Archive for category: 每日亲近神-2023

以西结书 6:7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。

阅读经文: 以西结书 6:1-14

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向以色列的众山说预言， 3 说：『以色列的众山哪，要听主耶和华的话！主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。 4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。 5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。

在〈以西结书〉里，他用了“他们就知道我是耶和华”这句话大约65次，“至高主宰耶和华”217次，这也成了〈以西结书〉的主题，关乎神的荣耀的一本书。在〈罗马书〉里，保罗让我们知道，我们都亏欠（缺）了神的荣耀，意思是神造我们是按着祂荣耀的形像，可是我们没有能力在生活和生命里彰显出神的荣耀。以西结之所以会如此注重神的荣耀，是因为他亲眼见到神是何等荣耀的神，人若不认识耶和华，怎能专心跟随祂？

以西结所传的信息分成两部份，第一部份是谴责以色列人的罪恶，并宣告神对罪恶的刑罚；第二部份是安慰在绝望中被掳的子民，宣告神的安慰和应许。在这章里是属于第一部份的信息。因为神说，神把信息给以西结，他才可以开口说话，不然神使他的舌头贴于上膛，他是说不了话的（结3:26）。

以西结书 4:1 人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。

阅读经文: 以西结书 4:1-17

1 「人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。 2 又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。 3 又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。

读了以西结第四章，使我想起保罗对哥林多的信徒说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。(林前4:9)”假如保罗想到以西结及以前的先知也是成了一台戏，给世人和天使观看时，他可能会感觉好一点，因为神让他在一个人生的舞台上有当主角的机会。不是定罪的死囚，而是舞台上的主角，成为众人眼目的聚焦点。

想想神要以赛亚露身赤脚行走三年，作为对埃及和古实的预兆（赛20:3）；耶利米缚绳负轭在列国的使者面前宣告神的信息，何西阿娶妓女为妻，神要祂的仆人在实际生活中演译出神的信息。因为人可以听而不闻，但是看到有悖常规的事就会一传十，十传百。神是如此不遗余力地希望世人能明白将来要发生的事，以致能有所警惕和预备。这就是祂交给守望之人的工作。

以西结书 3:5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。

阅读经文: 以西结书 3:4-15

4 祂对我说：「人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。 5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。 6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。 7 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人。 8 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。 9 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」

神在每一个人的生命中都有特别的计划，即使是失去自由，成为被掳之人，神也可以照样使用他。保罗在狱中可以传福音，以西结虽然被掳，也可以传神的话语。因为神的信息充满生命和能力，是无法阻挡的。所以现在虽然有很多地方不能公开传福音，在公共场合、机构，甚至学校，都有严格限制，但是我们不必丧志，因为神的智慧超越一切，神的话语也不能被拘禁。

神差遣以西结去传神的话语，以西结的对象是以色列被掳之民。神特别说明：不是往那说话深奥、言语难懂的多国，而是向自己人传福音。从六四之后，这个现象就在世界各地出现了。我们不用回到中国，也不用去别的地方，神就把同胞送到我们居住的附近，工作的地方，学习的场所。到处都有中国人，你想传福音，不用走很远，只要在身边，就会碰到言语相通的人。神把中国的门打开了，让我们知道我们奉差遣向自己人传神的话语。不用学英语，不用学西班牙语，或法语什么的，就用自己的语言。

以西结书 1:28 下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。

阅读经文: 以西结书1:1-28

1当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。

第一节的“当三十年四月初五日”，在英文是When I was thirty years of age，是指以西结三十岁那年的四月五日。那时以西结已经被掳到巴比伦五年了。巴比伦把被掳来的人分配在不同的地方居住，以西结和一些犹大人就被分派到迦巴鲁河边。迦巴鲁河现在改名为迦博河，是幼发拉底河的一条支流，行经现在的土耳其和伊拉克。

犹大人被掳到巴比伦，心怀故国，从〈诗篇〉137篇可以感受到他们的心情：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：「给我们唱一首锡安歌吧！」 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！(vv.1-6)”﹝我心旋律﹞圣乐事工把它改成〈给我一颗中国心〉：“给我一颗中国心，一颗中国心，每当我在寄居地歌唱，想到你就哭了，中国啊，中国啊，我心所爱，愿你不再哭泣。中国啊，中国啊，若我忘记你，情愿右手忘记技巧；中国啊，中国啊，若不纪念你，情愿舌头贴于上膛。”

耶利米哀歌 4:17 我们仰望人来帮助，以至眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。

阅读经文:  4:1-22

1黄金何其失光，纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上！ 2 锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶！ 3 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。 4 吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛，孩童求饼，无人擘给他们。 5 素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。 6 都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。

犹大灭亡的经过在其他书卷很少提起，就是在〈列王记〉和〈历代志〉也没有像耶利米这样细腻的描述，让读者能够如亲身经历，仿佛置身在耶路撒冷的街道上，看到当时的惨状。在所罗门王的时代，他每年收到两万三千公斤以上的黄金，还有商人缴纳的税，阿拉伯诸王和以色列各地区的总督也向他进贡金银。他造了两百面大金盾牌，每一面用约七公斤的金子打成；又制造了三百面小盾牌，每一面用约三公斤的金子打成。圣殿里金灯台就打造了十个。虽然到了耶利米的时候，耶路撒冷已经不再那样风光，但是旧时的建筑还是让他们引以为荣的。在耶利米的心中，耶路撒冷的光华远胜于黄金或纯金，但是现在都退色了。

当巴比伦大军攻进耶路撒冷时，为了抢夺圣殿里的金子，那些敌军疯狂也似地去拆圣殿，连石墙都拆。关于耶路撒冷圣殿的荣华传说，使人以为这是千载难逢的机会，可以大捞一笔，以至圣所的石头倒在各巿口上。原本是非常神圣的圣殿用石，现在都成了没人要，被弃置的石头。耶利米用这样的方式来形容圣殿的破败。