来。不管人自以为多么有保障，神都可以摧毁。

耶利米书  48:29     我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说她自高自傲，并且狂妄，居心自大。

阅读经文:  48:1-47

1 论摩押。万军之耶和华以色列的神如此说：「尼波有祸了，因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏。 2 摩押不再被称赞，有人在希实本设计谋害她说：『来吧！我们将她剪除，不再成国。』玛得缅哪，你也必默默无声，刀剑必追赶你。 3 从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声。 4 摩押毁灭了，她的孩童[a]发哀声，使人听见。 5 人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。 6 你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。

罗得是亚伯拉罕的侄子，他跟着亚伯拉罕离开吾珥，到了迦南地，选择了水草丰富的平原，一直迁移，直到住进所多玛城。所多玛罪恶召彰，当神命天使毁灭所多玛城时，祂记念罗得，差遣天使用手拉着罗得一家，把他们强行带离所多玛。罗得的妻子在半路上回头观望，变成一根盐柱，只有罗得和两个女儿逃到了一座在山上的小城。他们住在一个山洞里，与世隔绝。为了从父亲得到后裔，两个女儿相继灌醉父亲，从他怀了孩子。大女儿生下摩押，二女儿生下亚扪。

在〈申命记〉2章9节里，在以色列人要进迦南地之前，神吩咐以色列人不可扰害摩押人，因祂已将亚珥赐给罗得的子孙摩押人为业（申），所以他们绕道而行。但是摩押人在以色列人进入迦南地时，不但不给予方便，反而雇术士巴兰咒诅他们。 因此神说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会”（申23:3）。

耶利米书 46:24   埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。

阅读经文:  46:1-28

1 耶和华论列国的话临到先知耶利米。2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的：

3 「你们要预备大小盾牌，往前上阵！ 4 你们套上车，骑上马！顶盔站立，磨枪贯甲！

在耶利米书里有些经文的编辑并没有按著时间上的顺序，有时记述的是约雅敬年代发生的事情，有时记载的是西底家年代发生的事情。好像在这一章里记载的便是描写埃及军队在迦基米施被击败的情形(主前605)，其时正当耶利米中年时期(1-12)。耶利米预言尼布甲尼撒王将进攻埃及(13-26)，这预言是43章8-13节的引伸。

正如其他几个大先知专论外邦列国的信息，也是插在给选民的信息中间(参赛十三-廿三；结廿五-卅二)， 表明旧约一个重要的主题：耶和华不仅是以色列的神，也是统管列国的君王，外邦人的命运同样操在以色列的神手中，而巴比伦乃是神用来对付列国的鞭子。

迦基米施，在当年是个贸易重镇，位于幼发拉底河上游西岸的一处浅滩上。有一条重要的贸易路线从尼尼微上到哈兰，然后在迦基米施渡过幼发拉底河，再延伸到黎巴嫩山的奥龙特斯河谷，其他贸易路线再从这里通往地中海或巴勒斯坦以南和埃及。经过迦基米施的商队需要缴纳税款，所以这城看来收入不错，相当富足。由于迦基米施的地点在商业上和军事上都处于关键位置，所以在很早的时候，向外扩张的各国就力图控制这城。

耶利米书 44:11  所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。

阅读经文:  44:1-30

1 有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说： 2 「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。 3 这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。

一、 错误优次带来错误判断

「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。」(44:2-3)

神说因为犹大人认真拜天后，惹祂发怒，以致被毁灭；然而犹大人却说是因为没有拜天后，才导致国家灭亡。对今天的我们而言，他们对环境的解读听起来可能很荒谬，然而今天还有很多人与他们相同，很多人不到最后一刻也不会明白这属灵的奥秘，就是神所说：「那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」(44:28) 今天我们要学习一件事，就是要怎样看待我们的环境。当我们身处不同的困境，我们会如何解读它们呢？其实每件事都可以有很多方法处理，但我们往往以为自己的解读才是对的。